芻議社會(huì)轉(zhuǎn)型期農(nóng)民的“軟實(shí)力”及其提升
相關(guān)鏈接： 北京安全網(wǎng) 北京質(zhì)量網(wǎng) 北京論文網(wǎng) 北京資訊網(wǎng)
［摘 要］在社會(huì)現(xiàn)代化過程中，軟實(shí)力越來越成為衡量某一群體或個(gè)體素質(zhì)提升的重要指標(biāo)。探索農(nóng)民的軟實(shí)力及提升方式，有助于轉(zhuǎn)變“三農(nóng)”問題的解決思維，有助于完成傳統(tǒng)農(nóng)民向現(xiàn)代農(nóng)民的轉(zhuǎn)化。農(nóng)民的軟實(shí)力是由國家軟實(shí)力引申而來的，它包括農(nóng)民個(gè)體的價(jià)值判斷力、技能掌控力和思維辨別力。這些方面的提升需要通過提高農(nóng)民的思想素質(zhì)、文化素質(zhì)和技能素質(zhì)等途徑來實(shí)現(xiàn)。
［關(guān)鍵詞］社會(huì)轉(zhuǎn)型期； 農(nóng)民； 軟實(shí)力； 內(nèi)涵； 特征； 提升。
《中國統(tǒng)計(jì)年鑒 2010》數(shù)據(jù)顯示： 2009 年末全國農(nóng)民的基本狀況體現(xiàn)為，鄉(xiāng)村人口 71288 萬人，城鎮(zhèn)化水平為 46. 59%; 第一產(chǎn)業(yè)就業(yè)者為 29708 萬人，占全部就業(yè)人口的 38. 1%。中國的城市化水平低于同類型發(fā)展中國家的水平，就業(yè)結(jié)構(gòu)變化與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和城市化進(jìn)程相比明顯滯后。解決好農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問題，事關(guān)全面建設(shè)小康社會(huì)的大局，而要加強(qiáng)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)地位，走中國特色農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路，就必須培育有文化、懂技術(shù)、會(huì)經(jīng)營的新型農(nóng)民。新型農(nóng)民是具有新標(biāo)準(zhǔn)、新素質(zhì)、新觀念的農(nóng)民［1］。
從傳統(tǒng)農(nóng)民到現(xiàn)代（ 新型） 農(nóng)民轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵，是增強(qiáng)農(nóng)民的軟實(shí)力，即提高價(jià)值判斷力、思維辨別力和技能掌控力，使其符合現(xiàn)代化的要求。
一、農(nóng)民軟實(shí)力的提出及內(nèi)涵。
“軟實(shí)力”的概念出現(xiàn)于 20 世紀(jì) 80 年代末，哈佛大學(xué)肯尼迪政府學(xué)院院長約瑟夫·奈（ JosephNye） 最早對(duì)這一概念進(jìn)行了學(xué)術(shù)層面的探討。他將國際競(jìng)爭(zhēng)中的政治力量，區(qū)分為“硬實(shí)力”和“軟實(shí)力”兩種。硬實(shí)力是包括基本資源、軍事力量、經(jīng)濟(jì)力量和科技力量在內(nèi)的處于支配地位的要素總和，而軟實(shí)力則是指一個(gè)國家依靠政治制度的吸引力、文化價(jià)值的感召力和國民形象的親和力等釋放出來的無形影響力［2］。隨著學(xué)界對(duì)于這一概念的深入思考和延伸，軟實(shí)力逐漸被應(yīng)用到各類競(jìng)爭(zhēng)主體綜合實(shí)力的描述中。對(duì)于國家如此，對(duì)于個(gè)人，其綜合實(shí)力必然也包含硬實(shí)力和軟實(shí)力兩類。
（ 一） 軟實(shí)力的主體： 由國家到個(gè)人。
約瑟夫·奈的軟實(shí)力是從宏觀角度來講的，按照他的觀點(diǎn)，軟實(shí)力是一種能力，它能通過吸引力而非威逼或利誘達(dá)到目的，是一個(gè)社會(huì)綜合實(shí)力中除傳統(tǒng)的、基于軍事和經(jīng)濟(jì)實(shí)力的硬實(shí)力之外的另一組成部分。
社會(huì)由人構(gòu)成。對(duì)于個(gè)人而言，硬實(shí)力相近于人的生存能力，而軟實(shí)力則近似于人的心理承受能力及生物學(xué)能力的綜合。個(gè)人的健康與否、長相優(yōu)劣、家庭經(jīng)濟(jì)背景等是他的硬實(shí)力，而思想狀況、思考能力、知識(shí)面的廣與深、語言的組織與表達(dá)能力等則是他軟實(shí)力的體現(xiàn)。近年來，不同群體的軟實(shí)力成為學(xué)界研究的重點(diǎn)。個(gè)體是群體的組成要素，個(gè)體軟實(shí)力的研究對(duì)于整個(gè)群體素質(zhì)的探討有著至關(guān)重要的作用。
（ 二） 農(nóng)民軟實(shí)力的內(nèi)涵與特征。
在我國，農(nóng)民是一個(gè)特殊的群體。傳統(tǒng)的農(nóng)民不僅僅是一種職業(yè)，更是一種身份的象征。中國社會(huì)快速發(fā)展的進(jìn)程中，農(nóng)民是變遷最為緩慢的一個(gè)群體。從農(nóng)民的身上，我們甚至可以看到整個(gè)中國傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土本色。在農(nóng)民的現(xiàn)代化過程中，傳統(tǒng)農(nóng)民遭遇了一系列未曾遇到的問題，綜合這些問題，我們可以總結(jié)出農(nóng)民的軟實(shí)力包含價(jià)值判斷力、思維辨別力和技能掌控力三個(gè)重要的部分。
1. 價(jià)值判斷力。主要是指價(jià)值觀念，不同的人有著不同的價(jià)值觀念，人們總是擁有那些對(duì)自己重要的觀念。但不同的價(jià)值觀念會(huì)影響人們?cè)跒槿颂幨聲r(shí)所做出的判斷，進(jìn)而決定著人們?cè)谙嗷ソ煌兴扇〉膽B(tài)度以及在生活和工作中解決問題時(shí)所采取的方式。價(jià)值觀念猶如個(gè)人的指揮系統(tǒng)，對(duì)個(gè)人的思維和行為都起著決定性的作用，是農(nóng)民軟實(shí)力構(gòu)成的首要因素。
2. 思維辨別力。思維是人對(duì)客觀事物的一種理性認(rèn)識(shí)，是一個(gè)隱藏在行為背后的因素。思維辨別力通常是指人們能夠從日常事物中看出問題，對(duì)于復(fù)雜的問題和系統(tǒng)能夠迅速做出分解和應(yīng)對(duì)的一種力量。思維辨別力的不同，決定著一個(gè)人考慮問題的深度和廣度，從而影響著行為的發(fā)展。思維辨別力猶如個(gè)人的應(yīng)急處理系統(tǒng)，在農(nóng)民的關(guān)鍵行為上，起著保駕護(hù)航的作用，是農(nóng)民軟實(shí)力的重要因素。
3. 技能掌控力。技能，就是技巧、能力，是人們?cè)谧瞿臣虑闀r(shí)所表現(xiàn)的熟練程度。技能屬于人的硬實(shí)力，而技能掌控力則指人對(duì)技能的學(xué)習(xí)和控制能力，屬于人的軟實(shí)力。不同的人擁有不同的技能，對(duì)特殊技能的掌控是一個(gè)人綜合實(shí)力的決定因素。
技能的掌控猶如個(gè)人的操作系統(tǒng)，直接決定著個(gè)人行為的成敗。在農(nóng)民的現(xiàn)代化過程中，農(nóng)民的農(nóng)業(yè)技能和非農(nóng)技能構(gòu)成了農(nóng)民的整體技能，而對(duì)這些技能的掌控力則是農(nóng)民軟實(shí)力的關(guān)鍵因素。
需要注意的是，轉(zhuǎn)型時(shí)期農(nóng)民的軟實(shí)力有其自身的特征。首先是傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性交融。傳統(tǒng)性是中國傳統(tǒng)農(nóng)民的群體特征，樸實(shí)、親和、厚道是中國農(nóng)民的傳統(tǒng)美德，保守、思穩(wěn)、安于現(xiàn)狀亦是中國農(nóng)民傳統(tǒng)的一個(gè)寫照； 現(xiàn)代性是指新的歷史時(shí)期，與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)不同的現(xiàn)代社會(huì)對(duì)農(nóng)民提出的一個(gè)新要求。
這一特征要求農(nóng)民適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，擁有一定的文化知識(shí)，懂得現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的技術(shù)，會(huì)經(jīng)營現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)化農(nóng)業(yè)。其次是既然性與未然性同在。既然性指的是一直有的，即中華五千年文化積淀； 未然性指的是還沒有的，即現(xiàn)代人所需要的高素質(zhì)。我們可以看到： 扎實(shí)肯干，吃苦耐勞，憨厚淳樸的傳統(tǒng)性格一直深深地烙在中國農(nóng)民的身上，成為了傳統(tǒng)農(nóng)民的優(yōu)良品質(zhì)。而有文化、懂技術(shù)、會(huì)經(jīng)營雖然還沒有成為整個(gè)農(nóng)民群體的新形象，但這種未然性的可能已經(jīng)嶄露頭角。再次是過程性與目標(biāo)性并存。“理想的農(nóng)民”應(yīng)該是一種職業(yè)，而不應(yīng)該是一種身份。目前，中國農(nóng)民正處在由身份向職業(yè)過渡的過程中。職業(yè)農(nóng)民是一個(gè)目標(biāo)，在這個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)過程中，當(dāng)代農(nóng)業(yè)的技術(shù)含量對(duì)農(nóng)民提出了要求，軟實(shí)力的提升就成了必然的要素。
二、社會(huì)轉(zhuǎn)型期中國農(nóng)民軟實(shí)力疲軟的原因。
社會(huì)轉(zhuǎn)型期是一個(gè)特殊的歷史時(shí)期，造成中國農(nóng)民的軟實(shí)力不強(qiáng)，不僅有著農(nóng)民自身的原因，也有著社會(huì)制度和社會(huì)發(fā)展環(huán)境等方面的原因。
（ 一） 農(nóng)民群體自身的原因。
1. 傳統(tǒng)信念的困頓，主要體現(xiàn)在以下三方面。一是保守與開放的沖突。在價(jià)值取向上，傳統(tǒng)中國社會(huì)自給自足的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式導(dǎo)致了國人長期保守、守舊的思想觀念，作為占國人絕大部分的農(nóng)民尤為甚之。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)是小而全、萬事不求人、自給自足，因此，長期以來，中國農(nóng)民形成了自我滿足、自我陶醉、盲目排外、因循守舊、不重視外來信息和經(jīng)驗(yàn)、求穩(wěn)求安的價(jià)值觀念。隨著社會(huì)的轉(zhuǎn)型，整個(gè)世界呈現(xiàn)出了合作和交流的趨勢(shì)，保守的思想必然導(dǎo)致保守的行為，而保守的行為必將導(dǎo)致中國農(nóng)民無法與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展相適應(yīng)，造成了軟實(shí)力的“疲軟”。
二是滿足與進(jìn)取的沖突。由于小農(nóng)意識(shí)的影響，大多數(shù)農(nóng)民長期滿足于“兩畝地一頭牛，老婆孩子熱炕頭”的原始而恬靜的生活。因此，知足常樂、勤儉節(jié)約的安貧樂道觀念也就順時(shí)而生，相應(yīng)的缺乏革新、不思進(jìn)取的觀念充斥于大部分農(nóng)民的思想中，嚴(yán)重阻礙著新事物在農(nóng)村和農(nóng)民中推行，也制約著中國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的繁榮與發(fā)展，同時(shí)也限制了農(nóng)民軟實(shí)力的提升。
三是圈內(nèi)與圈外的差距。傳統(tǒng)農(nóng)民的人際關(guān)系表現(xiàn)為費(fèi)孝通所講的“差序格局”。費(fèi)老提到西方社會(huì)是以個(gè)人為本位的，人與人之間的關(guān)系好像是一捆柴，幾根成一把，幾把成一扎，幾扎成一捆，條理清楚，成團(tuán)體狀態(tài)； 而中國傳統(tǒng)社會(huì)則以宗法群體為本位，人與人之間的關(guān)系是以親屬關(guān)系為主軸的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系，每個(gè)人都以自己為中心結(jié)成網(wǎng)絡(luò)。這就像把一塊石頭扔到湖水里，以這個(gè)石頭（ 個(gè)人） 為中心點(diǎn)，在四周形成一圈一圈的波紋，波紋的遠(yuǎn)近標(biāo)示著社會(huì)關(guān)系的親疏［3］。而這一圈圈的“波紋”幾千年來將中國農(nóng)民囿于自己的圈子，基本形成了與外界隔離的狀態(tài)，信息閉塞、交流受阻，無法取人之長補(bǔ)己之短，影響了農(nóng)民軟實(shí)力的提升。
2. 傳統(tǒng)技能的無奈，主要體現(xiàn)在以下兩方面。一是面對(duì)面（ face to face） 的尷尬。中國的傳統(tǒng)社會(huì)是一個(gè)面對(duì)面的社群（ face to face group） ，文化可以在親子之間用語言來進(jìn)行傳授，因此傳統(tǒng)技能的代代相傳，不會(huì)對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的發(fā)展構(gòu)成障礙。但傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)以及手工業(yè)的技能未能形成文字性的記述而用于推廣，面對(duì)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展，容易出現(xiàn)技能的遺失，制約著農(nóng)民軟實(shí)力的提升。
二是作坊與廠房的距離。傳統(tǒng)的農(nóng)民創(chuàng)業(yè)，大多數(shù)是個(gè)人或家庭式的創(chuàng)業(yè)行為，即作坊式的生產(chǎn)，這一模式適合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的特點(diǎn)和低層次的生產(chǎn)力水平，在傳統(tǒng)社會(huì)中，具有廣泛的適應(yīng)性和旺盛的生命力。隨著現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展，傳統(tǒng)作坊由于資金短缺、經(jīng)營管理能力不高、信息閉塞、缺少接受教育和培訓(xùn)的機(jī)會(huì)等原因，農(nóng)民在經(jīng)營過程中出現(xiàn)了功能不健全、難以發(fā)揮有效作用等問題。與現(xiàn)代企業(yè)的“廠房化”經(jīng)營相比，駕馭市場(chǎng)的能力很弱，面臨著很大的市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力差、效益不太好，難有大的作為［4］。
（ 二） 軟實(shí)力提升困境的社會(huì)原因。
1. 既得利益群體視線的轉(zhuǎn)移。隨著新民主主義革命任務(wù)的完成，農(nóng)村包圍城市戰(zhàn)略最終實(shí)現(xiàn)了武裝奪取政權(quán)的目的，黨和國家的工作重心開始從農(nóng)村向城市轉(zhuǎn)移，城市開始成為國家政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的重心。城市居民雖然相對(duì)于農(nóng)民是少數(shù)，但“力量的強(qiáng)弱并不取決于絕對(duì)人數(shù)的多少，而是取決于利益集團(tuán)的整體力量”。城市居住環(huán)境決定了相對(duì)集中、方便聯(lián)絡(luò)、傳遞搜集信息的渠道廣泛，容易形成集體行動(dòng)； 所以“改革以來發(fā)生在政治生活中的一個(gè)重要變化就是： 城市居民對(duì)于自身利益的表達(dá)和尋求動(dòng)力加強(qiáng)了、渠道拓寬了，更容易被反映在政策之中”。可以說，市民在各方面利益的獲取上得益于自身意愿和行為的被關(guān)注。相反，在中國農(nóng)村，人口眾多，居住分散，交通、通信手段欠發(fā)達(dá)，農(nóng)民之間彼此獨(dú)立，難以形成集體行動(dòng)，整體動(dòng)員力量不大，一旦遇到有訴求需要表達(dá)的時(shí)候，往往單打獨(dú)斗，因此，雖然農(nóng)民是“工人階級(jí)的同盟軍，卻依然是失敗者”［5］。這種不被關(guān)注，成為了農(nóng)民軟實(shí)力提升的障礙。
2. 國家政策引導(dǎo)的影響。在土地政策方面： 土地對(duì)于農(nóng)民來說是非常重要的資源，但是隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，農(nóng)業(yè)用地不斷減少，人多地少的問題日益嚴(yán)重。在部分地區(qū)，仍然存在著土地分散、產(chǎn)權(quán)不清，自主性差的問題。這些問題直接導(dǎo)致了土地的經(jīng)濟(jì)要素功能、產(chǎn)業(yè)功能的弱化。在戶籍政策上：
2012 年 3 月，國務(wù)院辦公廳公布了《關(guān)于積極穩(wěn)妥推進(jìn)戶籍管理制度改革的通知》，提出了分類明確戶口遷移政策、依法保障農(nóng)民土地權(quán)益等內(nèi)容，可以說在戶籍政策上對(duì)于農(nóng)民又增加了一道保障。但是，長期以來所形成的基于戶籍制度而存在的城鄉(xiāng)二元體制的資源配置機(jī)制仍然在制約著農(nóng)民，有差別的社會(huì)福利待遇政策仍未從根本上得到改善，城市居民與農(nóng)民的發(fā)展機(jī)遇仍然存在著不平等。在保障制度上，近十年來我國著力推進(jìn)教育、醫(yī)藥衛(wèi)生、文化、社保等領(lǐng)域的體制改革，進(jìn)一步促進(jìn)了民生改善和社會(huì)和諧。廣大農(nóng)村在醫(yī)療、養(yǎng)老、低保等制度方面均取得了很大的突破，但在具體實(shí)施過程中，卻仍不盡人意。據(jù)報(bào)道，在甘肅 2009 年 5 月—2012年 9 月，因政府統(tǒng)一征收土地涉及被征地農(nóng)民45. 18萬人中，已參保的僅有 4. 64 萬人，只占 10. 27%。
究其原因主要在于各地在征用土地時(shí)候，政策宣傳工作不到位，造成老百姓對(duì)政策不了解，參保繳費(fèi)意識(shí)不強(qiáng)［6］。
3. 社會(huì)發(fā)展的代價(jià)。自改革開放以來，我國社會(huì)發(fā)展取得了舉世矚目的成就，但作為后發(fā)外生型國家，我國的現(xiàn)代化必然是以犧牲某方面的代價(jià)為前提的。從 20 世紀(jì) 50 年代新中國建立初始到上個(gè)世紀(jì)末，為了解決重工業(yè)優(yōu)先發(fā)展中資金不足的問題，國家采取了“以農(nóng)養(yǎng)工”的策略。據(jù)估算，國家通過工農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格‘剪刀差’和稅收，從農(nóng)村中汲取資金 2. 6 萬億元（ 扣除國家支農(nóng)資金） ，投向了工業(yè)化和城市發(fā)展。過去 10 年中，大約 2000 萬農(nóng)民在現(xiàn)代化進(jìn)程中失去了土地［7］。
從新中國的歷史來看，由于社會(huì)發(fā)展的需要，無論是各項(xiàng)政策的完善，還是社會(huì)整體的發(fā)展，農(nóng)民利益的犧牲都具有一定的合理性和歷史必要性； 但是，也正是因?yàn)檫@些歷史的和現(xiàn)實(shí)的原因，在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，隨著社會(huì)加速變遷，農(nóng)民成了弱勢(shì)群體。
三、社會(huì)轉(zhuǎn)型期中國農(nóng)民軟實(shí)力提升的途徑探尋。
從傳統(tǒng)農(nóng)民到現(xiàn)代（ 新型） 農(nóng)民轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵是增強(qiáng)農(nóng)民的軟實(shí)力，即價(jià)值判斷力、思維辨別力和技能掌控力，使其符合現(xiàn)代化的要求。
（ 一） 樹立現(xiàn)代化的價(jià)值觀念，提升農(nóng)民的價(jià)值判斷力和思維辨別力。
1. 增強(qiáng)社會(huì)流動(dòng)。我們“有理由把現(xiàn)代中國人在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件的催動(dòng)下所發(fā)生的個(gè)人自主性的求職流動(dòng)現(xiàn)象，看作是一種真正的從傳統(tǒng)性向現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型的具體表現(xiàn)”［8］。社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通也曾從基層的角度概括了中國農(nóng)村的“鄉(xiāng)土性”： 農(nóng)業(yè)是取資于土地的，“以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)”，長此以往，鄉(xiāng)土社會(huì)形成了“生于斯，死于斯”的封閉狀態(tài)。在狹小的農(nóng)村，村民相互熟悉，差序格局所形成的人際關(guān)系仍然是農(nóng)村人交往的主要途徑，農(nóng)民的時(shí)間觀念薄弱，生活節(jié)奏緩慢。而與農(nóng)村相比，不同的價(jià)值觀念和生活方式是城市的主導(dǎo)，這樣的社會(huì)追求高效率，使居于此種環(huán)境的人們生活節(jié)奏呈現(xiàn)出快速而緊張的特征。因此，農(nóng)民進(jìn)入城市，獲得城市體驗(yàn)是他們接觸現(xiàn)代生活，優(yōu)化生活方式最便捷、最直接的途徑； 同時(shí)，城市生活的各個(gè)方面也直接刺激進(jìn)城農(nóng)民的感官，激發(fā)他們進(jìn)城流動(dòng)并體驗(yàn)城市生活。
流動(dòng)對(duì)于農(nóng)民的現(xiàn)代化素質(zhì)的提升作用是巨大的，因?yàn)榱鲃?dòng)不僅可以擴(kuò)大他們的交往范圍、增長社會(huì)閱歷； 更重要的是，在流動(dòng)中能夠培養(yǎng)一種現(xiàn)代化的素質(zhì)： 積極進(jìn)取、堅(jiān)韌不拔、勇于創(chuàng)新、接受新挑戰(zhàn)并磨礪和提高自己抵御外界環(huán)境的能力； 同時(shí)，還能不斷提高自己的文化程度及覺悟，逐漸養(yǎng)成文明的習(xí)慣和需要。哈貝馬斯在關(guān)于語言、溝通與人類發(fā)展之間關(guān)系的論述中，區(qū)分出了兩股功能性的趨勢(shì)：
第一，它提供了一個(gè)明顯的有利條件，人們可以通過想象處于他人心目中的自我，而無須真正處于他人的地位，這樣就可以停下來反思，并且得出一個(gè)特定行為方向； 第二，人們參與到與他人之間意義的復(fù)雜互動(dòng)中，這本身就會(huì)對(duì)他們施加壓力，使其快速適應(yīng)他人的期待［9］。
在向城市流動(dòng)的過程中，農(nóng)民與城市居民交往和互動(dòng)，必然會(huì)依據(jù)城市居民的期望來調(diào)節(jié)自己的行動(dòng)。這種從城市居民的期望中建立的行為方式，實(shí)質(zhì)上是一種文化的認(rèn)同。流動(dòng)可以促進(jìn)農(nóng)民增加對(duì)變遷社會(huì)的適應(yīng)性和謀生的能力，增加村民對(duì)新事物的接受性，尤其是對(duì)異己事物的寬容性。此外，流動(dòng)可以擴(kuò)大村民的生活“半徑”，為他們建立超越血緣和地緣限制的各種新型的社會(huì)關(guān)系。這不僅為農(nóng)民積累了社會(huì)資源，還提高了他們應(yīng)對(duì)紛繁復(fù)雜的人際關(guān)系、處理人際矛盾的能力［10］。因此，農(nóng)民可以通過廣泛的社會(huì)流動(dòng)，擴(kuò)展其社會(huì)關(guān)系，改變封閉、狹隘、落后的思維方式，造就他們競(jìng)爭(zhēng)、開拓、進(jìn)取的精神，而思維方式的改變，可以從根本上改變村民的生活方式。
2. 促成城市體驗(yàn)。“來自傳統(tǒng)群體的人，如果能夠 接 觸 現(xiàn) 代 化 的 制 度 機(jī) 構(gòu)，則 可 成 為 現(xiàn) 代人。”［11］182如果現(xiàn)代化的過程是一個(gè)社會(huì)化的過程，并因而要靠模仿角色模型來實(shí)現(xiàn)，那么，生活在較為現(xiàn)代的社會(huì)環(huán)境中的人，會(huì)因?yàn)榉窒碇毡榈默F(xiàn)代氣氛就會(huì)變得更加現(xiàn)代化。不論他們是否在現(xiàn)代機(jī)構(gòu)中工作，生活在這種現(xiàn)代結(jié)構(gòu)普遍存在的環(huán)境中的個(gè)人會(huì)更容易意識(shí)到合理秩序等諸原則，并將這些原則納入自己的價(jià)值系統(tǒng)中去［11］209。因此，通過城市體驗(yàn)，可以培養(yǎng)農(nóng)民現(xiàn)代性素質(zhì)。
從心理學(xué)而言，體驗(yàn)是指經(jīng)歷了一段時(shí)間或活動(dòng)并對(duì)這段感知進(jìn)行處理的過程。布迪厄認(rèn)為：“社會(huì)空間中的位置限定了慣習(xí)或生活空間，而社會(huì)空間的位置又調(diào)節(jié)著慣習(xí)。而慣習(xí)是無意識(shí)的，是在日常生活中自然形成的一些行為模式。”不同的生活空間，限定了不同的生活習(xí)慣，加強(qiáng)農(nóng)民與城市居民之間的互動(dòng)，可以促成農(nóng)民的城市體驗(yàn)。同農(nóng)村相比，城市無疑是現(xiàn)代的標(biāo)志或象征，城市生活方式是完全不同于農(nóng)村的。鼓勵(lì)農(nóng)民進(jìn)入城市，獲得城市體驗(yàn)，是提升農(nóng)民軟實(shí)力的有效途徑。通過城市體驗(yàn)，可以改變農(nóng)民在工作方式上主動(dòng)適應(yīng)城市的快節(jié)奏和高效率，加強(qiáng)生活的節(jié)奏性和條理性，培養(yǎng)時(shí)間觀念，實(shí)現(xiàn)職業(yè)角色的轉(zhuǎn)變。在交往方式上，可以培養(yǎng)農(nóng)民豐富的交往圈子，尤其是以業(yè)緣為紐帶的人際關(guān)系網(wǎng)； 在生活方式上，可以培養(yǎng)農(nóng)民形成良好的生活習(xí)慣，擴(kuò)展農(nóng)民的活動(dòng)和社交場(chǎng)所。
城市的生活經(jīng)驗(yàn)可以幫助實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。在城市體驗(yàn)生活方式，體會(huì)現(xiàn)代文明和城市文化，認(rèn)同城市社會(huì)普遍存在的交往符號(hào)，并將這些普遍的規(guī)則帶回到城中、村中，可以避免“文化墮距”的出現(xiàn)，從而提升農(nóng)民的素質(zhì)。
（ 二） 培養(yǎng)開放式、知識(shí)化、學(xué)習(xí)型、創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新型的新農(nóng)民，提升農(nóng)民的技能掌控力。
1. 提高職業(yè)技能。對(duì)于農(nóng)民來講，職業(yè)技能主要包括農(nóng)業(yè)技能和非農(nóng)技能。農(nóng)業(yè)技能的提升，是成為職業(yè)農(nóng)民的必然要求。相對(duì)于傳統(tǒng)農(nóng)民而言，職業(yè)農(nóng)民是指把務(wù)農(nóng)作為一種職業(yè)的農(nóng)民。美國人類學(xué)家沃爾夫認(rèn)為： 傳統(tǒng)農(nóng)民主要追求維持生計(jì)，他們是身份有別于市民的群體； 而職業(yè)農(nóng)民則充分地進(jìn)入市場(chǎng)，將農(nóng)業(yè)作為產(chǎn)業(yè)，并利用一切可能的選擇使報(bào)酬極大化。在我國，傳統(tǒng)農(nóng)民實(shí)際上代表著一種身份，它強(qiáng)調(diào)的是一種等級(jí)秩序； 而職業(yè)農(nóng)民則是農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化乃至現(xiàn)代化過程中出現(xiàn)的一種新的職業(yè)類型。對(duì)農(nóng)民進(jìn)行農(nóng)業(yè)技能培訓(xùn)，有利于提升農(nóng)民對(duì)生產(chǎn)原料和化肥等輔料的鑒別能力，提高農(nóng)民的種植和養(yǎng)殖技術(shù)，對(duì)于農(nóng)作物生產(chǎn)安全、農(nóng)民增產(chǎn)增收、新農(nóng)村建設(shè)與發(fā)展都具有重要意義。非農(nóng)職業(yè)技能的提升，主要是指農(nóng)民從事非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的技能的提升。對(duì)農(nóng)民開展非農(nóng)職業(yè)技術(shù)培訓(xùn)也是一條提升農(nóng)民軟實(shí)力的有效途徑。
我們通過對(duì)山西省太原市周邊農(nóng)村農(nóng)民所從事的非農(nóng)工作類型進(jìn)行調(diào)查發(fā)現(xiàn)，村民的職業(yè)比較單一，77. 8%集中于一般的服務(wù)人員。當(dāng)問及他們?cè)谶x擇工作中的障礙時(shí)，認(rèn)為沒有學(xué)歷的占 11. 1%，沒有特長和經(jīng)驗(yàn)的占 15. 7%。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，參加過職業(yè)教育的村民占 24. 4%，有 70. 5%的村民沒有參加過職業(yè)教育。村民缺乏一技之長，導(dǎo)致他們?cè)趯ふ夜ぷ髦惺艿胶艽蟮南拗疲荒軓氖乱恍┎恍枰獙I(yè)技能的工作，而工作的非專業(yè)性和非技術(shù)性必然影響到他們的收入。當(dāng)問及他們參加職業(yè)培訓(xùn)的意愿時(shí)，愿意參加培訓(xùn)的占 54. 8%。這說明村民已經(jīng)意識(shí)到職業(yè)技術(shù)的重要性，期望通過職業(yè)技術(shù)培訓(xùn)提高他們的生存技能，這與人的現(xiàn)代化素質(zhì)中的“有較高的職業(yè)期望”和“重視專門技術(shù)”相符合。
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，農(nóng)民要尋求自己的社會(huì)空間，就必須有一技之長，作為其生存的基本依托。所以，對(duì)農(nóng)民開展非農(nóng)職業(yè)技術(shù)培訓(xùn)是一條能為社會(huì)發(fā)展源源不斷提供人力資源的途徑，更是一條提升農(nóng)民軟實(shí)力的有效途徑。
2. 增加就業(yè)資本。職業(yè)技能的掌握可以增加農(nóng)民就業(yè)的可能性，而擁有一定量的就業(yè)資本，則可以促進(jìn)農(nóng)民掌控力的提升。布迪厄說： “資本是積累的勞動(dòng)，當(dāng)這種勞動(dòng)在私人性，即排他的基礎(chǔ)上被行動(dòng)者或行動(dòng)者小團(tuán)體占有時(shí)，這種勞動(dòng)就使得他們能夠以物化的或活的勞動(dòng)的形式占有社會(huì)資源。”［12］當(dāng)農(nóng)民擁有了一定的文化知識(shí)、資金、勞動(dòng)技能、社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)以及政府公共政策資源時(shí)，技能掌控力自然會(huì)得到提高。具體來講，增加農(nóng)民的就業(yè)資本可以通過以下方式來進(jìn)行。
一是政府動(dòng)用公共資源力量，為農(nóng)民直接進(jìn)行服務(wù)。目前我國農(nóng)民在就業(yè)時(shí)，主要還是依靠個(gè)人的社會(huì)資源。但是，與城市居民相比，農(nóng)民就業(yè)所使用的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)與城市居民不同，社會(huì)資本的配置和獲取都十分困難。由于農(nóng)村是個(gè)熟人社會(huì)，親戚觀念和老鄉(xiāng)觀念十分強(qiáng)烈，這種社會(huì)資源主要集中在這樣一個(gè)小圈子里，尤其當(dāng)農(nóng)民選擇進(jìn)城就業(yè)時(shí)，有限的個(gè)人社會(huì)資源會(huì)導(dǎo)致其淪為城市弱勢(shì)群體。因此，要增加農(nóng)民就業(yè)的可能，從政府角度應(yīng)該讓農(nóng)民享受城市勞動(dòng)力公共資源，直接為農(nóng)民進(jìn)行服務(wù)； 可以通過開展農(nóng)民職業(yè)技能教育培訓(xùn)，提高他們的文化資本； 可以通過健全勞動(dòng)力市場(chǎng)機(jī)制，彌補(bǔ)農(nóng)民的社會(huì)資本； 可以加大對(duì)農(nóng)民創(chuàng)業(yè)就業(yè)的投資力度，增加農(nóng)民經(jīng)濟(jì)資本的擁有量。
二是加快完善各項(xiàng)體制，為增加農(nóng)民就業(yè)資本創(chuàng)造條件。完善各項(xiàng)體制，可以為增加農(nóng)民就業(yè)資本創(chuàng)造條件。首先，要對(duì)民主法制進(jìn)行進(jìn)一步的完善，要堅(jiān)決去除對(duì)農(nóng)民就業(yè)權(quán)利損害的政策法規(guī)，逐步消除就業(yè)歧視，進(jìn)行一定的政策傾斜，取消不必要的收費(fèi)項(xiàng)目，減少農(nóng)民就業(yè)負(fù)擔(dān)。其次，要引導(dǎo)并規(guī)范農(nóng)民就業(yè)協(xié)會(huì)的運(yùn)行，擴(kuò)大農(nóng)民的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)資本，傳遞就業(yè)信息，幫助農(nóng)民有效就業(yè)。最后，要繼續(xù)強(qiáng)化現(xiàn)行土地制度的改革，加速土地流轉(zhuǎn)，推進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這樣，一方面可以解決進(jìn)城農(nóng)民的資金問題，另一方面可以盤活農(nóng)村的土地，擴(kuò)大農(nóng)民的土地耕種面積，實(shí)現(xiàn)規(guī)模經(jīng)營。
綜上所述，在中國社會(huì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期，農(nóng)民由傳統(tǒng)農(nóng)民向現(xiàn)代農(nóng)民進(jìn)行轉(zhuǎn)化。在農(nóng)民硬實(shí)力提升的同時(shí)，軟實(shí)力成了整個(gè)農(nóng)民素質(zhì)提升的關(guān)鍵，通過提升農(nóng)民的思想素質(zhì)、文化素質(zhì)和技能素質(zhì)，進(jìn)而提升農(nóng)民個(gè)體的價(jià)值判斷力、技能掌控力和思維辨別力，從而為農(nóng)民的現(xiàn)代化乃至整個(gè)國家的現(xiàn)代化打好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
［參考文獻(xiàn)］［1］胡錦濤。 在黨的十七次代表大會(huì)上的報(bào)告［N］。 中國日?qǐng)?bào)，2007 － 10 － 25.
［2］［美］約瑟夫·奈。 美國霸權(quán)的困惑［M］。 鄭志國，等譯。 北京： 世界知識(shí)出版社，2009: 150.
［3］費(fèi)孝通。 鄉(xiāng)土中國［M］。 南京： 江蘇文藝出版社，2007: 25.
［4］趙西華，周曙東。 農(nóng)民創(chuàng)業(yè)現(xiàn)狀、影響因素及對(duì)策分析［J］。 江海學(xué)刊，2006（ 1） .
［5］陳桂棣，春 桃。 中國農(nóng)民調(diào)查［M］。 北京： 人民文學(xué)出版社，2004: 47.
［6］李彥琴。 甘肅被征地農(nóng)民養(yǎng)老保險(xiǎn)制度落實(shí)差，僅一成參保［EB/OL］。 http: / /gs. cnr. cn/gsxw/kx/201209/t20120903 _510820318. shtml.
［7］李長友。 關(guān)于京郊農(nóng)民發(fā)展權(quán)益及社會(huì)保障問題的思考［EB/OL］。 http: / / www. docin. com / p － 54467360. html.
［8］翟學(xué)偉。 社會(huì)流動(dòng)與關(guān)系信任———也論關(guān)系強(qiáng)度與農(nóng)民工的求職策略［J］。 社會(huì)學(xué)研究，2003（ 1） : 8.
［9］［澳］馬爾科姆·沃特斯。 現(xiàn)代社會(huì)學(xué)理論［M］。 楊善華，等譯。北京： 華夏出版社，2000: 27.
［10］周曉虹。 流動(dòng)與城市體驗(yàn)對(duì)中國農(nóng)民現(xiàn)代性的影響［J］。 社會(huì)學(xué)研究，1998（ 5） : 76 －96.
［11］［美］英格爾斯。 人的現(xiàn)代化素質(zhì)探索［M］。 曹中德，譯。 天津：天津社會(huì)科學(xué)出版社，1995.
［12］［法］皮埃爾·布迪厄。 文化資本與社會(huì)煉金術(shù)［M］。 包亞明，譯。 上海： 上海人民出版社，1997: 189.
