論王韜的新聞傳播思想
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摘要：王韜是中國近代新聞史上的開山人物，被譽為新聞記者之父。他在數(shù)十年的新聞傳播實踐活動中形成了獨特的傳播思想，主要包含報章政論體、新聞自由觀、報刊功能觀和新聞傳播人才觀，為新聞傳播事業(yè)留下了寶貴財富。
論文關(guān)鍵詞：王韜,新聞傳播,新聞傳播思想
王韜(1828—1897)，江蘇長洲(今吳縣)人。1849年受聘于上海墨海書館，先后幫助傳教士編譯《圣經(jīng)》等書刊。1857年參加上海最早的中文報刊《六合叢報》的編輯工作，由此開始了數(shù)十年的辦報活動。1862年他因獻(xiàn)策太平軍而遭清廷通緝，潛逃香港；1863年起在香港協(xié)助翻譯《四書》等；1864年兼任《近事編錄》編輯工作；1867年應(yīng)邀開始?xì)W洲之行，看到資本主義國家報刊的巨大作用。1870年回到香港以后，他積極為《華字日報》撰稿；1872年，與友改辦中華印務(wù)總局；1874年，集資創(chuàng)辦我國第一份政論報紙《循環(huán)日報》，任主編；1879年，應(yīng)邀出訪日本，著《扶桑記游》。他在《循環(huán)日報》主筆10年，1884年返上海定居，先后受聘《申報》編纂主任，創(chuàng)辦弢園書局，任上海格致書院院長、《萬國公報》特約選稿人。
二、主要新聞傳播思想及啟示
（一）報章政論體
王韜著名的新聞傳播活動師是主編《循環(huán)日報》10年�！堆h(huán)日報》歷史最悠久、影響頗大，卓南生謂之“中國人自辦成功的最早中文日報”。[1]他首創(chuàng)報章政論體，以其獨樹一幟的新聞言論開我國文人論政先河。王韜認(rèn)為“日報立言，義切尊王，紀(jì)事載筆，情殷敵愾，強中以攘外，諏遠(yuǎn)以師長”，“文章所貴，在乎紀(jì)事述情，自抒胸臆”，“夫名之曰日報，則所言者必確且詳”，寫文章要有史家的“直筆之義”。他以《循環(huán)日報》為陣地，發(fā)表了大量政論文章。論題大致有三類：評述國際時事和中外關(guān)系；評說洋務(wù)新政，支持變法改革；議論社會生活中的實際問題，如災(zāi)荒、賭博、偷盜、行乞等。如《論與日本交兵情形》、《中必勝法論》、《當(dāng)仿西法造戰(zhàn)艦》、《中國振興說》、《論防火災(zāi)》等論說文章貫穿著強烈的民族意識和愛國精神，滲透了鮮明的憂國憂民情懷，開創(chuàng)中國新聞工作者胸懷大局、注目時艱、關(guān)心國計民生的優(yōu)良傳統(tǒng)。聯(lián)系到今日，就是“堅持把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為新聞宣傳工作的出發(fā)點和落腳點，堅持貼近實際、貼近生活、貼近群眾” [2]的內(nèi)涵所在。
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王韜最早在國內(nèi)提出新聞言論自由。他的《論各省會城宜設(shè)新報館》一文通篇都在闡發(fā)這種思想和主張。他以古代圣賢為引，“天下有道，則庶人不議。非不敢議，無可議也”。王韜認(rèn)為近代新報是傾聽民意、博采輿論的最好工具，有益國家長治久安，應(yīng)該在各省會城市廣泛開設(shè)報館，出版新報。他描述了言論自由的理想狀態(tài)“四方之水旱，貨物之盈虛，訟獄之是非，民情之苦樂，備書其事以動當(dāng)局之聽聞”，并以英國《泰晤士報》為例說明如果報紙編排得當(dāng)并廣泛發(fā)行，便能影響事態(tài)發(fā)展并有效地阻止當(dāng)政者的權(quán)力濫用。他一再呼吁放寬言禁，允許民間創(chuàng)辦報紙，“指陳時事，無所忌諱”。今天我國憲法明確規(guī)定公民有言論、出版、集會、結(jié)社、游行、示威的自由。王韜的新聞自由觀忽略了新聞傳播者應(yīng)承擔(dān)的社會責(zé)任，是其局限之處。
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王韜是“中國具有專門辦報思想的第一人。” [3] 他的《論日報漸行于中土》、《論各省會城宜設(shè)新報館》、《論中國自設(shè)西文日報之利》三篇專論集中闡述了其辦報見解。他對報刊功能進行了較為系統(tǒng)的論述，為我國近代報刊思想的發(fā)展和形成起到奠基和啟蒙作用。他創(chuàng)辦的《循環(huán)日報》以“宣揚國威”、“義切勤王”為動機，以“強中攘外,諏遠(yuǎn)以師長”為目的，以“立言”即發(fā)揮報刊的“喉舌”作用為重點，使報刊發(fā)揮了廣見聞（人們見識的增加、眼界的擴大和認(rèn)識的提高）、通上下（反映民情、溝通上下）、通內(nèi)外（主動地去了解西方，主動地讓西方人了解自己）、輔教化（去惡揚善、開啟民眾）的功能。在中國特色社會主義建設(shè)新時期，報刊更要“發(fā)揮新聞宣傳工作在推動經(jīng)濟發(fā)展、引導(dǎo)人民思想、培育社會風(fēng)尚、促進社會和諧等方面的重要作用” [4]。
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王韜率先明確闡述“有道德、通古今”的新聞傳播通才觀。他認(rèn)為報人最重要的資格與條件是“其立論一秉公平，其居心務(wù)期誠正”,具有公平、誠正的品德才能站在客觀公正的立場上從事采訪、報道和宣傳,“不參毀譽之私”,防止“采訪失實”。這引導(dǎo)了中國近當(dāng)代新聞史上新聞學(xué)論著的記者第一要素定義。改革開放30年來，我國新聞傳播事業(yè)發(fā)展很快,媒體從業(yè)人員的流動量很大,短期行為現(xiàn)象增多,商業(yè)氣息彌漫,職業(yè)的忠誠度不高，在這種情況下,進行新聞倫理道德的養(yǎng)成教育具有緊迫性。[5]王韜的“通才”思想在今天都非常具有指導(dǎo)意義。尤其是傳媒新技術(shù)新手段層出不窮,新聞傳播者更要廣泛學(xué)習(xí)、與時俱進。
參考文獻(xiàn)：
[1]卓南生.中國近代報業(yè)發(fā)展史[M].北京：中國社會科學(xué)出版社,2002.
[2][4]胡錦濤.在人民日報社考察工作時的講話[M]. 北京：人民出版社,2008.
[3]徐培汀.中國新聞傳播學(xué)說史[M].重慶：重慶出版社,2007.
[5]張持堅.新聞倫理道德:媒體亟待強化的理念[J].新聞傳播.2008(4).]
