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　　湖南花瑤挑花的歷史比較長遠(yuǎn)，在漢代之前，湖南花瑤挑花就已經(jīng)興起。我國的藝術(shù)設(shè)計教學(xué)，在目前的教學(xué)體系、手段、方法等方面，都有所欠缺，學(xué)生所學(xué)習(xí)到的內(nèi)容相對單一，在個人的創(chuàng)新方面、藝術(shù)能力、藝術(shù)設(shè)計發(fā)揮等方面，均未有特別突出的表現(xiàn)，由此導(dǎo)致我國的藝術(shù)設(shè)計人才缺失，對教育和社會的發(fā)展，都是非常不利的。為此，在今后的工作中，應(yīng)進(jìn)一步提高藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的水準(zhǔn)，可以通過融入湖南花瑤挑花的藝術(shù)內(nèi)涵，促使藝術(shù)設(shè)計教學(xué)工作的廣泛開展，為藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展和創(chuàng)新，提供更多的人才。在此，本文主要對湖南花瑤挑花在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中的應(yīng)用進(jìn)行討論。

　　一、湖南花瑤挑花構(gòu)成形式、色彩圖式在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中的應(yīng)用

　　現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教學(xué)工作，已經(jīng)告別了過去的傳統(tǒng)教學(xué)，教師不再是教學(xué)的主導(dǎo)，學(xué)生才是教學(xué)的中心。同時，藝術(shù)設(shè)計教學(xué)工作，應(yīng)為日后的社會發(fā)展和藝術(shù)領(lǐng)域的進(jìn)步提供較多的幫助，而不是單純的向?qū)W生灌輸知識，這對學(xué)生而言，既是一種不公平的表現(xiàn)，也是不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。湖南花瑤挑花作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其藝術(shù)內(nèi)涵相對豐富，總體上的內(nèi)容也與藝術(shù)設(shè)計教學(xué)不謀而合，將其應(yīng)用到藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中，能夠產(chǎn)生較大的積極意義。

　　1、湖南花瑤挑花細(xì)節(jié)突出

　　藝術(shù)設(shè)計教學(xué)，要求學(xué)生能夠掌握好藝術(shù)設(shè)計的每一處細(xì)節(jié)，從現(xiàn)階段的社會發(fā)展來看，藝術(shù)設(shè)計總是要在細(xì)節(jié)上有所轉(zhuǎn)變，任何一個小角落，都可能成為評判藝術(shù)設(shè)計的重點部分。所以，在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)過程中，可較好的運用湖南花瑤挑花對細(xì)節(jié)的掌握。例如，挑花主要是以“十字形”和“一字型”為主要的基本單位，也就是日常所說的針腳。通過最小單位的有效連接，進(jìn)而開展延伸，之后組成整齊美觀的圖案和紋樣。由此可見，湖南花瑤挑花在細(xì)節(jié)上的要求是非常高的。藝術(shù)設(shè)計教學(xué)，可以將部分比較經(jīng)典的湖南花瑤挑花圖案、紋樣作為教學(xué)案例，為學(xué)生分析細(xì)節(jié)突出的重要性，同時結(jié)合巴黎時裝周的一些經(jīng)典作品，與湖南花瑤挑花的圖案、紋樣進(jìn)行對比，開展一系列的藝術(shù)設(shè)計知識灌輸，為學(xué)生的藝術(shù)能力提升和藝術(shù)創(chuàng)造力鞏固，提供較多的幫助。

　　2、挑花的基本構(gòu)成講究大氣

　　藝術(shù)設(shè)計教學(xué)在目前的工作中，往往會陷入一種惡性循環(huán)。教師的目的在于，通過開展大量的教學(xué)內(nèi)容和多樣化的教學(xué)經(jīng)驗，促使學(xué)生能夠積累較為豐富的藝術(shù)內(nèi)涵，提高他們的藝術(shù)素質(zhì)。但是，并不是所有的學(xué)生都愿意在大量的理論知識上努力的，有相當(dāng)一部分學(xué)生，還是習(xí)慣走簡約的路線。為此，今后的藝術(shù)設(shè)計教學(xué)，應(yīng)利用挑花的基本構(gòu)成來開展教學(xué)，通過給予學(xué)生較多的發(fā)揮空間，讓學(xué)生擁有屬于自己的藝術(shù)設(shè)計體系，走自己的風(fēng)格。教師在整個過程中，應(yīng)不斷的為學(xué)生進(jìn)行糾正，這樣才能促使學(xué)生擁有更好的未來。在湖南花瑤挑花當(dāng)中，其挑花的基本構(gòu)成，講究的是大氣，一針是以三根紗線為基礎(chǔ)，大的形式上都是同樣的針法。由此可見，藝術(shù)設(shè)計教學(xué)，日后也應(yīng)該“大氣”一些，不是所有的細(xì)節(jié)都值得不斷研究的，應(yīng)保證藝術(shù)設(shè)計結(jié)果，能夠讓大多數(shù)人所喜歡，甚至是面向大眾來設(shè)計，獲得社會的認(rèn)可，才是成功的藝術(shù)品。另外，教師在今后的藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中，應(yīng)與學(xué)生開展較多的溝通，不要總是采取強硬的手段，逼迫學(xué)生接受自己的想法，這對學(xué)生和教學(xué)而言，都是非常不利的，就好像湖南花瑤挑花的基本構(gòu)成一樣，一旦變得小氣，將影響湖南花瑤挑花的整體氣質(zhì)和成品的效果。

　　3、挑花遵循以五色為正色的色彩觀念和陰陽互補的色彩運用方法

　　在歷史的長河中，湖南花瑤挑花所傳承下來的各種藝術(shù)成果，都是不可多得的成就，為后世的藝術(shù)設(shè)計發(fā)展，提供了較多的參考。從藝術(shù)設(shè)計的角度來分析，色彩的搭配將會對藝術(shù)設(shè)計結(jié)果產(chǎn)生極大的影響。而湖南花瑤挑花與此不謀而合。先人為了設(shè)計出更好的湖南花瑤挑花成品，在大量的實踐和分析后，決定以五色為正色的色彩觀念，同時，運用陰陽互補的色彩方法，完成了較多的精品創(chuàng)作。例如，色灰無力，大量運用紅與綠、橙與藍(lán)、黃與紫的補色對比以及黑白兩色的明暗對比，色彩對比力度大，形成特有的民間色彩體系與鮮明熱烈的色彩觀念。這也是“花瑤”名字的由來�；ì幪艋�構(gòu)成形式與色彩圖式的色彩對比手法、形式美法則、圖形互變手法等等方法，已經(jīng)成為現(xiàn)代平面設(shè)計藝術(shù)的基本方法和手段，特別是其中的自由賦形的造型形式，更是個性化、特殊化、多樣化的現(xiàn)代多元社會平面藝術(shù)設(shè)計中的個性化追求。由此可見，藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中，首先應(yīng)教導(dǎo)學(xué)生正確的搭配色彩，不同的設(shè)計目標(biāo)，需運用不同的色彩搭配，過多、過少都不是理想的選擇。其次，在實際的設(shè)計工作中，應(yīng)講究男女共同設(shè)計，由于性別上的差異，因此男女的觀點不同，協(xié)同進(jìn)行設(shè)計和學(xué)習(xí)，能夠促使藝術(shù)設(shè)計的教學(xué)水平、學(xué)習(xí)效果進(jìn)一步提升。

　　二、湖南花瑤挑花思維方法與設(shè)計理念在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中的應(yīng)用

　　對于湖南花瑤挑花而言，之所以能夠傳承上千年，比較重要的一個原因在于，湖南花瑤挑花在思維方法和設(shè)計理念上是不斷革新的，每一代的新思想、新理念融入后，都對湖南花瑤挑花產(chǎn)生了較大的積極意義，促使其內(nèi)涵不斷的豐富，很多方面都獲得了較大的成功。在現(xiàn)代，通過科學(xué)技術(shù)對湖南花瑤挑花展開分析，由此獲得了很多的寶貴數(shù)據(jù)與信息，這就為藝術(shù)設(shè)計教學(xué)提供了絕佳的教材。

　　1、挑花“觀物取象”的思維是“取法自然”

　　面對社會的不斷發(fā)展和進(jìn)步，對藝術(shù)設(shè)計的要求也不斷提升。在湖南花瑤挑花的發(fā)展中，挑花的“觀物取象”，從某種程度來講，其思維意味著“取法自然”。藝術(shù)設(shè)計的很多靈感，都是來自于大自然的變化，從天空的風(fēng)云變幻，到大地的萬物復(fù)蘇，都可以在不同程度上，展現(xiàn)出人類社會的發(fā)展寫照。為此，在日后的藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中，應(yīng)督促學(xué)生實現(xiàn)人與自然的有效結(jié)合，突出自然的灑脫、磅礴，又不失人類社會的各種需求，這樣才能設(shè)計出更好的作品。值得注意的是，湖南花瑤挑花在觀物取象的時候，并不是單純的模仿自然界的生物或者是環(huán)境，而是在很大程度上結(jié)合了哲學(xué)思想，這就為湖南花瑤挑花的內(nèi)容、形式、表現(xiàn)手法提供了較多的空間。藝術(shù)設(shè)計教學(xué)也是如此，不能總是局限在單一的理論或者是單一的手法上，無論是設(shè)計衣服還是設(shè)計觀賞物品，都應(yīng)該為其賦予較多的含義，或者是增加較多的功能，這樣才能為后續(xù)的人才培養(yǎng)以及藝術(shù)設(shè)計水平提升，做好更多的準(zhǔn)備。 　　2、挑花的內(nèi)容、紋樣自由、隨意

　　湖南花瑤挑花在目前的發(fā)展中，已經(jīng)獲得了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，由此可見，其文化內(nèi)涵和藝術(shù)內(nèi)涵是非常豐富的。為了能夠在今后的工作中獲得更多的積極成果，必須保證將湖南花瑤挑花更好的應(yīng)用到藝術(shù)設(shè)計的教學(xué)當(dāng)中。從客觀的角度來分析，挑花的內(nèi)容和紋樣自由、隨意，怎么順就怎么挑，有多大的空間就依勢隨形而繡，因而構(gòu)圖變化豐富。紋樣則以方格的豎、直、水平的走向為骨架，呈放射狀構(gòu)成和重復(fù)狀構(gòu)成而后又分解重復(fù)排列、鏡像對稱排列，形、圖互變又產(chǎn)生新的形。由此可見，藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中，應(yīng)較多的遵循學(xué)生的意愿，教師的各種成就，不過是學(xué)生的參考，刻意的模仿不過是嘩眾取寵而已，對教學(xué)和學(xué)生的發(fā)展，并沒有太大的積極意義。另一方面，雖然湖南花瑤挑花比較強調(diào)自由和開放，但并不意味著無任何的規(guī)律可言，否則也不會有那么多的經(jīng)典作品。藝術(shù)設(shè)計教學(xué)也是一樣，給學(xué)生提供的自由空間也是有限的，必須通過某些約束，來保證教學(xué)水平和教學(xué)成果，同時還要防止學(xué)生的藝術(shù)設(shè)計思維偏差，要積極確保藝術(shù)設(shè)計的手段正確。

　　就目前的藝術(shù)設(shè)計教學(xué)而言，相對過去有了很大的改善，教學(xué)成果比較突出，其對社會的貢獻(xiàn)較大。目前，藝術(shù)設(shè)計的教學(xué)體系逐步健全，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情較高，很多學(xué)生在學(xué)校當(dāng)中，已經(jīng)有突出表現(xiàn)，畢業(yè)后的發(fā)展值得肯定。在今后的藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中，應(yīng)進(jìn)一步為學(xué)生提供較多的教材，湖南花瑤挑花還有很多的地方值得挖掘，是藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的有效案例。