略論社會(huì)共識(shí)與國民認(rèn)同:淺析社會(huì)主義核心價(jià)值體系之基礎(chǔ)
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北京大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院潘維曾在《中國問題：核心價(jià)值觀的迷失》一文中指出，“社會(huì)核心價(jià)值觀的迷失，是中國社會(huì)面臨的最嚴(yán)重的問題之一，缺少了社會(huì)核心價(jià)值觀，社會(huì)主義和諧社會(huì)就沒有了主心骨”。因此，構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系意義重大，而社會(huì)共識(shí)和公民認(rèn)同是其實(shí)現(xiàn)之基礎(chǔ)。
一、堅(jiān)持主導(dǎo)性與多樣性結(jié)合，“一元為主、多元并存”原則
構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，應(yīng)遵循價(jià)值認(rèn)同的一般規(guī)律，堅(jiān)持主導(dǎo)性與多樣性結(jié)合的原則，處理好“一元”與“多元”的關(guān)系。在價(jià)值認(rèn)同的過程中，必然要面對的問題就是“一元”與“多元”的關(guān)系問題，要處理好這對矛盾關(guān)系，“一方面我們不能把價(jià)值認(rèn)同理解為無條件的普遍有效的絕對真理或真理的表達(dá)形式，認(rèn)為價(jià)值認(rèn)同就是追求一種絕對的價(jià)值觀念上的‘同一’。另一方面，我們的價(jià)值認(rèn)同也不是放棄一切內(nèi)在規(guī)定性的無條件的對各種價(jià)值觀念的接受與肯定。雖然我們不擁有先天一致的意義，但是我們的價(jià)值活動(dòng)從來都內(nèi)含著概括多現(xiàn)實(shí)和尋求共性的努力”。由此可見，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系首先是堅(jiān)持一元導(dǎo)向，即只能以一種思想理論體系作為主導(dǎo)思想。當(dāng)下的中國，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域除了以馬克思主義理論為指導(dǎo)外，別無二選。在堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主導(dǎo)地位的同時(shí)，也要承認(rèn)差異、尊重多樣，允許其它價(jià)值體系并存，正如黨的十六屆六中全會(huì)指出的那樣，“一方面，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮;另一方面，尊重差異，包容多樣，最大限度地形成社會(huì)思想共識(shí)”。如果像改革開放以前那樣，凡事要求整齊劃一，抹殺個(gè)性，最終是要失敗的。
二、堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，形成共同信仰
在社會(huì)轉(zhuǎn)型、信仰危機(jī)考驗(yàn)中國的情形下，形成馬克思主義共同信仰是當(dāng)代中國唯一正確可行的選擇。荊學(xué)民先生曾指出：“當(dāng)代中國的信仰危機(jī)，不是說諸如馬克思主義、共產(chǎn)主義等信仰對象本身‘不再可信’了，或‘不值得再信’了，問題有可能出在我們沒有能夠正確的信仰他們。因此，當(dāng)代中國信仰重建的任務(wù)不是非要去尋求一些新的信仰對象，而主要是深刻反省我們過去的信仰狀態(tài)�！奔词钦f，我們是有可信仰的對象，只是信仰狀態(tài)出了問題，在社會(huì)激烈變革、思想觀念多元化的沖擊下，主流意識(shí)形態(tài)被邊緣化了，個(gè)人信仰與社會(huì)信仰發(fā)生了沖突;物質(zhì)化、功利化、現(xiàn)實(shí)化的現(xiàn)代生活方式淡化了人們對人生最高境界的和社會(huì)最高理想的追求，理想信仰之類的“形而上”的東西被拋至一邊了。
我們應(yīng)該堅(jiān)信馬克思主義，能夠作為凝聚全國各民族、全體國民的精神寄托，集社會(huì)之合力為中國特色社會(huì)主義理想和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想而奮斗。它關(guān)于“自由王國”和“人的自由全面發(fā)展”的科學(xué)設(shè)想和美好景愿，是我們終極追求的社會(huì)最高理想和人生最高境界。馬克思主義是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂和思想之基。列寧曾說：“沒有革命的理論，就沒有革命的運(yùn)動(dòng)，只有以先進(jìn)理論為指南的黨，才能實(shí)現(xiàn)先進(jìn)戰(zhàn)士的作用”。中國共產(chǎn)黨之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得新民主主義革命的偉大勝利，其根本原因就在于我們黨始終堅(jiān)持以馬克思列寧主義思想理論指導(dǎo)中國革命實(shí)踐。鄧小平也講到：“我們過去幾十年艱苦奮斗，就是靠堅(jiān)定的信念將全國人們團(tuán)結(jié)起來，為人民自己的利益而奮斗，沒有這樣的信念，就沒有一切”。江澤民同志在慶祝中國共產(chǎn)黨成立80周年大會(huì)上的講話也指出：“我們堅(jiān)信馬克思主義關(guān)于人類社會(huì)必然走向共產(chǎn)主義這一基本原理”。歷史也一次次的證明，只有堅(jiān)持馬克思主義理論在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，中國才有出路，中國才有未來。
三、堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路，形成共同理想追求
理想追求迷茫是轉(zhuǎn)型期中國社會(huì)價(jià)值觀面臨的主要問題之一。上個(gè)世紀(jì)八十年代轟轟烈烈的潘曉討論發(fā)出了“人生的路怎么越走越窄”的追問，這聲追問顯示了當(dāng)時(shí)青年們對理想、前途、人生的迷茫，并且這種迷茫也是我們今天的困擾。80年代的中國社會(huì)相對來說還是理想主義色彩較濃的一個(gè)時(shí)期，這時(shí)的人們還談個(gè)人理想、社會(huì)理想。隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)育，人們越來越現(xiàn)實(shí)，越來越不談理想了，個(gè)人理想缺失了，更不用說社會(huì)理想。理想的缺失影響重大，如果沒有理想，就沒有堅(jiān)定的方向，無論社會(huì)或是個(gè)人人生面臨重大轉(zhuǎn)折時(shí)就會(huì)不知何去何從。個(gè)人理想必須和國家的前途、民族的命運(yùn)相結(jié)合，才可能充分實(shí)現(xiàn)，只獨(dú)善其身而不兼濟(jì)天下，人生道路注定走不了多遠(yuǎn)。
中國特色社會(huì)主義道路聚合了我們黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的目標(biāo)以及國家發(fā)展、民族振興、個(gè)人幸福的目標(biāo)，體現(xiàn)了各階層、各群體的共同愿望，是全社會(huì)的共同理想，是個(gè)人理想與社會(huì)理想的有效結(jié)合。中國特色社會(huì)主義道路形成于實(shí)踐，也被實(shí)踐證明了是馬克思主義中國化的一個(gè)偉大成果。堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路這一共同理想，能夠引領(lǐng)中國現(xiàn)代化走出困境，引領(lǐng)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興。正如胡錦濤同志指出的：“中國特色社會(huì)主義道路，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路。歷史選擇的必由之路必將引領(lǐng)中國實(shí)現(xiàn)未來愿景”。
四、堅(jiān)持愛國主義和改革創(chuàng)新，形成共同精神紐帶
《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》一文指出，“愛國主義是中華民族最深厚的思想傳統(tǒng)，最能感召中華兒女團(tuán)結(jié)奮斗”。中華民族歷經(jīng)五千多年的風(fēng)風(fēng)雨雨而始終屹立于世界民族之林，靠的就是愛國主義精神激發(fā)出的整個(gè)民族的強(qiáng)大凝聚力和戰(zhàn)斗力。近代西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮、日本侵略者的窮兇極惡都沒能將中華民族打倒，反而使中國人民越挫越勇，奮起抵抗，最終贏得反侵略反法西斯戰(zhàn)爭的勝利。中華民族無論是在外敵入侵的危難關(guān)頭，還是面對國難天災(zāi)的巨大挑戰(zhàn)，都能夠迅速團(tuán)結(jié)在愛國主義的旗幟之下，迸發(fā)出強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力量去攻堅(jiān)克難。中華民族在悠久的歷史長河中凝練了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。歷史上，為了國家和民族利益奮斗終生甚至犧牲生命的優(yōu)秀中華兒女?dāng)?shù)不勝數(shù)，這些愛國仁人志士和他們的英勇事跡成為鮮明的愛國主義符號(hào)，充實(shí)著愛國主義的內(nèi)涵，激勵(lì)無數(shù)代人為國家、民族而奮斗。當(dāng)和平與發(fā)展成為時(shí)代主題，愛國主義不再需要以“拋頭顱、灑熱血”的犧牲精神去體現(xiàn)，而代之以改革創(chuàng)新為核心的與時(shí)俱進(jìn)、開拓進(jìn)取、求真務(wù)實(shí)、奮勇爭先的時(shí)代精神，依靠這些時(shí)代精神大力推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的建設(shè)，增強(qiáng)綜合國力，確保中華民族永遠(yuǎn)屹立于世界先進(jìn)民族之林。
民族精神和時(shí)代精神都是中華民族生生不息、薪火相傳的共同精神紐帶，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神力量。民族精神確保中華民族的獨(dú)立和統(tǒng)一，時(shí)代精神激勵(lì)中華兒女銳意進(jìn)取，實(shí)現(xiàn)中華民族的繁榮富強(qiáng)。民族精神和時(shí)代精神的統(tǒng)一是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓。因此，將愛國主義精神和改革創(chuàng)新精神深深融入我們的民族意識(shí)、民族品格和民族氣質(zhì)之中，是建立共同精神紐帶、實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)的必要舉措。
五、堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀，形成共同道德規(guī)范
“榮辱觀”是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)，這個(gè)基礎(chǔ)好與不好事關(guān)重大，它關(guān)系到社會(huì)主義核心價(jià)值體系能否構(gòu)建成功，轉(zhuǎn)型期價(jià)值觀能否順利重塑，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)秩序能否健康發(fā)展和社會(huì)主義制度能否自我完善�！肮兄茷橹鳎喾N所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展;按勞分配為主，多種分配形式并存”的基本經(jīng)濟(jì)制度的確立，使社會(huì)成員和群體的利益日益分化，利益關(guān)系呈多樣化、復(fù)雜化。缺乏共同的利益和價(jià)值認(rèn)同，導(dǎo)致缺乏共同的道德意識(shí)和行為規(guī)范。再加上市場經(jīng)濟(jì)自身的弊端，社會(huì)成員自我中心意識(shí)容易被特別強(qiáng)化，自我的過度張揚(yáng)導(dǎo)致了“享樂主義、極端個(gè)人主義”的流行，“是非不明、美丑不辨、榮辱不分、見利忘義”等現(xiàn)象十分普遍，行業(yè)誠信危機(jī)和行業(yè)腐敗侵蝕社會(huì)各個(gè)角落，成為損害社會(huì)風(fēng)尚、危害著社會(huì)和諧穩(wěn)定、破壞社會(huì)主義建設(shè)的巨大威脅。因此，亟需建立起與市場經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的社會(huì)主義道德規(guī)范。
