試析音樂審美中聯(lián)想與想象—聽中國現(xiàn)代藝術歌曲《子夜秋歌》
2016-04-13 19:51:59 安裝信息網(wǎng)
論文摘要：聯(lián)想和想象是審美心理的高級形式，與情感、理解密切相關。審美聯(lián)想和審美想象是在審美感知覺和審美記憶表象基礎上的表象運動，是在人腦中進行的信息再加工運動，是審美感性和理性連接的中介加工活動，即有時候它們是純感性的，有時已浸入了理性。審美聯(lián)想和審美想象是把音樂和現(xiàn)實生活聯(lián)系起來的中介環(huán)節(jié)。本文以中國藝術歌曲《子夜秋歌》為例，深入分析審美聯(lián)想和審美想象在此聲樂作品中是如何體現(xiàn)的。
論文關鍵詞：審美聯(lián)想,審美想象,中國藝術歌曲,古詩詞,林樂培
一、聯(lián)想
什么是“聯(lián)想”呢？聯(lián)想是由當前的事物想到過去經(jīng)歷過的事物的心理過程，實際上是記憶信息（表象）的提取和串聯(lián)。心理學家說：“回憶常常以聯(lián)想的形式出現(xiàn)。由當前感知的事物回憶起有關的另一件事物，或由想起的一件事物又想起另一件事物，都是聯(lián)想。”聯(lián)想還分為相似聯(lián)想、相近聯(lián)想、對比聯(lián)想、因果聯(lián)想和功能聯(lián)想。
比如：“遠看長城，像一條長龍”，喻體“長龍”是由本體“長城”所引發(fā)的聯(lián)想。
1.審美聯(lián)想
“審美聯(lián)想”是指在審美活動過程中由一個事物想到另一事物的心理過程，亦即心象的轉換遞變過程。在審美活動過程中，最常見最重要的是“相似聯(lián)想”和“接近聯(lián)想”。
二、想象
什么又是“想象”呢？想象是人的大腦對已儲存的表象的基礎上加工改造形成的新的形象的心理過程。這是一個十分廣闊的心理范疇，不僅可以回憶過去和現(xiàn)在的事物和形象，還可以想象未來的事物和形象。
比如：我們可以根據(jù)流傳和文字，將自己頭腦中零碎的表象，想象出我們從未見過的人物或事物。
1.審美想象
“審美想象”指在頭腦中對表象重新組織進行改造加工，從而形成新的審美形象的心理活動過程，是對審美感性形象認識儲存在記憶中的表象，進行重新加工和創(chuàng)造的階段，也是審美形象理解和創(chuàng)造的環(huán)節(jié)之一。
三、審美聯(lián)想與審美想象的異同
審美聯(lián)想是喚起頭腦中已保存的過去經(jīng)驗或事物的重新顯現(xiàn)，而審美想象是對頭腦中保存的過去經(jīng)驗或事物進行重新組織、加工改造，最后形成一個從未體驗過的新的形象。
審美想象是以審美聯(lián)想為前提，聯(lián)想喚出了各種原來保存的經(jīng)驗，想象就來對這些經(jīng)驗進行分析和重組。再造想象，并且創(chuàng)造想象。
四、審美活動及音樂審美活動中的聯(lián)想與想象
現(xiàn)實中各種人和事、物與景、行動、事件、心理等在藝術中成為審美對象。審美活動是心理活動，應是愉悅的，它不僅僅是藝術家、美學家的專利，而應當是人人都會感受到的活動。
審美既鑒賞美，它是人類感知、認識世界的一種特殊形式。是指人與世界（社會和自然）形成一種無功利的、形象的、知情感的美的認知的狀態(tài)，即對“美感”的體驗。然美感是根據(jù)美的需要按照個人所掌握的美的社會標準，對客觀事物（包括內(nèi)容、形式）進行評論時所產(chǎn)生的情緒的體驗，一般而言“它是一種愉悅情緒的體驗”，是一種心理活動的體驗。從而產(chǎn)生研究人的審美活動中的心理現(xiàn)象、特點、結構及其規(guī)律的科學----“審美心理學”。由此也產(chǎn)生了它的支類學科----“音樂審美心理學”。
“音樂”在人類生存方面有一種益處，它可以提供一種認知世界的特殊方式，以音樂的形式表達事物、表達情感。既然是認知，那就會有情緒的體驗，也就會產(chǎn)生審美活動。所以，音樂應該既包括音樂本身，還包括其音樂所表達的涵義。音樂審美應首先通過對音樂形式的綜合分析得出音樂的基本情緒，重點是要得出對音樂情緒的分析判斷，而非單純的技術層面；其次，在所得出的音樂情緒的基礎上，對其表現(xiàn)的音樂形象進行分析判斷；最后，在所得出的音樂形象的基礎上，對音樂作品主題思想、價值、意義進行綜合分析。
總之，通過聯(lián)想、聯(lián)覺等意識行為將音樂的形式與內(nèi)容銜接起來進行審美活動。
音樂審美活動實際上是多種心理活動的交織，審美過程中常常伴隨著聯(lián)想、想象、意象、情感等心理活動，并且這些活動是相互聯(lián)系、影響、依存的。因此由一種感覺完全有可能激活與這種感覺相關的某種感覺，從而產(chǎn)生聯(lián)想并進而引起一系列的聯(lián)想活動。而聯(lián)想、想象則是在聯(lián)覺基礎上引起的后續(xù)心理活動。音樂具有空曠性、模糊性等特點，即使是相同的音響，也能夠讓不同的個體產(chǎn)生不同的聯(lián)想。即同一種音響會使不同的人產(chǎn)生不同的聯(lián)想與想象。
下面我們就以“香港現(xiàn)代音樂之父”林樂培先生以現(xiàn)代技法寫作的藝術歌曲《李白夜詩三首》中的子夜秋歌>為例，具體分析聲樂作品中的審美聯(lián)想與想象。
三、中國現(xiàn)代藝術歌曲《子夜秋歌》介紹
中國現(xiàn)代藝術歌曲始于20世紀初，中國一些留洋作曲家，開始嘗試選用中國傳統(tǒng)的優(yōu)秀詩詞與鋼琴擔任伴奏相結合的形式，創(chuàng)作“土洋”結合的具有濃厚中國味道的藝術歌曲，并逐漸開始流傳。中國文學寶庫的精品之多，可供作曲家選擇的余地之大，隨著音樂創(chuàng)作技法的不斷發(fā)展，目的，是追求藝術歌曲內(nèi)涵的文學歷史性和多姿多彩的審美變化，日趨完美。
本曲的作者林樂培（1935--）出生于澳門，香港70年代以來“現(xiàn)代中國音樂”的代表人物；自50年代開始從事作曲以來，便矢志以“尋找中國新音樂”為人生目標；60年代從加拿大和美國學成回到香港從事現(xiàn)代“新音樂”創(chuàng)作，以“從古思中尋根，在前衛(wèi)中找路”的手法，為中國新音樂發(fā)展尋求突破。他的創(chuàng)作既具現(xiàn)代感，又有中國味，嘗試在五聲音階的調(diào)性中，表現(xiàn)清新氣息。
子夜秋歌>，是林樂培采用李白的三首“夜詩”：《靜夜思》《子夜秋歌》《月下獨酌》所寫成的約7分半鐘的小型聲樂組曲中的第二首藝術歌曲。《李白夜詩三首》，原本是“獨唱與管弦樂”的表演形式，后來又多了一個版本是“獨唱與鋼琴”的表演形式。
論文關鍵詞：審美聯(lián)想,審美想象,中國藝術歌曲,古詩詞,林樂培
一、聯(lián)想
什么是“聯(lián)想”呢？聯(lián)想是由當前的事物想到過去經(jīng)歷過的事物的心理過程，實際上是記憶信息（表象）的提取和串聯(lián)。心理學家說：“回憶常常以聯(lián)想的形式出現(xiàn)。由當前感知的事物回憶起有關的另一件事物，或由想起的一件事物又想起另一件事物，都是聯(lián)想。”聯(lián)想還分為相似聯(lián)想、相近聯(lián)想、對比聯(lián)想、因果聯(lián)想和功能聯(lián)想。
比如：“遠看長城，像一條長龍”，喻體“長龍”是由本體“長城”所引發(fā)的聯(lián)想。
1.審美聯(lián)想
“審美聯(lián)想”是指在審美活動過程中由一個事物想到另一事物的心理過程，亦即心象的轉換遞變過程。在審美活動過程中，最常見最重要的是“相似聯(lián)想”和“接近聯(lián)想”。
二、想象
什么又是“想象”呢？想象是人的大腦對已儲存的表象的基礎上加工改造形成的新的形象的心理過程。這是一個十分廣闊的心理范疇，不僅可以回憶過去和現(xiàn)在的事物和形象，還可以想象未來的事物和形象。
比如：我們可以根據(jù)流傳和文字，將自己頭腦中零碎的表象，想象出我們從未見過的人物或事物。
1.審美想象
“審美想象”指在頭腦中對表象重新組織進行改造加工，從而形成新的審美形象的心理活動過程，是對審美感性形象認識儲存在記憶中的表象，進行重新加工和創(chuàng)造的階段，也是審美形象理解和創(chuàng)造的環(huán)節(jié)之一。
三、審美聯(lián)想與審美想象的異同
審美聯(lián)想是喚起頭腦中已保存的過去經(jīng)驗或事物的重新顯現(xiàn)，而審美想象是對頭腦中保存的過去經(jīng)驗或事物進行重新組織、加工改造，最后形成一個從未體驗過的新的形象。
審美想象是以審美聯(lián)想為前提，聯(lián)想喚出了各種原來保存的經(jīng)驗，想象就來對這些經(jīng)驗進行分析和重組。再造想象，并且創(chuàng)造想象。
四、審美活動及音樂審美活動中的聯(lián)想與想象
現(xiàn)實中各種人和事、物與景、行動、事件、心理等在藝術中成為審美對象。審美活動是心理活動，應是愉悅的，它不僅僅是藝術家、美學家的專利，而應當是人人都會感受到的活動。
審美既鑒賞美，它是人類感知、認識世界的一種特殊形式。是指人與世界（社會和自然）形成一種無功利的、形象的、知情感的美的認知的狀態(tài)，即對“美感”的體驗。然美感是根據(jù)美的需要按照個人所掌握的美的社會標準，對客觀事物（包括內(nèi)容、形式）進行評論時所產(chǎn)生的情緒的體驗，一般而言“它是一種愉悅情緒的體驗”，是一種心理活動的體驗。從而產(chǎn)生研究人的審美活動中的心理現(xiàn)象、特點、結構及其規(guī)律的科學----“審美心理學”。由此也產(chǎn)生了它的支類學科----“音樂審美心理學”。
“音樂”在人類生存方面有一種益處，它可以提供一種認知世界的特殊方式，以音樂的形式表達事物、表達情感。既然是認知，那就會有情緒的體驗，也就會產(chǎn)生審美活動。所以，音樂應該既包括音樂本身，還包括其音樂所表達的涵義。音樂審美應首先通過對音樂形式的綜合分析得出音樂的基本情緒，重點是要得出對音樂情緒的分析判斷，而非單純的技術層面；其次，在所得出的音樂情緒的基礎上，對其表現(xiàn)的音樂形象進行分析判斷；最后，在所得出的音樂形象的基礎上，對音樂作品主題思想、價值、意義進行綜合分析。
總之，通過聯(lián)想、聯(lián)覺等意識行為將音樂的形式與內(nèi)容銜接起來進行審美活動。
音樂審美活動實際上是多種心理活動的交織，審美過程中常常伴隨著聯(lián)想、想象、意象、情感等心理活動，并且這些活動是相互聯(lián)系、影響、依存的。因此由一種感覺完全有可能激活與這種感覺相關的某種感覺，從而產(chǎn)生聯(lián)想并進而引起一系列的聯(lián)想活動。而聯(lián)想、想象則是在聯(lián)覺基礎上引起的后續(xù)心理活動。音樂具有空曠性、模糊性等特點，即使是相同的音響，也能夠讓不同的個體產(chǎn)生不同的聯(lián)想。即同一種音響會使不同的人產(chǎn)生不同的聯(lián)想與想象。
下面我們就以“香港現(xiàn)代音樂之父”林樂培先生以現(xiàn)代技法寫作的藝術歌曲《李白夜詩三首》中的子夜秋歌>為例，具體分析聲樂作品中的審美聯(lián)想與想象。
三、中國現(xiàn)代藝術歌曲《子夜秋歌》介紹
中國現(xiàn)代藝術歌曲始于20世紀初，中國一些留洋作曲家，開始嘗試選用中國傳統(tǒng)的優(yōu)秀詩詞與鋼琴擔任伴奏相結合的形式，創(chuàng)作“土洋”結合的具有濃厚中國味道的藝術歌曲，并逐漸開始流傳。中國文學寶庫的精品之多，可供作曲家選擇的余地之大，隨著音樂創(chuàng)作技法的不斷發(fā)展，目的，是追求藝術歌曲內(nèi)涵的文學歷史性和多姿多彩的審美變化，日趨完美。
本曲的作者林樂培（1935--）出生于澳門，香港70年代以來“現(xiàn)代中國音樂”的代表人物；自50年代開始從事作曲以來，便矢志以“尋找中國新音樂”為人生目標；60年代從加拿大和美國學成回到香港從事現(xiàn)代“新音樂”創(chuàng)作，以“從古思中尋根，在前衛(wèi)中找路”的手法，為中國新音樂發(fā)展尋求突破。他的創(chuàng)作既具現(xiàn)代感，又有中國味，嘗試在五聲音階的調(diào)性中，表現(xiàn)清新氣息。
子夜秋歌>，是林樂培采用李白的三首“夜詩”：《靜夜思》《子夜秋歌》《月下獨酌》所寫成的約7分半鐘的小型聲樂組曲中的第二首藝術歌曲。《李白夜詩三首》，原本是“獨唱與管弦樂”的表演形式，后來又多了一個版本是“獨唱與鋼琴”的表演形式。
關鍵字：社會科學,香港
