研究“閃婚”現(xiàn)象背景下的青年婚戀觀教育問題
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一、“閃婚”現(xiàn)象及其產(chǎn)生原因
“閃婚”指年齡在20-30歲之間的青年在短暫相識后，未經(jīng)過一定時間的交往和相互了解而確立婚姻關(guān)系的一種快速的婚姻形式。這并非現(xiàn)代社會的產(chǎn)物，封建社會奉“父母之命、媒妁之言”的傳統(tǒng)命婚，也可視為“閃電婚姻”。當(dāng)前的“閃婚”現(xiàn)象，是新時代背景下思想開放、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的新型產(chǎn)物。
（一）社會因素。青年婚姻的基礎(chǔ)是隨社會生產(chǎn)的變化而變化的，經(jīng)歷了三個階段，即“自然”基礎(chǔ)階段、“經(jīng)濟(jì)”基礎(chǔ)階段和“愛情”基礎(chǔ)階段。前兩種都基于落后的生產(chǎn)力水平之上，而現(xiàn)代社會，青年人作為獨(dú)立勞動者參加社會生產(chǎn)和分配，大部分女性實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，青年將婚戀重點(diǎn)放在考慮感情是否和諧、興趣愛好是否一致等方面，婚姻基礎(chǔ)發(fā)展到“愛情”基礎(chǔ)階段。同時，青年具有情感外顯、表達(dá)強(qiáng)烈、交際范圍廣的特點(diǎn)，以及快節(jié)奏、重效率的現(xiàn)代社會生活共同催化了這種快節(jié)奏的婚姻形式的產(chǎn)生。
�。ǘ┪幕蛩�。隨著我國改革開放程度的不斷加深和教育水平的提升，西方文化大量傳入我國，并影響青年的思想觀念，其中最典型的就是自由主義和個人主義的興盛，崇尚自由和自主在現(xiàn)代青年中流行起來，思想和行為開始突出自我。另外，西方性解放思潮的傳入，加快了我國青年性觀念的解放，兩性關(guān)系向非道德化、利己性、享樂性方向發(fā)展，使婚戀觀日益開放。
（三）人格心理因素。青年期是自我意識形成時期，青年在內(nèi)心世界產(chǎn)生了自我感覺、自我定向、自我評價和自我意志能力。這種自我意識體現(xiàn)在戀愛婚姻上，表現(xiàn)為希望戀愛婚姻具有自主性、開放性、實(shí)際性，按照自己的意愿和標(biāo)準(zhǔn)做選擇；尤其就女性而言，傳統(tǒng)社會角色有所轉(zhuǎn)變，婚戀觀成為自我追求、自我適應(yīng)的體現(xiàn)。但由于青年人格發(fā)展并不完善，很多人尚處于“心理斷乳期”，處理問題的能力有限，使他們在婚戀問題上表現(xiàn)為缺乏耐心和責(zé)任心等不成熟的特征。
�。ㄋ模┲贫纫蛩�。隨著政治體制改革的不斷推進(jìn)和行政職能的轉(zhuǎn)變，我國相當(dāng)一部分政策的制定和執(zhí)行都有明顯調(diào)整，行政部門工作中間環(huán)節(jié)縮減，效率提高，加上政府規(guī)定婚姻雙方在結(jié)婚前可免除婚前體檢，使婚姻少了限制條件，實(shí)現(xiàn)合法婚姻變得更加容易。
二、“閃婚”的影響
“閃婚”是一種建立在情感沖動和社會浮躁?duì)顟B(tài)基礎(chǔ)上的婚姻形態(tài)，是人們非理性思維和理性思維沖突的結(jié)果，具有不穩(wěn)定性，它的蔓延將會給個人和社會帶來不利影響。“閃婚族”的“快餐式婚姻”是對愛情、婚姻的一種簡化與誤讀�；橐鍪窃趷矍榈幕A(chǔ)上建立起來的新的情感與經(jīng)濟(jì)生活方式的統(tǒng)一體，它是人類繁衍的方式，以它為基礎(chǔ)而形成的家庭是人類組成穩(wěn)定社會的形式�，F(xiàn)代青年的“閃婚”缺少婚姻成功的兩個必要條件：一是穩(wěn)定、長久的愛情；二是雙方互相了解及在生活方式和價值觀上的相似性。缺少這兩個必要條件而速成的婚姻注定難以形成穩(wěn)固的婚姻關(guān)系和家庭生活。
除此之外，青年心理發(fā)育還不成熟，容易受非理性因素的影響，對戀愛和婚姻缺乏全面的、理性的理解�！伴W婚族”過于注重個人感覺和短期激情的情緒，用沖動的非理性心理取代了理性的視角。要實(shí)現(xiàn)和諧美滿的愛情和婚姻，僅憑一時的感覺和沖動而沒有相互之間的深入了解，是難以獲得的。
三、青年婚戀觀教育
馬克思主義認(rèn)為：愛情具有自然-社會雙重屬性，它是人的社會性和自然性的統(tǒng)一。同樣，戀愛婚姻也具有自然性和社會性雙重特征。它不僅是人們滿足生理需要的途徑，更是人們實(shí)現(xiàn)個人成長，完成社會化轉(zhuǎn)變和社會角色轉(zhuǎn)變和適應(yīng)的必要途徑。戀愛婚姻是人類賴以生存、繁衍、發(fā)展、進(jìn)化的本源所在。以性愛為基礎(chǔ)而發(fā)展的愛情，總是以結(jié)婚和組織家庭共同生活為目的的。其本質(zhì)內(nèi)容，不是這純真自然關(guān)系的表現(xiàn)，而是它的社會關(guān)系的表現(xiàn)。正如馬克思所說“人的關(guān)系在其現(xiàn)實(shí)性上，是社會關(guān)系的總和�！币虼�，應(yīng)加強(qiáng)教育和引導(dǎo)，指導(dǎo)青年增強(qiáng)自身修養(yǎng)和理性思維的形成，樹立健康、正確的婚戀觀。
�。ㄒ唬┮龑�(dǎo)青年正確認(rèn)識戀愛婚姻。通過社會實(shí)踐活動，利用問卷調(diào)查、個案訪談、小組討論等方式，使青年了解婚姻本質(zhì)，促使青年形成正確、健康的愛情和婚姻觀念，教育和引導(dǎo)青年正確處理好戀愛婚姻同學(xué)業(yè)、友誼、理想、事業(yè)、人生發(fā)展的關(guān)系，做到個人的戀愛婚姻同社會發(fā)展、個人發(fā)展的統(tǒng)一。促使青年形成對自我行為的反思能力和習(xí)慣，增強(qiáng)青年的社會責(zé)任意識和家庭責(zé)任意識。
�。ǘ┰O(shè)置高校“婚戀課”�；閼僬n要避免零敲碎打，而應(yīng)當(dāng)有體系性地把它放到大學(xué)生生涯發(fā)展輔導(dǎo)當(dāng)中，作為大學(xué)生思想修養(yǎng)教育的主要課程。這既是大學(xué)生思想政治課程的一種開拓，更是轉(zhuǎn)變對大學(xué)生戀愛婚姻問題管理思路的一項(xiàng)舉措。
�。ㄈ┙I(yè)的愛情婚姻咨詢服務(wù)中心。通過設(shè)置專題網(wǎng)站、輔導(dǎo)熱線和校園輔導(dǎo)教師，為青年群體提供有關(guān)愛情和婚姻的科學(xué)知識，解答青年在愛情和婚姻方面存在的問題，指導(dǎo)青年的情感生活。在日常生活中，社區(qū)可以通過樹立一些模范家庭和婚姻典范，向社區(qū)青年宣傳健康的婚戀觀念，帶動青年婚戀觀念的轉(zhuǎn)變，形成對待愛情和婚姻的良好氛圍，促進(jìn)青年婚姻的長久及家庭的穩(wěn)定。
�。ㄋ模┰鰪�(qiáng)青年對愛情婚姻的理性認(rèn)識。愛情雖說是一種心理和情感體驗(yàn)，但是當(dāng)愛情走向婚姻時，就必須進(jìn)行理性思考，理智對待。雙方必須加強(qiáng)彼此的交流，加深了解，不能只憑瞬間感覺或一時沖動。青年應(yīng)該在眾多文化思潮的影響下保持清醒的頭腦，認(rèn)真地思考婚姻的意義，保持理性的態(tài)度。通過青年個體對自我的理性能力的培養(yǎng)，調(diào)整錯誤的戀愛婚姻觀念及行為。
