淺析志愿精神對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)意義
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論文導(dǎo)讀:：志愿者存在的意義和價(jià)值就在于它是志愿者的自愿選擇。志愿精神對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)意義的研究。
論文關(guān)鍵詞：志愿精神公民社會(huì)，和諧社會(huì)，意義
一、志愿精神的含義與志愿活動(dòng)的特征
1.志愿精神的含義
在西方社會(huì)“志愿”是“慈善”的演繹，而從語(yǔ)言學(xué)角度看，西方社會(huì)的“慈善”是兩個(gè)詞的同義語(yǔ)：“Caritas”和“Philanthropy”。“在早期拉丁語(yǔ)（Caritas）和希臘語(yǔ)（Charis）中，該詞首先都意味著一種珍貴的情懷與高尚的行為，它與恩惠和感恩相聯(lián)系，但無(wú)論在古希臘還是古羅馬，這個(gè)詞都不用以表達(dá)一個(gè)家庭內(nèi)的施惠關(guān)系，而只是用以表達(dá)一個(gè)人對(duì)他自己家族之外的他人之善意行為，尤其是指對(duì)非具體人的社會(huì)、公眾的捐贈(zèng)行為。”[①]后來(lái)隨著時(shí)代的發(fā)展，“Caritas”一詞主要指宗教意義上的“基督之愛(ài)”中國(guó)論文網(wǎng)，而“Philanthropy”則被理解為“人類之愛(ài)”。
在中國(guó)歷史上，“志愿”一詞多指“慈善”和“公益”。中國(guó)的慈善觀念有著非常久遠(yuǎn)的歷史，例如佛教所提倡的“行善積德”，就是號(hào)召人們要多做好事，幫助需要幫助的人；儒家所提倡的“仁者愛(ài)人”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”；韓非子《內(nèi)儲(chǔ)》篇所講的“王曰，慈惠，行善也”等等。
中國(guó)的志愿活動(dòng)是20世紀(jì)90年代初期開始出現(xiàn)的一個(gè)新的社會(huì)現(xiàn)象。較早涉及有關(guān)中國(guó)志愿活動(dòng)的專著主要有：丁元竹1999年發(fā)表的《志愿行動(dòng)在中國(guó)》和秦暉同年發(fā)表的《政府與企業(yè)以外的現(xiàn)代化——中西公益事業(yè)比較研究》。他們對(duì)志愿精神的定義略有不同，其中，丁元竹對(duì)“志愿精神”的界定是：“一種自愿的，不為報(bào)酬和收入而參與人類發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和完善社區(qū)工作的精神，是公眾參與社會(huì)生活的一種非常重要的方式，是公民社會(huì)和公民的精髓。”[②]而秦暉對(duì)“志愿精神”的定義是：“以‘志愿’精神從事‘公益’行為，無(wú)論取得怎樣的具體方式，它都是一種基于個(gè)人的慈善（Charity）與博愛(ài)（Philanthropy）的行為。”[③]前者對(duì)志愿精神的解釋含有公民社會(huì)發(fā)展的歷史背景，突出了志愿活動(dòng)的特征。而后者的界定則突出強(qiáng)調(diào)“志愿”必須完全出于個(gè)人自愿，志愿的基礎(chǔ)是“個(gè)人慈善”。
筆者采用的是丁元竹先生對(duì)“志愿精神”所作的定義。古老的慈善傳統(tǒng)和個(gè)人的慈善本性雖依然被視為當(dāng)前志愿活動(dòng)的精神動(dòng)力，但由于社會(huì)的縱深發(fā)展中國(guó)論文網(wǎng)，社會(huì)多元越來(lái)越突出，社會(huì)成分也越來(lái)越復(fù)雜，而且志愿組織的活動(dòng)也早已越出了單純的人與人的互助和關(guān)懷，而網(wǎng)含了促進(jìn)人與自然和諧相處的活動(dòng)（如“自然之友”、“綠色家園志愿者”組織）；保護(hù)動(dòng)物禁止捕殺瀕危物種的活動(dòng)（如“動(dòng)物愛(ài)好者協(xié)會(huì)”、“動(dòng)物保護(hù)協(xié)會(huì)”）。因而必須為現(xiàn)代的志愿活動(dòng)找到古老的慈善觀與現(xiàn)代社會(huì)的契入點(diǎn)——公民社會(huì)。這也是本文采用丁元竹先生志愿精神概念的重要原因。
2.志愿活動(dòng)的特征
�。�1）志愿性
正如秦暉特別強(qiáng)調(diào)提出的：“任何真正的志愿都只是個(gè)人的志愿，排斥個(gè)人自由選擇權(quán)的‘集體志愿’、‘社會(huì)志愿’不過(guò)是強(qiáng)制的代名詞。盡管如今第三部門的志愿者行為已與傳統(tǒng)的個(gè)人慈善家有了本質(zhì)的區(qū)別……但其基礎(chǔ)仍然是個(gè)人慈善。”[④]道德是出于人們內(nèi)心的選擇，志愿活動(dòng)首要的特征就是自愿，是個(gè)人自愿選擇是否為他的過(guò)程。人天性中有自私成分，故才有古諺：“個(gè)人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”。在志愿活動(dòng)中任何形式的強(qiáng)迫都是不道德的，即使這種強(qiáng)迫是出于善的意圖。
�。�2）公益性
所謂志愿活動(dòng)的公益性即志愿活動(dòng)的利他性。上海世博會(huì)結(jié)束后，有社會(huì)工作者對(duì)大學(xué)生參加志愿服務(wù)活動(dòng)的動(dòng)機(jī)展開了問(wèn)卷調(diào)查，其調(diào)查顯示：在340份有效調(diào)查問(wèn)卷中，“奉獻(xiàn)社會(huì)，幫助他人”，占65.6%，遠(yuǎn)大于為 “今后升學(xué)或擇業(yè)做準(zhǔn)備” 37.4%。[⑤]充分顯示出了志愿的公益性特征。
（3）非營(yíng)利性
志愿活動(dòng)對(duì)他人所提供的幫助和扶持絕大多數(shù)是免費(fèi)的，即便收費(fèi)也只是象征性的。志愿組織不以盈利為目的，其活動(dòng)經(jīng)費(fèi)的來(lái)源主要是受捐贈(zèng)和籌款。他們所提供的服務(wù)和產(chǎn)品也多為志愿組織內(nèi)成員的自愿行為。
二、志愿精神對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的影響和重要意義
當(dāng)前的中國(guó)社會(huì)正在把建設(shè)社會(huì)主義和諧作為主要的奮斗目標(biāo)。所謂和諧社會(huì)，就是一個(gè)民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。和諧社會(huì)強(qiáng)調(diào)公平正義，倡導(dǎo)團(tuán)結(jié)互助中國(guó)論文網(wǎng)，追求平等互愛(ài)，注重共建共享。志愿服務(wù)及其倡導(dǎo)的“奉獻(xiàn)、友愛(ài)、互助、進(jìn)步”的志愿精神，體現(xiàn)了人與人之間相互關(guān)愛(ài)、人與社會(huì)之間相互融合、人與自然之間和諧共處，這是與社會(huì)主義和諧社會(huì)的本質(zhì)要求完全一致的。志愿精神是一種以關(guān)愛(ài)、互助為思想內(nèi)核的價(jià)值取向，體現(xiàn)了和諧社會(huì)的核心價(jià)值觀，是促進(jìn)社會(huì)和諧的精神力量。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)離不開志愿者活動(dòng)，同樣，志愿者活動(dòng)必須積極地參加到社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)中去，這也是中國(guó)志愿者活動(dòng)難得的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。
1、志愿精神的凝聚功能，為構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系提供了更廣泛的社會(huì)公眾的支持。
建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是全黨全社會(huì)每個(gè)公民的共同責(zé)任，是全民共同參與的事業(yè)，需要將黨政部門、社會(huì)各方面的力量充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，把全體人民的積極性發(fā)揮出來(lái)。
在當(dāng)前的社會(huì)形勢(shì)下，除了政府、企業(yè)、家庭等調(diào)動(dòng)社會(huì)各界人士的部門之外，公民社會(huì)所自發(fā)組成的社會(huì)團(tuán)體和社會(huì)組織也成為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要組成力量。志愿精神是公民社會(huì)的核心理念之一，志愿精神具有有將公民社會(huì)成員團(tuán)結(jié)為一個(gè)整體的向心力和凝聚力。因此，以公民社會(huì)為單位，以志愿精神為紐帶，整合社會(huì)資源、團(tuán)結(jié)全部社會(huì)力量來(lái)加入和諧社會(huì)的構(gòu)建，成為建設(shè)核心價(jià)值體系的一個(gè)重要途徑。
當(dāng)從政府、市場(chǎng)的角度縱向整合力量中國(guó)論文網(wǎng)，與從公民社會(huì)內(nèi)部橫向整合力量互相交合、互相補(bǔ)充，就形成了最強(qiáng)大的合力。這種正向支持價(jià)值體系建設(shè)的合力，能夠?yàn)樯鐣?huì)主義核心價(jià)值體系提供最有利的建設(shè)環(huán)境，使之更深入地在認(rèn)識(shí)上成為全體公民的共識(shí)、在行為上成為整個(gè)社會(huì)的通則、在方向上成為全社會(huì)同心協(xié)力建設(shè)和諧社會(huì)的指導(dǎo)思想和精神動(dòng)力。
2、志愿精神的示范功能，為構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系提供了動(dòng)力和支持。2006年“感動(dòng)中國(guó)”十大人物之一的叢飛說(shuō)過(guò)，“只要我活著，就要搞公益”，這句話令無(wú)數(shù)人動(dòng)容。如今叢飛已逝，但在“叢飛精神的感召下，已有更多的人、更多的社會(huì)團(tuán)體投身到了志愿行動(dòng)和公益事業(yè)當(dāng)中。這就是志愿精神所具有的示范功能所發(fā)揮的作用。精神楷模的示范功能，就在于能夠廣發(fā)地激發(fā)社會(huì)各界力量去關(guān)心和參與社會(huì)公共事務(wù)。“志愿精神是在廣大志愿者群體的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來(lái)的，是全體精神的表現(xiàn)。同時(shí)，志愿精神又是對(duì)個(gè)體精神的提煉和升華。而人由于所處主客觀條件不同，其思想覺(jué)悟有高低之分，行為表現(xiàn)也有先進(jìn)落后之分。同樣具有志愿精神的人，也會(huì)在所達(dá)到的精神境界上有高低不同之分。”[⑥]
榜樣的力量是無(wú)窮的，因此，發(fā)揮先進(jìn)志愿精神的示范功能，發(fā)揮精神楷模的榜樣作用，就成為調(diào)動(dòng)社會(huì)成員主動(dòng)性和積極性的重要方式之一。擴(kuò)展到整個(gè)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的層面來(lái)看中國(guó)論文網(wǎng)，對(duì)于在社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)過(guò)程中的先進(jìn)事跡、成功經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和宣傳，不僅能夠激勵(lì)先進(jìn)者更上一層樓、促進(jìn)落后者增強(qiáng)上進(jìn)心，而且能使全社會(huì)自覺(jué)地受到先進(jìn)楷模的精神感染、仿效楷模精神，進(jìn)而將其外化為個(gè)體自覺(jué)的行為，從而使整個(gè)社會(huì)樹立起良好的精神風(fēng)尚和價(jià)值觀體系。
3、志愿精神的互助功能，可以促進(jìn)不同社會(huì)群體與社會(huì)階層的相互了解，緩解由社會(huì)群體分化所帶來(lái)的矛盾，成為促進(jìn)社會(huì)和諧的“微調(diào)”手段。
中國(guó)社會(huì)正處于歷史轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)分化與重組正在向縱深發(fā)展。盡管一些站在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)前沿的社會(huì)成員和某些群體的理性精神和制度化意識(shí)已經(jīng)有了明顯提高，政府按照市場(chǎng)發(fā)展的要求規(guī)范社會(huì)行為和經(jīng)濟(jì)行為的能力在不斷增強(qiáng)，并且法制化和制度化的社會(huì)理性化進(jìn)程也在不斷深入，但是廣大基層社會(huì)成員在圈子社會(huì)中依賴親緣關(guān)系和熟悉關(guān)系開展社會(huì)交往的習(xí)慣不僅并未改變，反而一些人當(dāng)中在風(fēng)險(xiǎn)重重、競(jìng)爭(zhēng)激烈的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中得到經(jīng)一步加強(qiáng)。因此，在應(yīng)對(duì)市場(chǎng)化的消極后果時(shí)，講求真理、公益、利他等價(jià)值的志愿者精神便成為了緩解社會(huì)群體分化造成的社會(huì)孤立感和不平衡感起到了重要的調(diào)節(jié)作用。
中國(guó)改革開放以來(lái)的社會(huì)轉(zhuǎn)型，既帶來(lái)了發(fā)展的機(jī)遇，也帶了挑戰(zhàn)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系，就是針對(duì)新時(shí)期伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)的消費(fèi)主義、伴隨著國(guó)際交流和全球化出現(xiàn)的西方價(jià)值滲透等現(xiàn)象而提出的。而志愿精神的倡楊，志愿服務(wù)的興旺，激勵(lì)和推動(dòng)了中國(guó)人們追求有利于人類長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的人文精神。“人文精神追求人生的真正意義中國(guó)論文網(wǎng)，追求實(shí)現(xiàn)人生的真正意義，從而消除極端世俗的迷五誤，所以，兩者是相互補(bǔ)充和統(tǒng)一的。人文精神提供對(duì)現(xiàn)代社會(huì)生活的深層思考和導(dǎo)向，志愿服務(wù)則將生活的物質(zhì)享受之外的崇高意義和價(jià)值體現(xiàn)在行動(dòng)中，從而促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的不斷完善。”[⑦]中國(guó)志愿服務(wù)和志愿精神的興起，無(wú)疑是對(duì)中國(guó)人文精神的弘揚(yáng)，它提醒人們要時(shí)刻認(rèn)識(shí)到和樹立和維護(hù)屬于中華民族的巨大精神價(jià)值的重要性。
三、志愿活動(dòng)可持續(xù)發(fā)展的幾點(diǎn)思考
志愿者事業(yè)是一個(gè)善行善舉的事業(yè)，它是社會(huì)現(xiàn)代化和人類現(xiàn)代化的一個(gè)重要標(biāo)志，是我們黨倡導(dǎo)的社區(qū)建設(shè)、精神文明建設(shè)、政治文明建設(shè)和和諧社會(huì)建設(shè)的一個(gè)不可或缺的重要內(nèi)容。雖然在近幾年它得到了很大的發(fā)展，得到了廣大人民的支持，但仍然任重而道遠(yuǎn)，要想保持它的永久活力，保持這項(xiàng)事業(yè)的可持續(xù)性發(fā)展還應(yīng)從以下幾個(gè)方面進(jìn)行建設(shè)：
1.在全社會(huì)塑造一種“志愿文化”
文化是社會(huì)行動(dòng)的深層動(dòng)力源。就志愿行動(dòng)的持續(xù)發(fā)展而言，在全社會(huì)塑造一種“志愿文化”至關(guān)重要。日常生活中，不時(shí)有人談?wù)搫e人的“人品”，而評(píng)判“人品”好壞的準(zhǔn)繩往往是以其自身利益和個(gè)人偏好為轉(zhuǎn)移的，并可能隨時(shí)隨地而變化，這體現(xiàn)了一種“評(píng)價(jià)型倫理文化”，其實(shí)質(zhì)上是傳統(tǒng)社會(huì)泛倫理文化的一種表現(xiàn)。現(xiàn)代社會(huì)應(yīng)該發(fā)展一種“實(shí)績(jī)型倫理文化”中國(guó)論文網(wǎng)，公益性倫理文化應(yīng)該是它的一種重要表現(xiàn)形式。這種公益性倫理文化的一個(gè)簡(jiǎn)明而重要的指標(biāo)即“是否做過(guò)志愿者”。
在今天我們所置身的媒體社會(huì)中，大眾傳媒對(duì)我國(guó)“志愿文化”的發(fā)育和成熟起著舉足輕重的導(dǎo)向作用。在明星效應(yīng)強(qiáng)大的當(dāng)下，如果明星大腕們不是爭(zhēng)先恐后“閃亮登場(chǎng)”去“秀”各種高酬廣告，而是實(shí)實(shí)在在地去做一個(gè)普通志愿者，那么，此舉對(duì)社會(huì)大眾的感染將不言而喻，而且也會(huì)成為明星本人從偶像變成榜樣的重要契機(jī)。
如果有那么一天，社會(huì)的各種征婚廣告的條件上，不僅寫著“有車”“有房”，而且還寫著“做過(guò)志愿者”，未來(lái)的岳父岳母在“面試”未來(lái)女兒或女婿時(shí)，一定少不了要問(wèn)“你做過(guò)志愿者嗎”那是就可以說(shuō)，志愿文化已在我們社會(huì)中深植人心。
2.加速志愿行動(dòng)的制度化發(fā)展進(jìn)程
在我國(guó)，志愿行動(dòng)制度化發(fā)展進(jìn)程剛剛開始，需要完成三個(gè)基本任務(wù)：第一，政府要適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和公民社會(huì)發(fā)展的要求盡快建立完善關(guān)于支援組織審批和管理等方面的制度；第二，志愿組織自身的運(yùn)行機(jī)制、管理制度等也有待于不斷地規(guī)范化、專業(yè)化；第三，目前顯得特別重要的是，既在社會(huì)管理制度層面上，也在志愿組織運(yùn)行層面上中國(guó)論文網(wǎng)，建立起一種對(duì)志愿者的激勵(lì)機(jī)制。這是志愿行動(dòng)持續(xù)發(fā)展和不斷擴(kuò)大的一個(gè)重要保障。
可以說(shuō)，個(gè)人參與志愿行動(dòng)的具體動(dòng)機(jī)是有層次差別的，因而志愿精神不應(yīng)該與“雷鋒精神”完全等同，在志愿精神的多層次內(nèi)涵中，“雷鋒精神”屬于高層次部分。無(wú)論每個(gè)志愿行動(dòng)參與者的具體動(dòng)機(jī)處在哪個(gè)層次，作為社會(huì)管理和組織管理的一個(gè)重要內(nèi)容，就是應(yīng)該使人們對(duì)志愿行動(dòng)的參與，成為他們?cè)谏鐣?huì)“道德銀行”中的一種儲(chǔ)蓄。因此有必要通過(guò)制定在全社會(huì)具有普遍性的政策法規(guī)，把每個(gè)志愿行動(dòng)的公共服務(wù)業(yè)績(jī)記錄在案，在將來(lái)必要或恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候，由社會(huì)對(duì)做過(guò)志愿者的人提供應(yīng)有的回報(bào)。
3.志愿行動(dòng)可持續(xù)發(fā)展的根基在于日常化
在我國(guó)，大規(guī)模正規(guī)化志愿行動(dòng)的出現(xiàn)是政府啟動(dòng)的，因此，參與國(guó)家組織的各種大型的節(jié)慶活動(dòng)、會(huì)議、體育賽事等，甚至參與抗擊重大突發(fā)事件（如SARS），都成為志愿行動(dòng)的重要領(lǐng)域。志愿行動(dòng)持續(xù)發(fā)展的根基無(wú)疑在于它的日常化，其根本途徑就是將志愿活動(dòng)內(nèi)化為公眾的道德準(zhǔn)則和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，外化為公眾的行為習(xí)慣和社會(huì)傳統(tǒng)。只有個(gè)人將志愿活動(dòng)視為一種生活的常態(tài)才能建設(shè)一個(gè)自治、互助、共進(jìn)的和諧社會(huì)。
隨著中國(guó)社會(huì)進(jìn)入后單位制時(shí)代，社會(huì)成員從“單位人”向“社會(huì)人”轉(zhuǎn)變，是許多原來(lái)由單位提供的服務(wù)現(xiàn)在轉(zhuǎn)由社會(huì)來(lái)提供。處在這種背景下中國(guó)論文網(wǎng)，志愿行動(dòng)的日�；阋馕吨瑸榫唧w的社會(huì)成員、社區(qū)、社會(huì)組織或團(tuán)體提供更個(gè)性化、更深度化、更人本化的服務(wù)，將成為志愿行動(dòng)不斷擴(kuò)展的巨大潛在空間。
結(jié)語(yǔ)
在社會(huì)主義社會(huì)中，人們希冀在建立高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明的同時(shí)，也渴望真情和愛(ài)的維系和精神文明的發(fā)展，進(jìn)而建立互助友愛(ài)、和諧融洽的人際關(guān)系和社會(huì)秩序。志愿者精神正是適應(yīng)了社會(huì)主義時(shí)代精神的要求，著眼于助人自助，扶危濟(jì)困，救濟(jì)救難、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)，有助于建立公正合理的經(jīng)濟(jì)秩序和和諧互助的人際關(guān)系，進(jìn)而有利于為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境和必要的社會(huì)支持�？傊�，志愿者精神是人性的價(jià)值理性、傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合。隨著志愿者團(tuán)體的不斷健全和志愿者精神逐漸深入人心，這一精神必將成為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的巨大促進(jìn)力量。
參考文獻(xiàn)：
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[7]譚建光：《社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的志愿服務(wù)與人文精神》，載《社會(huì)科學(xué)》2000年第5期
