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摘 要：作為影像表達(dá)的有效方式之一，“情景再現(xiàn)”的功能已經(jīng)得到了業(yè)界的普遍認(rèn)可，如何將“情景再現(xiàn)”恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用于紀(jì)錄片創(chuàng)作一直是長(zhǎng)期爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。本文將從筆者《陜西故事》創(chuàng)作的切身體會(huì)入手，分析“情景再現(xiàn)”在紀(jì)錄片影像表達(dá)、敘述功能、主題表現(xiàn)、審美價(jià)值四個(gè)方面的功能。

關(guān)鍵詞：紀(jì)錄片；情景再現(xiàn)；《陜西故事》；

一、引 言

真實(shí)地回溯歷史與關(guān)照現(xiàn)實(shí)，蘊(yùn)含大量的知識(shí)信息與深度的社會(huì)思考，紀(jì)錄片因此頗受推崇，但關(guān)于“情景再現(xiàn)”是否能在紀(jì)錄片中使用的爭(zhēng)論卻長(zhǎng)期存在。值得慶幸的是，時(shí)至今日，已經(jīng)沒(méi)有人在紀(jì)錄片是否可以用虛擬的“情景再現(xiàn)”手法表達(dá)真實(shí)的歷史這個(gè)問(wèn)題上躊躇了�！扒榫霸佻F(xiàn)”作為紀(jì)錄片眾多制作手段中的一種，它本身并不會(huì)動(dòng)搖紀(jì)錄片的真實(shí)性。誠(chéng)然，“情景再現(xiàn)”是一把雙刃劍，須善加利用，在紀(jì)錄片中的使用更是如此，否則，失去歷史根據(jù)和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)地隨意發(fā)揮，不但會(huì)將整部片子弄巧成拙，還會(huì)使觀眾失去對(duì)紀(jì)錄片的信任，但如若能合理、恰當(dāng)利用。“情景再現(xiàn)”不僅能夠加強(qiáng)和豐富紀(jì)錄片內(nèi)容的表達(dá)，還將提升整部作品的內(nèi)涵和審美。

陜西廣播電視臺(tái)歷時(shí)一年，走訪千里攝制的《陜西故事》，也抱著謹(jǐn)慎與求實(shí)的態(tài)度大膽嘗試，在拍攝過(guò)程中運(yùn)用了“情景再現(xiàn)”的手法來(lái)加強(qiáng)對(duì)時(shí)代背景的烘托和人物、事件的刻畫(huà)，且取得了較好的效果，成為本片的一大亮點(diǎn)。筆者結(jié)合此次拍攝實(shí)踐的具體體會(huì)，也認(rèn)識(shí)到“情景再現(xiàn)”對(duì)紀(jì)錄片的表達(dá)和提升確有裨益。

二、讓畫(huà)面說(shuō)話——加強(qiáng)影片的影像表達(dá)

紀(jì)錄片從電影膠片到數(shù)字電視的轉(zhuǎn)變都是以畫(huà)面和聲音為媒介，以聲畫(huà)造型為傳播方式再現(xiàn)和反映生活的一種屏幕藝術(shù)形態(tài)，作為人類文化的載體之一，紀(jì)錄片的重要使命就是要努力把各種文化形式、文化內(nèi)容都用影像的方式表達(dá)出來(lái)。然而，在傳統(tǒng)歷史類題材紀(jì)錄片口述加圖片資料的單一敘述中，如果去掉語(yǔ)言就只剩下歷史遺跡、建筑和風(fēng)景照片，這些影像實(shí)際上只是充當(dāng)了聲音的簡(jiǎn)單附庸，處于基本“失語(yǔ)”狀態(tài)。“情景再現(xiàn)”的運(yùn)用為打破這種狀態(tài)提供了一個(gè)有效渠道，它以其自身的影像化語(yǔ)境，使紀(jì)錄片中的影像擁有了獨(dú)立的語(yǔ)言地位，加強(qiáng)了影片的影像表達(dá)功能，讓紀(jì)錄片在面對(duì)歷史文化題材的時(shí)候也能夠堅(jiān)持“讓畫(huà)面說(shuō)話”。

為了做到“讓畫(huà)面說(shuō)話”，讓影像承載更多的信息，紀(jì)錄片的編導(dǎo)們費(fèi)盡苦心地在“情景再現(xiàn)”的實(shí)踐中尋找出路。例如《陜西故事》中有一段再現(xiàn)楊礪病逝后宋真宗冒雨徒步至其靈前悼念的歷史場(chǎng)景，這段“情景再現(xiàn)”運(yùn)用了“寫(xiě)意”的手法，用心設(shè)計(jì)了在雨天泥濘小路上行走的腳步。雖然再現(xiàn)的場(chǎng)景中并沒(méi)有出現(xiàn)人物的臉龐和神情，僅僅是通過(guò)雨聲、腳步、燈光的處理完成了對(duì)事件的描述，僅僅幾秒時(shí)間卻突出展現(xiàn)了宋真宗對(duì)宋朝第一狀元楊礪不以狀元自傲品德的敬重和他們之間的深厚情誼，可謂是“讓畫(huà)面說(shuō)話”簡(jiǎn)潔而又生動(dòng)的一例。

進(jìn)入新讀圖時(shí)代，觀眾要求紀(jì)錄片不僅僅要鏡頭好看、觀賞性強(qiáng)，而且還要給人一種“進(jìn)入”歷史事件的感覺(jué)，“情景再現(xiàn)”的運(yùn)用恰好給紀(jì)錄片營(yíng)造一種可感知、可體驗(yàn)的影像化語(yǔ)境。

三、縫合歷史斷點(diǎn)——完善影片的敘述功能

“情景再現(xiàn)”是電視工作者面對(duì)歷史缺憾的一種無(wú)奈的選擇。客觀地說(shuō)，“情景再現(xiàn)"之所以能在紀(jì)錄片中找到生存土壤，最根本的一條就是原始影像資料的匱乏，這一點(diǎn)在歷史追溯回眸類的紀(jì)錄片中表現(xiàn)得尤為突出。歷史類紀(jì)錄片要將文獻(xiàn)記載下的歷史鮮活、生動(dòng)地展現(xiàn)出來(lái)，對(duì)歷史進(jìn)行重新敘述，然而，歷史卻如同一個(gè)寡言少語(yǔ)的老人，給我們留下的往往是只言片語(yǔ)的文字記載，甚至往往干脆留下一個(gè)個(gè)歷史斷點(diǎn)。歷史不可重來(lái)，重新拍攝過(guò)去發(fā)生的事件顯然不可能，在這種完全不能再補(bǔ)拍到任何相關(guān)的影像資料素材的情況下，我們只有通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖妨峡甲C，將影片涉及到的關(guān)鍵性和核心性事件通過(guò)情景再現(xiàn)的方式展現(xiàn)出來(lái)，使影片對(duì)整個(gè)歷史事件的闡釋完整、連貫。

《陜西故事》通過(guò)對(duì)《詩(shī)經(jīng)?大雅?綿》中相關(guān)記載的細(xì)致挖掘，重現(xiàn)了周人來(lái)到渭河平原西部建設(shè)家園的歷史場(chǎng)景。場(chǎng)景通過(guò)周人耦耕，婦女、小孩打水，眾人夯土筑墻等場(chǎng)面的編排，展現(xiàn)了一幅周人勤奮、堅(jiān)強(qiáng)、自信地建設(shè)家園的生動(dòng)畫(huà)面。這段場(chǎng)景的再現(xiàn)也非常重視宏觀場(chǎng)景重現(xiàn)與微觀局部暗示的結(jié)合。例如，通過(guò)拍攝多個(gè)石錘有節(jié)奏地先后落地這一細(xì)節(jié)，用明快地動(dòng)作節(jié)奏巧妙地展現(xiàn)周人朝氣蓬勃、信心滿懷的精神風(fēng)貌。此外“情景再現(xiàn)”的部分還特意使用燈光和背景虛化處理，并加以“情景再現(xiàn)”字樣識(shí)別，在將遠(yuǎn)逝的歷史情境營(yíng)造出強(qiáng)烈的“現(xiàn)在時(shí)”時(shí)空感的同時(shí)，又不會(huì)使觀眾產(chǎn)生迷惑，可以說(shuō)，“情景再現(xiàn)”的運(yùn)用對(duì)這段歷史的敘事起到了一定的支撐作用。

由此可見(jiàn)，“情景再現(xiàn)”運(yùn)用得當(dāng)不僅可彌補(bǔ)缺乏歷史影像資料的不足，而且能使存留的少量零碎歷史遺跡顯得連貫而生動(dòng)，能使沉寂的遠(yuǎn)古人物和歷史場(chǎng)景鮮活起來(lái)。

四、刻畫(huà)情感世界——突出影片的主題表現(xiàn)

事實(shí)上，絕大多數(shù)的史學(xué)記載都摒棄了人們的歷史情感，所以，紀(jì)錄片無(wú)法完整重現(xiàn)的除了遠(yuǎn)逝的歷史時(shí)空，還有歷史人物無(wú)法琢磨的內(nèi)心世界。然而，人物的內(nèi)心世界對(duì)于我們理解和感知?dú)v史確又是至關(guān)重要的，每個(gè)人實(shí)際上都是通過(guò)歷史情感與自我情感的互動(dòng)來(lái)理解和感知?dú)v史的�！扒榫霸佻F(xiàn)”能在一定程度上彌補(bǔ)紀(jì)錄片難以把內(nèi)部心理表現(xiàn)出來(lái)的困難，它所搬演或扮演的不僅僅是客觀的歷史場(chǎng)景，還能在一定程度上再現(xiàn)主觀的情境，表達(dá)必要的情感。

《陜西故事》是一部以人物為線索，記錄陜西歷史，展現(xiàn)陜西精神的歷史類紀(jì)錄片，人物情感世界的刻畫(huà)對(duì)于這部影片來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。除了背景解說(shuō)和聲音渲染之外，本片也嘗試用“情景再現(xiàn)”的方式刻畫(huà)人物的情感。例如，在對(duì)康海人物性格的刻畫(huà)上，影片設(shè)計(jì)了康海夜行匆忙拜見(jiàn)的背影和冰冷的牢房鏡頭，這兩個(gè)鏡頭不僅敘述了在官場(chǎng)剛正不阿，藐視權(quán)貴，不登太監(jiān)劉瑾之門(mén)的康海，卻為了獄中好友李夢(mèng)陽(yáng)，深夜拜謁劉瑾，后遭受牽連入獄的歷史事件，也通過(guò)拜見(jiàn)劉瑾時(shí)匆忙的腳步和在獄中挺直的背影等細(xì)節(jié)處理讓我們對(duì)康海重情重義的形象和剛烈率直的性格有了一個(gè)直觀的把握。
“情景再現(xiàn)”對(duì)人物情感世界的刻畫(huà)必須借助觀眾的心理聯(lián)想來(lái)實(shí)現(xiàn)，它需要?jiǎng)?chuàng)作者與觀眾互動(dòng)地完成整個(gè)傳達(dá)過(guò)程，這既需要?jiǎng)?chuàng)作者凝練出恰當(dāng)?shù)囊庀�，又需要觀眾充分發(fā)揮想象力，人物情感的刻畫(huà)對(duì)創(chuàng)作者和觀眾提出了雙重要求。就《陜西故事》的創(chuàng)作而言，我們雖然進(jìn)行了有益的嘗試，然而，必須承認(rèn)：在如何更加恰當(dāng)?shù)厥褂谩扒榫霸佻F(xiàn)”，對(duì)人物情感世界進(jìn)行更加深入、準(zhǔn)確的把握這一問(wèn)題上，是我們還有很長(zhǎng)的路要走。

五、求實(shí)藝術(shù)創(chuàng)作——提升影片的審美價(jià)值

四川大學(xué)教授歐陽(yáng)宏生說(shuō)：“紀(jì)錄片的審美價(jià)值正受到人們?cè)絹?lái)越多的關(guān)注和重視。人們?cè)诮邮芗o(jì)錄片是藝術(shù)的同時(shí)，也就接受了紀(jì)錄片是有審美價(jià)值的，且必須像其他藝術(shù)一樣，把審美作為最高使命和最高境界，通過(guò)美的建構(gòu)提升精神創(chuàng)造生活。缺乏審美價(jià)值的作品必然是拙劣的且很快會(huì)被社會(huì)淘汰，其認(rèn)識(shí)作用教育作用都無(wú)從說(shuō)起……”。由此可見(jiàn)，審美價(jià)值應(yīng)該是紀(jì)錄片追求的最高境界。

“情景再現(xiàn)”也為紀(jì)錄片的這一追求做出了貢獻(xiàn)。一部成功利用“情景再現(xiàn)”的紀(jì)錄片首先具備了形式美，作為編劇、導(dǎo)演精心包裝呈現(xiàn)給觀眾的作品，好的場(chǎng)景畫(huà)面構(gòu)圖，演員服裝、道具以及身形、動(dòng)作都會(huì)帶給影片形式上的美感；一部?jī)?yōu)秀的紀(jì)錄片也是在運(yùn)用鏡頭語(yǔ)言敘事、抒情、追憶，為的是營(yíng)造一種美的意境，帶給觀眾美的享受，在努力引發(fā)觀眾的共鳴。進(jìn)一步來(lái)講，歷史文化紀(jì)錄片自身的價(jià)值在于它不僅僅是對(duì)歷史的展現(xiàn)和回顧，更蘊(yùn)涵著普遍的生存價(jià)值和道德意義，從而引起了觀眾普遍的情感體驗(yàn)和審美感受，這些情感體驗(yàn)與審美感受便是人文關(guān)懷的一種體現(xiàn)。

《陜西故事》作為展現(xiàn)陜西歷史、文化傳統(tǒng)的專題紀(jì)錄片，通過(guò)講述陜西大地上涌現(xiàn)出的歷史和現(xiàn)代人物的典型事跡，意在展現(xiàn)古老三秦大地上自古迄今、不絕如縷的創(chuàng)造力和進(jìn)取精神，這種對(duì)“德禮、愛(ài)國(guó)、智慧、堅(jiān)毅、進(jìn)取、人文”優(yōu)秀品格的頌揚(yáng)也既是具有現(xiàn)實(shí)教育意義的人文關(guān)懷。

如何讓“虛擬”的“情景再現(xiàn)”完美地實(shí)現(xiàn)紀(jì)錄片的“真實(shí)”訴求，這是時(shí)代向紀(jì)錄片人提出的新要求，在這條探索的道路上我們努力著……

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