儒家的和諧思想及其現(xiàn)代價值研究
【摘要】和諧思想是儒家思想的理論精髓，是儒家思想體系的重要組成部分，也是中華文化的基本精神。探究儒家和諧思想的內(nèi)涵，引申出對儒家和諧思想的現(xiàn)代價值思考，使儒家和諧思想真正的融入現(xiàn)代、融入我們的生活。
論文關鍵詞：和諧思想,內(nèi)涵,現(xiàn)代價值,現(xiàn)代化
一、儒家和諧思想的內(nèi)涵
儒家的和諧思想具有豐富的內(nèi)涵。概括來講，儒家和諧思想主要有天人和諧,人與人、人與社會關系的和諧以及個人身心和諧三個層面。
(一)倡導人與自然和諧的“天人合一”思想
在中國傳統(tǒng)文化中，和諧思想首先表現(xiàn)為“天人合一”，即追求人與自然的和諧，把人看成是自然界和諧整體的一部分，“天人合一”就是指人與自然界應該和諧相處，共同發(fā)展。
孔子說，“天何言哉，四時行焉，百物生焉，天何言哉？”表明萬物生長都有它自身的運動規(guī)律，人與自然界是密切聯(lián)系的有機整體，只有遵循自然規(guī)律，與自然界和諧相處，才能實現(xiàn)天人和諧。孟子也主張保持生態(tài)平衡，反對向自然無限度地索取，尊重自然界的生息規(guī)律，提出：“不違農(nóng)時，谷不可勝食也…斧斤以時入山林，林木不可勝用也…”
從上述思想中我們可以看出，自然界的和諧發(fā)展是人和諧全面發(fā)展的前提和基礎。要實現(xiàn)天人合一，人與自然和諧發(fā)展的狀態(tài)，要求人們要尊重自然，愛護自然，以和善、友好的態(tài)度對待自然，反對無休止地向自然索取，對自然進行掠奪性開發(fā)。
(二)倡導人與人、人與社會和諧的“和為貴”思想
對于人際和諧的追求，儒家的“和為貴”思想可謂源遠流長，早在先秦時
“和”不僅成為了個人處事的基本策略，也成為了穩(wěn)定社會的基本原則。“和為貴”的思想成為待人處事，管家治國的基本原則和要求。
為了實現(xiàn)“人和”的價值目標，在處理人際關系問題上，孔子從義出發(fā)，指出：“君子喻于義，小人喻于利”，主張“見得思義”，在利益面前要經(jīng)得起誘惑，不做損人利己這類不合乎“義”并有損“和”的事情，同時主張要守信義，重禮儀，這樣才能構建起互相尊重，互相信任，融洽和諧的人際關系，才能有利于實現(xiàn)社會的和諧。
(三)主張個人身心和諧發(fā)展，實現(xiàn)內(nèi)圣外王的精神境界
先秦儒家認為“和為貴”的倫理思想要真正落實，就必須讓每一個人的言行符合“仁”的規(guī)范，“和”的要求，人們只有從“修己”做起，才能達到“治國平天下”的最終目的。
儒家主張修身齊家治國平天下，《大學》曰：“心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。”推崇要實現(xiàn)社會的和諧，必須要以提高個體的自身修養(yǎng)為基礎，以此達到“內(nèi)圣外王”的境界。
三、儒家和諧思想的現(xiàn)代價值思考
隨著經(jīng)濟全球化和科學技術的發(fā)展，人類物質(zhì)文化生活極大提高，但是我們也必須承認現(xiàn)代文明也遭遇了資源匱乏，環(huán)境污染嚴重以及一些倫理道德的挑戰(zhàn)。面對環(huán)境的惡化，人情的冷漠，社會的不穩(wěn)定，人們開始重新思考人與自然、人與人、人與社會之間的關系。當我們面對現(xiàn)實而深感困惑時，回溯中國幾千年的思想寶庫，儒家“生生和諧”的人文境界早已給我們提供了答案。
�。ㄒ唬┤寮液椭C思想與構建社會主義和諧社會
儒家倡導的“和諧”代表了和諧有序的社會狀態(tài)，對其中蘊含的積極的、進步的、精華的東西要予以新的解釋，賦予其時代內(nèi)涵，使其成為先進文化的重要組成部分，可以為構建社會主義和諧社會提供強大的精神支撐：
�。�1）有利于營造和諧的人際關系。儒家思想歷來重視處理人際關系，特別強調(diào)要有仁愛之心，要學會寬恕別人，尊重別人，信任別人，以此建立和諧的人際關系。在構建社會主義和諧社會的今天，隨著利益主體的多元化，人們的社會關系、人際關系變得越來越復雜，如果能科學地理解儒家和諧思想中的用以調(diào)整人們社會關系的規(guī)范原則，用它整合現(xiàn)代社會及各種社會關系、人際關系，不僅能夠使中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)得到弘揚，而且能使國家更加和諧和有序。
�。�2）有利于提高個人修養(yǎng)。儒家倡導人生以立德為本，立功、立言為用，主張重義輕利，注重人的氣節(jié)，推崇浩然正氣，提倡理想的人格，與現(xiàn)代人急功近利的狀態(tài)相比，儒家的義利觀則更有價值，值得借鑒。
�。�3）有利于促進社會和諧。儒家思想重民意，主張要富民、惠民，使人民安居樂業(yè)，這與我們今天倡導的“以人為本”思想相吻合。弘揚儒家思想，有利于凈化人們的心靈，淳樸民風，形成良好的社會風氣。
�。ǘ┤寮液椭C思想與生態(tài)危機
人們在發(fā)展現(xiàn)代化的過程中，忽視了人與自然的和諧共生，面臨著嚴重的生態(tài)危機問題，譬如：環(huán)境污染，資源短缺，生態(tài)惡化等。站在現(xiàn)代文明的新角度，重新審視儒家“天人合一“的生態(tài)價值觀，對于我們解決現(xiàn)代生態(tài)危機提供了有利的借鑒價值。儒家的生態(tài)倫理思想給我們?nèi)缦聠⑹荆?br>
(1)人類應注重社會的可持續(xù)發(fā)展。在可持續(xù)發(fā)展的實踐中要借鑒儒家的“天人合一”的思想，人類不能只顧自己的利益而忽視其他萬物的利益，要尊重自然界的生態(tài)規(guī)律，不能過度索取，要尊重和保護自然，實現(xiàn)人與自然界的和諧發(fā)展。
(2)在人與自然的關系上，儒家始終視天地萬物是一個有機的整體，主張“天人合一”，倡導尊重自然，愛護自然。當今時代，在“和諧”思想的指導下，要以平等、博愛的精神對待自然界，尊重一切生命的生存和發(fā)展權利，實現(xiàn)天地萬物的和諧發(fā)展。
�。ㄈ┤寮液椭C思想與臺灣問題
在民與國、國與國的關系上，中國古代思想家主張“民胞物與”、“上善若水”、“四海之內(nèi)皆兄弟”，充分體現(xiàn)了中華民族的向心力和凝聚力。
海峽兩岸同屬一個中國，“大一統(tǒng)”是中華文化的主流思想之一，是中華民族世代相承的基本社會理念和普遍的價值取向。
而“己所不欲，勿使于人”和“和為貴”的思想，是我們實現(xiàn)民族團結和祖國統(tǒng)一的重要依據(jù)。
（四）儒家和諧思想與現(xiàn)代企業(yè)管理
“順應人性的自然關系和人際關系的建立與調(diào)和；強調(diào)恒常的學習、反省，注重自內(nèi)而外的內(nèi)化作用以實現(xiàn)目標的精神；重視身體力行和實踐表率作用，注重互助、互信和忠誠的責任和德性的道德理念”這是儒家管理文化所一直推崇的，它的很多內(nèi)容對于今天的企業(yè)管理依然具有重要的借鑒價值。比如重“義”就是守法經(jīng)營，在獲得經(jīng)濟效益的同時，也要注重社會利益；“仁愛”就是要求我們要關心職工的切身利益，實行人本管理…
儒家管理思想是經(jīng)過歷代儒商的成功實踐不斷總結出來的，它本身就是一種企業(yè)經(jīng)營管理的學問。
四、儒家和諧思想的現(xiàn)代化
在中國社會主義現(xiàn)代化道路上，我們的經(jīng)濟現(xiàn)代化取得了舉世矚目的成就，但中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化，還有很長的路要走。
我們要以對待馬克思主義的態(tài)度對待我們自己的傳統(tǒng)文化，在批判繼承的基礎上，使儒家和諧思想真正實現(xiàn)現(xiàn)代化，真正融入我們的生活。
�。ㄒ唬⿲θ寮液椭C思想要學會揚棄。要實現(xiàn)儒家和諧思想的現(xiàn)代化，首先要學會學習和辨別，要吸取精華的部分，揚棄糟粕不適合現(xiàn)代思想的部分。
�。ǘ⿲崿F(xiàn)儒家和諧思想的現(xiàn)代化，需要我們以兼容并蓄的開放態(tài)度對待。“儒家文化本身就是一種包容性很強的思想體系，在其發(fā)展歷程中，儒家思想從不抱殘守缺，固步自封，總是能以非凡的兼容并蓄的開放態(tài)度來豐富和完善自己…”因此，我們要以開放的態(tài)度對待儒家文化。
�。ㄈ┮詫ΥR克思主義的態(tài)度來推進儒家和諧思想的現(xiàn)代化。
如果我們組織大量的人力、物力、財力來長期地研究中國傳統(tǒng)文化儒家思想，以對待馬克思主義的態(tài)度去結合當代中國的實踐，結合時代主題的變化，深入地發(fā)掘儒家和諧思想中的精髓，使其適應當今社會的發(fā)展，那么儒家和諧思想的現(xiàn)代化是一定能夠?qū)崿F(xiàn)的！
儒家和諧思想是一個偉大的思想寶庫，幾千年來，它一直為人們提供了重要的生活智慧，儒家和諧思想不僅對于中國具有重要的作用，它的很多思想對世界也產(chǎn)生了很大影響，它不僅擁有過去，而且應該擁有未來，喚醒我們自己的文化，勢在必行。
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