試論新疆多民族聚居區(qū)學(xué)校教育促進(jìn)民漢文化融合_少數(shù)民族文化
2016-04-13 19:13:52 安裝信息網(wǎng)
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論文摘要：學(xué)校教育是促進(jìn)民漢文化融合最主要也是最有效的途徑。本研究在對(duì)基本概念界定的基礎(chǔ)上，對(duì)新疆多民族聚居區(qū)學(xué)校教育促進(jìn)民漢文化融合中存在的問(wèn)題及原因進(jìn)行分析，最后嘗試提出學(xué)校教育促進(jìn)民漢文化融合的有效對(duì)策。
論文關(guān)鍵詞：新疆,多民族聚居區(qū),學(xué)校教育,漢文化,少數(shù)民族文化,融合
一、基本概念的界定
（一）多民族聚居區(qū)
本研究的“多民族聚居區(qū)”特指包含漢族在內(nèi)的兩個(gè)或兩個(gè)以上的民族居住的地區(qū)，其中，漢族人口所占聚居區(qū)人口比例與其他民族人口所占比例相當(dāng)。
（二）學(xué)校教育
《辭�！穼W(xué)校定義為：有計(jì)劃、有組織進(jìn)行系統(tǒng)教育的機(jī)構(gòu)。從社會(huì)學(xué)的角度來(lái)看，學(xué)校是受社會(huì)委托、按照一定的目的和計(jì)劃進(jìn)行教育活動(dòng)的社會(huì)組織。在新疆多民族地區(qū)，按民族及其語(yǔ)言的不同，學(xué)校分為漢校、民校和民漢合校三種類型，本研究的學(xué)校教育主要指民漢合校。
�。ㄈ┟駶h文化融合
本研究的“民漢文化融合”是指我國(guó)漢族和少數(shù)民族的文化在相互接觸、碰撞與沖突后，彼此之間的交流范圍不斷擴(kuò)大、程度不斷加深，雙方文化主體逐漸對(duì)對(duì)方的物質(zhì)形態(tài)文化和精神形態(tài)文化產(chǎn)生認(rèn)同，并不斷吸收與借取，在這個(gè)過(guò)程中雙方的文化成果得到交流，最終形成的各自具有對(duì)方的一些民族文化特點(diǎn)，但各自的民族共同體并沒(méi)有發(fā)生質(zhì)的變化的現(xiàn)象。在這個(gè)概念里，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是文化融合的雙方民族文化的相互吸收、交流與融合，而不是一個(gè)民族文化對(duì)另一個(gè)民族文化的同化。新疆作為多民族地區(qū)，受多方面因素影響，各少數(shù)民族文化和漢文化融合的情況存在差異。由于維吾爾族是新疆人口最大的一個(gè)民族，所以，對(duì)民漢文化融合的研究側(cè)重于對(duì)維漢文化融合的研究。
二、存在的問(wèn)題及原因分析
通過(guò)對(duì)新疆多民族聚居區(qū)學(xué)校教育促進(jìn)民漢文化融合的已有研究及調(diào)查發(fā)現(xiàn)，總體來(lái)說(shuō)，學(xué)校教育促進(jìn)民漢文化融合的作用沒(méi)有得到充分的發(fā)揮。產(chǎn)生這一問(wèn)題的原因是什么？研究者認(rèn)為應(yīng)從以下幾個(gè)方面來(lái)分析。
（一）民漢合校內(nèi)部不合理的管理體制
民漢合校是在民漢雜居地區(qū)，根據(jù)社區(qū)人口的民族構(gòu)成及所使用的語(yǔ)言狀況設(shè)立的學(xué)校教學(xué)形式，因其在同一學(xué)校內(nèi)部的不同班級(jí)采用少數(shù)民族語(yǔ)言或漢語(yǔ)言為教學(xué)語(yǔ)言，而與漢語(yǔ)授課學(xué)校及民語(yǔ)授課學(xué)校相區(qū)別。在大多數(shù)的民漢合校中，大都設(shè)有民語(yǔ)教學(xué)部和漢語(yǔ)教學(xué)部，有的學(xué)校兩個(gè)教學(xué)部共用一套領(lǐng)導(dǎo)班子，而有的學(xué)校兩部各自有一套教學(xué)管理人員與師資配置系統(tǒng)，教師的辦公室也有民漢之分，甚至民語(yǔ)部與漢語(yǔ)部的班級(jí)在一棟樓內(nèi)也分而置之（按樓層），學(xué)生各自依據(jù)授課語(yǔ)言分屬不同的教學(xué)部，民語(yǔ)部與漢語(yǔ)部之間有組織的來(lái)往是有限的。這樣就違背了政府提倡大力推進(jìn)民漢合校工作的初衷，在這樣流于形式的合校中，既不能很好的促進(jìn)各民族成員進(jìn)一步交流，合校資源共享的優(yōu)勢(shì)也不能充分地發(fā)揮出來(lái)。因此，要想進(jìn)一步的共享學(xué)校資源，提高學(xué)校教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)民漢文化的交流就必須改革不合理的民漢管理體制。
�。ǘ┙處煹亩嘣幕仞B(yǎng)缺乏
鄧小平同志指出:“一個(gè)學(xué)校能不能為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)合格的人才，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展，有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者，關(guān)鍵在教師�！苯處熓菍W(xué)校教育工作的承擔(dān)者，“沒(méi)有教師的質(zhì)量，就沒(méi)有教育的質(zhì)量”，教師的素質(zhì)和能力，是他們勝任本職工作的基礎(chǔ)。但研究者通過(guò)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，民族地區(qū)的教師對(duì)多元文化教育的理念和素養(yǎng)還是比較缺乏的。這是因?yàn)�，首先，民族地區(qū)師范教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)不符合基礎(chǔ)教育多元文化教育的需求。大多數(shù)教師在職前教育階段未接受過(guò)多元文化知識(shí)的教育。其次，教師多元文化知識(shí)的職后培訓(xùn)未得到足夠的重視。
�。ㄈ┬１菊n程未發(fā)揮其應(yīng)有作用
首先，學(xué)校對(duì)校本課程的重視程度不夠，教師和學(xué)生對(duì)校本課程存在誤解。有的學(xué)校課程表里沒(méi)有安排任何校本課程的課時(shí)，教師和學(xué)生對(duì)校本課程缺乏了解，一些教師對(duì)校本課程甚至存在著某些誤解。如有的教師認(rèn)為，校本課程是城市有實(shí)力學(xué)校的寵物，自己學(xué)校沒(méi)有實(shí)力去開發(fā)校本課程；還有一些教師認(rèn)為，教材就是校本課程，諸如此類觀點(diǎn)都是教育行政部門和學(xué)校對(duì)校本課程重視不夠的結(jié)果。其次，應(yīng)試教育觀念的影響。相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)期以來(lái)，由于受應(yīng)試教育的影響，社會(huì)上以及一些中小學(xué)校、教師、家長(zhǎng)和學(xué)生都自覺(jué)或不自覺(jué)地把那些與升學(xué)考試有關(guān)的課程看得特別重要，對(duì)那些與升學(xué)考試無(wú)直接關(guān)系的課程則不太重視。這樣就使得學(xué)校開發(fā)的校本課程在一定程度上被架空，得不到真正的貫徹和實(shí)施，達(dá)不到實(shí)際效果。
（四）雙語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量有待進(jìn)一步提高
作為民漢合校，應(yīng)該努力提高少數(shù)民族教育教學(xué)質(zhì)量，使少數(shù)民族學(xué)生高中畢業(yè)達(dá)到“民漢兼通”的目標(biāo)，為今后的學(xué)習(xí)、工作、生活和發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。由于語(yǔ)言是接受文化的先決條件，因此，要達(dá)到民漢合校最終進(jìn)行民族文化和漢文化雙向教育的目的，達(dá)到少數(shù)民族學(xué)生“民漢兼通”的目標(biāo)，開展雙語(yǔ)教學(xué)是必不可少的。但事實(shí)上無(wú)論是少數(shù)民族教師還是學(xué)生在熟練運(yùn)用漢語(yǔ)言方面存在著一定問(wèn)題。
三、對(duì)策探究
�。ㄒ唬┲匾暶駶h合校建設(shè)，改革不合理的管理體制
近年來(lái)，民漢合校已成為民族地區(qū)的主要辦學(xué)形式。民漢合校，從形式上來(lái)說(shuō)，體現(xiàn)為學(xué)校人員的重新組合、辦學(xué)場(chǎng)所的變遷以及教學(xué)組織形式的變化，但民漢合校的深層含義絕不僅限于此。當(dāng)前，民族地區(qū)的許多民漢合校還停留在“形合人不合”的狀況，事實(shí)上，民漢合校不是簡(jiǎn)單的將兩所學(xué)�；蛉舾伤鶎W(xué)校合并在一起，然后以XX民漢合校自稱那么簡(jiǎn)單。
論文關(guān)鍵詞：新疆,多民族聚居區(qū),學(xué)校教育,漢文化,少數(shù)民族文化,融合
一、基本概念的界定
（一）多民族聚居區(qū)
本研究的“多民族聚居區(qū)”特指包含漢族在內(nèi)的兩個(gè)或兩個(gè)以上的民族居住的地區(qū)，其中，漢族人口所占聚居區(qū)人口比例與其他民族人口所占比例相當(dāng)。
（二）學(xué)校教育
《辭�！穼W(xué)校定義為：有計(jì)劃、有組織進(jìn)行系統(tǒng)教育的機(jī)構(gòu)。從社會(huì)學(xué)的角度來(lái)看，學(xué)校是受社會(huì)委托、按照一定的目的和計(jì)劃進(jìn)行教育活動(dòng)的社會(huì)組織。在新疆多民族地區(qū)，按民族及其語(yǔ)言的不同，學(xué)校分為漢校、民校和民漢合校三種類型，本研究的學(xué)校教育主要指民漢合校。
�。ㄈ┟駶h文化融合
本研究的“民漢文化融合”是指我國(guó)漢族和少數(shù)民族的文化在相互接觸、碰撞與沖突后，彼此之間的交流范圍不斷擴(kuò)大、程度不斷加深，雙方文化主體逐漸對(duì)對(duì)方的物質(zhì)形態(tài)文化和精神形態(tài)文化產(chǎn)生認(rèn)同，并不斷吸收與借取，在這個(gè)過(guò)程中雙方的文化成果得到交流，最終形成的各自具有對(duì)方的一些民族文化特點(diǎn)，但各自的民族共同體并沒(méi)有發(fā)生質(zhì)的變化的現(xiàn)象。在這個(gè)概念里，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是文化融合的雙方民族文化的相互吸收、交流與融合，而不是一個(gè)民族文化對(duì)另一個(gè)民族文化的同化。新疆作為多民族地區(qū)，受多方面因素影響，各少數(shù)民族文化和漢文化融合的情況存在差異。由于維吾爾族是新疆人口最大的一個(gè)民族，所以，對(duì)民漢文化融合的研究側(cè)重于對(duì)維漢文化融合的研究。
二、存在的問(wèn)題及原因分析
通過(guò)對(duì)新疆多民族聚居區(qū)學(xué)校教育促進(jìn)民漢文化融合的已有研究及調(diào)查發(fā)現(xiàn)，總體來(lái)說(shuō)，學(xué)校教育促進(jìn)民漢文化融合的作用沒(méi)有得到充分的發(fā)揮。產(chǎn)生這一問(wèn)題的原因是什么？研究者認(rèn)為應(yīng)從以下幾個(gè)方面來(lái)分析。
（一）民漢合校內(nèi)部不合理的管理體制
民漢合校是在民漢雜居地區(qū)，根據(jù)社區(qū)人口的民族構(gòu)成及所使用的語(yǔ)言狀況設(shè)立的學(xué)校教學(xué)形式，因其在同一學(xué)校內(nèi)部的不同班級(jí)采用少數(shù)民族語(yǔ)言或漢語(yǔ)言為教學(xué)語(yǔ)言，而與漢語(yǔ)授課學(xué)校及民語(yǔ)授課學(xué)校相區(qū)別。在大多數(shù)的民漢合校中，大都設(shè)有民語(yǔ)教學(xué)部和漢語(yǔ)教學(xué)部，有的學(xué)校兩個(gè)教學(xué)部共用一套領(lǐng)導(dǎo)班子，而有的學(xué)校兩部各自有一套教學(xué)管理人員與師資配置系統(tǒng)，教師的辦公室也有民漢之分，甚至民語(yǔ)部與漢語(yǔ)部的班級(jí)在一棟樓內(nèi)也分而置之（按樓層），學(xué)生各自依據(jù)授課語(yǔ)言分屬不同的教學(xué)部，民語(yǔ)部與漢語(yǔ)部之間有組織的來(lái)往是有限的。這樣就違背了政府提倡大力推進(jìn)民漢合校工作的初衷，在這樣流于形式的合校中，既不能很好的促進(jìn)各民族成員進(jìn)一步交流，合校資源共享的優(yōu)勢(shì)也不能充分地發(fā)揮出來(lái)。因此，要想進(jìn)一步的共享學(xué)校資源，提高學(xué)校教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)民漢文化的交流就必須改革不合理的民漢管理體制。
�。ǘ┙處煹亩嘣幕仞B(yǎng)缺乏
鄧小平同志指出:“一個(gè)學(xué)校能不能為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)合格的人才，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展，有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者，關(guān)鍵在教師�！苯處熓菍W(xué)校教育工作的承擔(dān)者，“沒(méi)有教師的質(zhì)量，就沒(méi)有教育的質(zhì)量”，教師的素質(zhì)和能力，是他們勝任本職工作的基礎(chǔ)。但研究者通過(guò)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，民族地區(qū)的教師對(duì)多元文化教育的理念和素養(yǎng)還是比較缺乏的。這是因?yàn)�，首先，民族地區(qū)師范教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)不符合基礎(chǔ)教育多元文化教育的需求。大多數(shù)教師在職前教育階段未接受過(guò)多元文化知識(shí)的教育。其次，教師多元文化知識(shí)的職后培訓(xùn)未得到足夠的重視。
�。ㄈ┬１菊n程未發(fā)揮其應(yīng)有作用
首先，學(xué)校對(duì)校本課程的重視程度不夠，教師和學(xué)生對(duì)校本課程存在誤解。有的學(xué)校課程表里沒(méi)有安排任何校本課程的課時(shí)，教師和學(xué)生對(duì)校本課程缺乏了解，一些教師對(duì)校本課程甚至存在著某些誤解。如有的教師認(rèn)為，校本課程是城市有實(shí)力學(xué)校的寵物，自己學(xué)校沒(méi)有實(shí)力去開發(fā)校本課程；還有一些教師認(rèn)為，教材就是校本課程，諸如此類觀點(diǎn)都是教育行政部門和學(xué)校對(duì)校本課程重視不夠的結(jié)果。其次，應(yīng)試教育觀念的影響。相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)期以來(lái)，由于受應(yīng)試教育的影響，社會(huì)上以及一些中小學(xué)校、教師、家長(zhǎng)和學(xué)生都自覺(jué)或不自覺(jué)地把那些與升學(xué)考試有關(guān)的課程看得特別重要，對(duì)那些與升學(xué)考試無(wú)直接關(guān)系的課程則不太重視。這樣就使得學(xué)校開發(fā)的校本課程在一定程度上被架空，得不到真正的貫徹和實(shí)施，達(dá)不到實(shí)際效果。
（四）雙語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量有待進(jìn)一步提高
作為民漢合校，應(yīng)該努力提高少數(shù)民族教育教學(xué)質(zhì)量，使少數(shù)民族學(xué)生高中畢業(yè)達(dá)到“民漢兼通”的目標(biāo)，為今后的學(xué)習(xí)、工作、生活和發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。由于語(yǔ)言是接受文化的先決條件，因此，要達(dá)到民漢合校最終進(jìn)行民族文化和漢文化雙向教育的目的，達(dá)到少數(shù)民族學(xué)生“民漢兼通”的目標(biāo)，開展雙語(yǔ)教學(xué)是必不可少的。但事實(shí)上無(wú)論是少數(shù)民族教師還是學(xué)生在熟練運(yùn)用漢語(yǔ)言方面存在著一定問(wèn)題。
三、對(duì)策探究
�。ㄒ唬┲匾暶駶h合校建設(shè)，改革不合理的管理體制
近年來(lái)，民漢合校已成為民族地區(qū)的主要辦學(xué)形式。民漢合校，從形式上來(lái)說(shuō)，體現(xiàn)為學(xué)校人員的重新組合、辦學(xué)場(chǎng)所的變遷以及教學(xué)組織形式的變化，但民漢合校的深層含義絕不僅限于此。當(dāng)前，民族地區(qū)的許多民漢合校還停留在“形合人不合”的狀況，事實(shí)上，民漢合校不是簡(jiǎn)單的將兩所學(xué)�；蛉舾伤鶎W(xué)校合并在一起，然后以XX民漢合校自稱那么簡(jiǎn)單。
關(guān)鍵字：社會(huì)科學(xué),新疆
