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四、匈牙利模式

匈牙利經(jīng)濟(jì)模式的特點(diǎn)是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)機(jī)制的結(jié)合。早在20世紀(jì)50年代初匈牙利經(jīng)濟(jì)學(xué)家們就開(kāi)始研究社會(huì)主義條件下的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制，討論照搬蘇聯(lián)模式帶來(lái)的問(wèn)題，對(duì)高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制以及由此產(chǎn)生的官僚主義提出了尖銳的批評(píng)。科爾內(nèi)等著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家在那一時(shí)期的討論中就是活躍分子。以納吉為代表的主張改革的政治家對(duì)照搬蘇聯(lián)模式，盲目發(fā)展重工業(yè)，造成經(jīng)濟(jì)效益低下也提出了尖銳的批評(píng)，并進(jìn)行了局部的經(jīng)濟(jì)政策調(diào)整。
1956年事件對(duì)匈牙利的歷史發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。照搬蘇聯(lián)模式的路再也走不通了，要重新贏得人民對(duì)政府的信任，惟有改革。1957年開(kāi)始，匈牙利先后在農(nóng)業(yè)和工業(yè)領(lǐng)域進(jìn)行了嘗試性改革，引入市場(chǎng)機(jī)制。農(nóng)產(chǎn)品收購(gòu)采用官定價(jià)格和自由市場(chǎng)價(jià)格結(jié)合的混合價(jià)格機(jī)制，工業(yè)生產(chǎn)部門指令性計(jì)劃指標(biāo)減少，成本利潤(rùn)成為考核企業(yè)的主要指標(biāo)，分配方面采用了利潤(rùn)分紅制。50年代末60年代初經(jīng)濟(jì)學(xué)家們爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是如何使計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與維護(hù)市場(chǎng)成分并行不悖，市場(chǎng)成分會(huì)不會(huì)取得優(yōu)勢(shì)，會(huì)不會(huì)把國(guó)家的經(jīng)濟(jì)引向自發(fā)和無(wú)政府趨勢(shì)等。對(duì)市場(chǎng)作用應(yīng)予以肯定的觀點(diǎn)得到了普遍認(rèn)可。1964年社會(huì)主義工人黨中央委員會(huì)提出了全面改革經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)，并開(kāi)始進(jìn)行全國(guó)性的經(jīng)濟(jì)體制改革方案大討論。
被稱作匈牙利"新經(jīng)濟(jì)體制之父"的原中央經(jīng)濟(jì)政策委員會(huì)主席、中央經(jīng)濟(jì)工作組組長(zhǎng)涅爾什·雷熱所設(shè)計(jì)的"計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有機(jī)結(jié)合"經(jīng)濟(jì)模式對(duì)經(jīng)濟(jì)體制改革產(chǎn)生了重要的影響。涅爾什設(shè)計(jì)的經(jīng)濟(jì)模式的特點(diǎn)是：中央計(jì)劃與市場(chǎng)機(jī)制有機(jī)合，政府通過(guò)宏觀經(jīng)濟(jì)政策影響市場(chǎng)，企業(yè)是獨(dú)立的商品生產(chǎn)者和市場(chǎng)主體；通過(guò)集體利益的實(shí)現(xiàn)促進(jìn)社會(huì)利益的實(shí)現(xiàn)；在物質(zhì)利益為基礎(chǔ)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下，承認(rèn)多種經(jīng)濟(jì)成分并存和共同發(fā)展。
按照這些設(shè)想，匈牙利1968年開(kāi)始的經(jīng)濟(jì)體制改革，首先從改變傳統(tǒng)的計(jì)劃體制，擴(kuò)大企業(yè)自主權(quán)開(kāi)始。匈牙利社工黨關(guān)于改革的《指導(dǎo)原則》規(guī)定：改進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃體系，建立中期計(jì)劃（五年計(jì)劃）為主、包括長(zhǎng)期計(jì)劃和短期計(jì)劃的新體系；中期計(jì)劃是國(guó)民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃的主要形式，長(zhǎng)期計(jì)劃是五年計(jì)劃的基礎(chǔ)，短期計(jì)劃大部分靠市場(chǎng)機(jī)制來(lái)解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)程；在堅(jiān)持計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的條件下，基本上取消中央直接向企業(yè)下達(dá)指令性指標(biāo)的做法，讓企業(yè)參照國(guó)民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃的要求和市場(chǎng)的需要自行制定計(jì)劃；國(guó)家主要抓宏觀經(jīng)濟(jì)決策，運(yùn)用利潤(rùn)、價(jià)格、稅收、信貸等經(jīng)濟(jì)杠桿從經(jīng)濟(jì)利益上促使企業(yè)執(zhí)行或不偏離國(guó)民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃。
在計(jì)劃體制改革的同時(shí)，價(jià)格體制也進(jìn)行了較大的改革。新的價(jià)格體系由三部分構(gòu)成：固定價(jià)格、協(xié)議價(jià)格、自由價(jià)格。60%的生產(chǎn)資料和30%的消費(fèi)品價(jià)格在市場(chǎng)上形成。
在經(jīng)濟(jì)體制改革中，多種經(jīng)濟(jì)成分并存的所有制結(jié)構(gòu)得到了肯定。"在社會(huì)主義成分占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的情況下，合法存在的私有成分，包括小手工業(yè)、零售商業(yè)、自產(chǎn)自銷和非農(nóng)業(yè)人口經(jīng)營(yíng)的輔助經(jīng)濟(jì)仍有存在的必要。" 17非公有經(jīng)濟(jì)成分在匈牙利被稱為"第二經(jīng)濟(jì)"。在70年代至80年代，第二經(jīng)濟(jì)非�；钴S。
匈牙利在市場(chǎng)社會(huì)主義研究方面產(chǎn)生了一些著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。匈牙利經(jīng)濟(jì)學(xué)家科爾內(nèi)·亞諾什 18的《短缺經(jīng)濟(jì)學(xué)》 19以及他提出的"行政協(xié)調(diào)"和"市場(chǎng)協(xié)調(diào)"相結(jié)合的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)模式在匈牙利和國(guó)際上都很有影響。
科爾內(nèi)認(rèn)為：任何經(jīng)濟(jì)制度都由多個(gè)層次構(gòu)成。信息的迅速傳遞及其真實(shí)性是計(jì)劃優(yōu)化的前提之一，信息的流動(dòng)分為縱向流動(dòng)和橫向流動(dòng)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中， 橫向流動(dòng)占主導(dǎo)地位，而在傳統(tǒng)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)中，縱向流動(dòng)占主導(dǎo)地位。因而， 使制定計(jì)劃所需的經(jīng)濟(jì)信息在一種經(jīng)濟(jì)制度中上下流動(dòng)，迅速傳遞， 就必須使計(jì)劃和市場(chǎng)這兩種機(jī)制結(jié)合起來(lái)，從而形成一個(gè)能夠自我調(diào)節(jié)的控制系統(tǒng)， 促使計(jì)劃優(yōu)化。無(wú)論高度集中的計(jì)劃體制還是完全的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)都不能協(xié)調(diào)社會(huì)、 企業(yè)、個(gè)人之間的利益差別，保證經(jīng)濟(jì)的高速運(yùn)行。
他認(rèn)為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是資源約束型的經(jīng)濟(jì)，其主要表現(xiàn)是長(zhǎng)期的短缺。但短缺并不是一種危機(jī)現(xiàn)象，而是一種正常狀態(tài)。事實(shí)上，一般均衡只是一種假設(shè)的理想狀態(tài)，而經(jīng)濟(jì)發(fā)展總是非均衡的。但短缺經(jīng)濟(jì)容易導(dǎo)致企業(yè)如下的行為特征：瞬間調(diào)整中的強(qiáng)制替代；短期調(diào)整中的數(shù)量沖動(dòng)與囤積貨幣，長(zhǎng)期調(diào)整中的擴(kuò)張沖動(dòng)與投資饑渴。這種行為成為現(xiàn)實(shí)的充分條件是企業(yè)的軟預(yù)算約束，主要是由于缺乏競(jìng)爭(zhēng)的外部環(huán)境，稅收制度和貨幣信用制度不健全，特別是國(guó)家和企業(yè)的"父子關(guān)系"所致。因而，要采取宏觀控制的市場(chǎng)協(xié)調(diào)，將橫向和縱向的協(xié)調(diào)結(jié)合起來(lái)。
匈牙利經(jīng)濟(jì)學(xué)家里斯卡提出的重建個(gè)人所有制思想，在匈牙利曾引起強(qiáng)烈的反響。社會(huì)個(gè)人所有制的主要內(nèi)容是：首先，國(guó)家把社會(huì)的所有財(cái)富平均量化給每個(gè)公民，使社會(huì)公共的財(cái)產(chǎn)同時(shí)成為每個(gè)人的個(gè)人資產(chǎn)；其次，國(guó)家以信貸市場(chǎng)為中介，通過(guò)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，把社會(huì)資產(chǎn)按照均衡利率承包出去，由能向社會(huì)提供最大效益的人來(lái)支配和經(jīng)營(yíng)；再次，承包經(jīng)營(yíng)者通過(guò)銀行系統(tǒng)向社會(huì)資本的所有者支付利息，交納利息后的剩余部分記入其帳戶，歸承包者所有，這樣便使個(gè)人所有與社會(huì)所有、公有制與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合。里斯卡主張建立"承包經(jīng)營(yíng)者計(jì)劃競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)"，對(duì)社會(huì)資產(chǎn)實(shí)行承包經(jīng)營(yíng)。經(jīng)過(guò)競(jìng)爭(zhēng)產(chǎn)生的承包經(jīng)營(yíng)者享有權(quán)、責(zé)、利的統(tǒng)一，自由地支配所承包的社會(huì)資產(chǎn)，自主經(jīng)營(yíng)，對(duì)社會(huì)承擔(dān)著保值增值的責(zé)任，享有與經(jīng)營(yíng)效果相適應(yīng)的物質(zhì)利益。里斯卡的設(shè)想雖然引起了廣泛的爭(zhēng)論，但是他領(lǐng)導(dǎo)的小組仍在部分大企業(yè)中進(jìn)行了經(jīng)營(yíng)者承包的試點(diǎn)。80年代承包經(jīng)營(yíng)在小企業(yè)和農(nóng)業(yè)領(lǐng)域被廣泛應(yīng)用。
蘇聯(lián)的對(duì)捷克斯洛伐克的強(qiáng)硬態(tài)度使經(jīng)歷過(guò)1956年事件的匈牙利在經(jīng)濟(jì)體制改革中格外小心，"匈牙利的改革所追求的經(jīng)濟(jì)模式與捷克斯洛伐克改革者直至布拉格之春失敗為止曾追求的模式是相似的�！�…匈牙利根據(jù)捷克斯洛伐克的經(jīng)驗(yàn)，沒(méi)有追求政治體制本質(zhì)上的改變以及自治制度。" 20"匈牙利不使用'市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)'，也不用'市場(chǎng)社會(huì)主義'，而說(shuō)'社會(huì)主義市場(chǎng)'，存在市場(chǎng)關(guān)系，但市場(chǎng)是受控制的。""西方刊登的談?wù)?匈牙利模式'的文章及研究資料首先力圖證明匈牙利不同于其它社會(huì)主義國(guó)家�！�…甚至說(shuō)我們國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐相當(dāng)于資本主義的自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)�！�…這次改革及我國(guó)實(shí)踐所依據(jù)的觀點(diǎn)和理論絕對(duì)不是匈牙利經(jīng)濟(jì)學(xué)家的杰作，相同及類似的觀點(diǎn)在其他社會(huì)主義國(guó)家也出現(xiàn)過(guò)，而且在不同程度上曾以各種方式付諸實(shí)踐。如果說(shuō)我國(guó)在實(shí)際運(yùn)用這種觀點(diǎn)的過(guò)程中使用間接的調(diào)節(jié)對(duì)直接的指令性計(jì)劃占優(yōu)勢(shì)的程度，這是確實(shí)的。'匈牙利模式'并不存在，存在的只是匈牙利的實(shí)踐。" 21在這種背景下，匈牙利的經(jīng)濟(jì)改革偏重于實(shí)踐，而不是在理論上對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行更多的闡述。
匈牙利在經(jīng)濟(jì)模式是結(jié)合本國(guó)的國(guó)情，在反復(fù)實(shí)驗(yàn)和理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)上形成的。30年代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家們的大討論與匈牙利走上市場(chǎng)社會(huì)主義的道路沒(méi)有直接的因果關(guān)系，這些思想對(duì)匈牙利市場(chǎng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論充其量也只起了某種參考的作用。但蘭格、布魯斯50-60年代的經(jīng)濟(jì)思想對(duì)匈牙利模式的形成有一定的影響。然而，真正起決定作用的還是匈牙利的社會(huì)實(shí)踐。

五、市場(chǎng)社會(huì)主義理論在其他東歐國(guó)家的發(fā)展

在眾多的東歐國(guó)家經(jīng)濟(jì)學(xué)家中，波蘭經(jīng)濟(jì)學(xué)家蘭格和布魯斯的地位是突出的。雖然1956年醞釀的波蘭經(jīng)濟(jì)體制改革未能實(shí)現(xiàn)，但波蘭經(jīng)濟(jì)學(xué)家的思想成果對(duì)東歐市場(chǎng)社會(huì)主義理論的形成有重要的影響。
蘭格作為市場(chǎng)社會(huì)主義思想的創(chuàng)始人，在第二次世界大戰(zhàn)以后直接參加了波蘭的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，在這個(gè)過(guò)程中他進(jìn)一步豐富了自己的經(jīng)濟(jì)思想，將原來(lái)提出的"競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)主義"經(jīng)濟(jì)模式發(fā)展為"含市場(chǎng)機(jī)制的集中計(jì)劃和分散管理相結(jié)合"的經(jīng)濟(jì)模式。 蘭格認(rèn)為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，但市場(chǎng)仍有存在的必要性。
蘭格認(rèn)為，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，這不僅是生產(chǎn)資料所有制的性質(zhì)所決定，也由市場(chǎng)本身存在的缺陷所決定。市場(chǎng)的一個(gè)重要缺陷是，它只能用靜態(tài)方法，也就是作為一般均衡問(wèn)題，處理?yè)Q算問(wèn)題，不能提供充分的基礎(chǔ)來(lái)解決增長(zhǎng)和發(fā)展的問(wèn)題。但是，社會(huì)主義條件下仍然需要市場(chǎng)，首先，必須有真正的消費(fèi)品市場(chǎng)和勞動(dòng)力市場(chǎng)；其次，生產(chǎn)資料的分配計(jì)劃必須按照市場(chǎng)機(jī)制的作用方式來(lái)進(jìn)行。
蘭格率先指出傳統(tǒng)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)模式存在信息傳遞方式上的缺陷。在這種模式下，市場(chǎng)機(jī)制的作用被完全排斥，橫向的信息傳播途徑被阻斷，企業(yè)只能和上級(jí)行政控制部門發(fā)生縱向的聯(lián)系。信息的不完備使企業(yè)不能按照社會(huì)的實(shí)際需要自由地開(kāi)展生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。蘭格主張通過(guò)中央計(jì)劃當(dāng)局模擬市場(chǎng)機(jī)制的辦法，克服信息結(jié)構(gòu)方面的缺陷，提出了計(jì)劃與市場(chǎng)相結(jié)合的思想。
蘭格認(rèn)為，社會(huì)主義應(yīng)該實(shí)行這樣一種經(jīng)濟(jì)模式：
一主多元的所有制結(jié)構(gòu)。在堅(jiān)持包括合作社經(jīng)濟(jì)在內(nèi)的公有制形式為主體的條件下，允許個(gè)體經(jīng)濟(jì)、小手工業(yè)和小型私營(yíng)經(jīng)濟(jì)等其它經(jīng)濟(jì)形式作補(bǔ)充。
實(shí)行中央計(jì)劃指導(dǎo)下的多層次決策體系，即中央計(jì)劃局、企業(yè)和家庭或個(gè)人的三級(jí)決策。中央計(jì)劃當(dāng)局模擬市場(chǎng)機(jī)制進(jìn)行計(jì)劃調(diào)節(jié)。企業(yè)根據(jù)中央的計(jì)劃和自身的生產(chǎn)目標(biāo)，自主地進(jìn)行生產(chǎn)決策。家庭對(duì)個(gè)人消費(fèi)和職業(yè)的選擇有充分的選擇權(quán)。價(jià)格的確定權(quán)掌握在國(guó)家手中，同時(shí)存在著由市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)形成的價(jià)格。
在收入分配方面采用按勞分配為主的多種分配形式。
蘭格的思想精華被概括為：以分散的多層次的決策來(lái)實(shí)現(xiàn)國(guó)家的集中管理；利用市場(chǎng)計(jì)劃來(lái)實(shí)現(xiàn)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。
布魯斯是對(duì)東歐國(guó)家經(jīng)濟(jì)體制改革影響最大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家之一，他提出了"含市場(chǎng)機(jī)制的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)"模式，即著名的分權(quán)模式。他在60年代的代表作是《社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的一般問(wèn)題》、《社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)中的市場(chǎng)》。布魯斯從社會(huì)主義分工和價(jià)值規(guī)律的內(nèi)在聯(lián)系出發(fā)，認(rèn)為商品貨幣關(guān)系是社會(huì)主義資源分配的積極工具。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制是有調(diào)節(jié)的市場(chǎng)機(jī)制，它同純粹的自由市場(chǎng)機(jī)制有別。企業(yè)有選擇的自由，追求最大限度的利潤(rùn)，但企業(yè)不能根據(jù)市場(chǎng)反應(yīng)隨機(jī)確定價(jià)格，價(jià)格只能由國(guó)家制定，并通過(guò)它調(diào)節(jié)市場(chǎng)。布魯斯最有影響的思想是將社會(huì)主義的本質(zhì)特征與其具體表現(xiàn)形式區(qū)別開(kāi)來(lái)，闡述了社會(huì)主義各國(guó)可以有自己的經(jīng)濟(jì)模式， 走適合本國(guó)特點(diǎn)的社會(huì)主義道路的思想。這個(gè)思想為東歐國(guó)家的經(jīng)濟(jì)體制改革提供了理論依據(jù)。
布魯斯70年代的著作《社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行問(wèn)題》、《社會(huì)主義的政治與經(jīng)濟(jì)》進(jìn)一步完善了他的分權(quán)理論。他指出，中央單一的集中決策應(yīng)讓位于中央、企業(yè)、個(gè)人多層次的分散決策。宏觀經(jīng)濟(jì)決策活動(dòng)或者經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的一切重大的總量決策權(quán)掌握在國(guó)家手中， 如國(guó)家生產(chǎn)和投入的增長(zhǎng)速度，國(guó)民收入在積累與消費(fèi)之間的分配，投資方向與結(jié)構(gòu)，就業(yè)總量和勞動(dòng)生產(chǎn)率，外貿(mào)的數(shù)量與結(jié)構(gòu)等。 而經(jīng)常性的一般決策則由企業(yè)作出。如企業(yè)的投入與產(chǎn)出的總量與構(gòu)成， 在中央總的收入政策的框架內(nèi)決定本企業(yè)就業(yè)量和工資額，決定企業(yè)的供銷。職工有擇業(yè)的自由。
他認(rèn)為國(guó)家不應(yīng)通過(guò)強(qiáng)制性的指令性計(jì)劃控制企業(yè)，而應(yīng)通過(guò)各種經(jīng)濟(jì)杠桿來(lái)約束企業(yè)的行為。企業(yè)面向市場(chǎng)在國(guó)家間接控制下自主活動(dòng)。資源不再由國(guó)家直接分配，而貨幣也不再是只起計(jì)算作用的消極的貨幣，而是資源分配的基本手段。
他主張用有限的買方市場(chǎng)代替資本主義條件下的過(guò)度的買方市場(chǎng)和社會(huì)主義集權(quán)模式下的賣方市場(chǎng)。
著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家?jiàn)W塔·錫克是捷克斯洛伐克經(jīng)濟(jì)體制改革方案的設(shè)計(jì)者。他在1964年和1965年先后發(fā)表《社會(huì)主義制度下的商品貨幣關(guān)系》和《社會(huì)主義的計(jì)劃與市場(chǎng)》，提出"競(jìng)爭(zhēng)性市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式"。
錫克認(rèn)為現(xiàn)階段社會(huì)主義條件下，勞動(dòng)的內(nèi)在矛盾使社會(huì)主義市場(chǎng)關(guān)系產(chǎn)生具有必然性。錫克認(rèn)為，在社會(huì)主義公有制條件下， 經(jīng)濟(jì)可以按照整個(gè)社會(huì)的計(jì)劃來(lái)管理。但社會(huì)主義的計(jì)劃性并不表明每個(gè)勞動(dòng)者的勞動(dòng)就是直接的社會(huì)勞動(dòng)，而只是具有"一般的直接的社會(huì)方向"，因此，勞動(dòng)的這種內(nèi)在矛盾， 必然導(dǎo)致社會(huì)主義市場(chǎng)關(guān)系的產(chǎn)生。
錫克從信息和利益角度，對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)的必要性作了最深刻的探討。社會(huì)主義市場(chǎng)的外部形式是"經(jīng)濟(jì)上的買賣"，其內(nèi)在實(shí)質(zhì)是借助于貨幣和價(jià)格按比例進(jìn)行使用價(jià)值和交換價(jià)值的交換，實(shí)現(xiàn)"所耗的勞動(dòng)同社會(huì)需要之間的矛盾得到解決"。 在社會(huì)主義條件下，由于信息的不完備性和利益上的矛盾， 使得人們的每一具體勞動(dòng)還不具有一般的直接的社會(huì)性質(zhì)， 并不能直接成為完全的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)。具體的耗費(fèi)勞動(dòng)和社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)之間的矛盾，即勞動(dòng)的內(nèi)在矛盾， 是社會(huì)主義商品關(guān)系存在的根源。利用市場(chǎng)，企業(yè)掌握和處理信息的能力增加， 使生產(chǎn)更加符合社會(huì)需要，既有利于生產(chǎn)的最優(yōu)發(fā)展，又有利于促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，解決生產(chǎn)和消費(fèi)的矛盾， 又能解決因利益的矛盾而妨礙具體勞動(dòng)耗費(fèi)向社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)的轉(zhuǎn)化的矛盾。因此，計(jì)劃必須利用市場(chǎng)。
錫克認(rèn)為，社會(huì)主義生產(chǎn)資料公有制和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的宏觀平衡的要求，使社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)成為必然。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)同利用市場(chǎng)機(jī)制并不矛盾，相反，取消了市場(chǎng)機(jī)制，就不可能實(shí)現(xiàn)微觀的平衡，亦不能達(dá)到宏觀的平衡。因此，計(jì)劃必需建立在市場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)上。 中央計(jì)劃作為宏觀收入分配計(jì)劃，主要注重積累與消費(fèi)的比例，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)平衡和利潤(rùn)合理分配。生產(chǎn)資料和消費(fèi)資料由自由市場(chǎng)機(jī)制決定，并準(zhǔn)許資金在各部門和企業(yè)之間自由流動(dòng)。為了創(chuàng)造公平自由競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，必須反對(duì)壟斷。
社會(huì)主義必須自覺(jué)的利用經(jīng)濟(jì)規(guī)律， 而生產(chǎn)發(fā)展最基本的規(guī)律主要是：運(yùn)用的價(jià)值進(jìn)化規(guī)律；比例性規(guī)律；節(jié)約時(shí)間規(guī)律；再生產(chǎn)規(guī)律。
他提出了集中計(jì)劃和分散管理相結(jié)合的經(jīng)濟(jì)模式，它的特點(diǎn)是：包括合作社經(jīng)濟(jì)在內(nèi)的公有制形式為主體，同時(shí)存在其它經(jīng)濟(jì)形式作補(bǔ)充；集中決策和分散管理相結(jié)合，計(jì)劃一部分由中央計(jì)劃，一部分由企業(yè)作出，某些部分完全不需要計(jì)劃；通過(guò)行政手段和經(jīng)濟(jì)手段保證計(jì)劃的實(shí)現(xiàn)：價(jià)格的確定權(quán)掌握在國(guó)家手中，同時(shí)存在著由市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)形成的價(jià)格。
人們把他的思想精華概括為：以分散的多層次的決策來(lái)實(shí)現(xiàn)國(guó)家的集中管理；利用市場(chǎng)計(jì)劃來(lái)實(shí)現(xiàn)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。他的經(jīng)濟(jì)思想對(duì)東歐國(guó)家乃至西方左翼經(jīng)濟(jì)學(xué)家都產(chǎn)生了很大的影響。作為政府負(fù)責(zé)經(jīng)濟(jì)工作的副總理，錫克依據(jù)他的理論設(shè)計(jì)了捷克斯洛伐克1968年全面經(jīng)濟(jì)體制改革的藍(lán)圖。但是"布拉格之春"的流產(chǎn)使錫克放棄了市場(chǎng)社會(huì)主義思想，在流亡西方以后，錫克成為"第三條道路"理論的倡導(dǎo)者。
80年代市場(chǎng)社會(huì)主義思潮在蘇聯(lián)開(kāi)始獲得社會(huì)的普遍承認(rèn)，西伯利亞學(xué)派的興起就是標(biāo)志之一。70年代末，蘇聯(lián)大批擁護(hù)改革的經(jīng)濟(jì)學(xué)家、社會(huì)學(xué)家，以阿甘別吉揚(yáng)和扎斯拉斯卡婭為領(lǐng)袖，聚集在《經(jīng)濟(jì)和工業(yè)生產(chǎn)組織》雜志周圍，批判和分析蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)體制，形成了西伯利亞學(xué)派。他們認(rèn)為商品貨幣關(guān)系是高度分工的社會(huì)生產(chǎn)力的固有特征，市場(chǎng)是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的必然屬性，離開(kāi)商品貨幣關(guān)系和市場(chǎng)機(jī)制的社會(huì)主義是不可想象的，經(jīng)濟(jì)集中控制，指令管理和行政體制與社會(huì)主義毫無(wú)共同之處。企業(yè)必須是獨(dú)立的商品生產(chǎn)者，擁有高度自主權(quán)。西伯利亞學(xué)派的興起，解除了蘇聯(lián)對(duì)市場(chǎng)社會(huì)主義的圍攻，他們的觀點(diǎn)逐漸成為蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)學(xué)的主流觀點(diǎn)。但蘇聯(lián)的解體使西伯利亞學(xué)派的設(shè)想失去了實(shí)踐的機(jī)會(huì)。

注：
1 克里斯托弗·皮爾森提到："英國(guó)的諾埃爾·湯浦森指出：'在19世紀(jì)社會(huì)主義思想中有一些部分可以貼 上市場(chǎng)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的標(biāo)記。'努提認(rèn)為最早運(yùn)用'市場(chǎng)社會(huì)主義概念'的是1922年的愛(ài)德華·海曼， 但是在多數(shù)情況下，人們還是把市場(chǎng)社會(huì)主義的肇端追溯到兩次大戰(zhàn)之間的波蘭經(jīng)濟(jì)學(xué)家?jiàn)W斯卡·蘭格的著 作，以及一些與其觀點(diǎn)類似的其他經(jīng)濟(jì)學(xué)家的著作。" 克里斯托弗·皮爾森：《新市場(chǎng)社會(huì)主義》東方 出版社，1999年版，第99頁(yè)。
2 索爾·埃斯特林等：《市場(chǎng)社會(huì)主義》，經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)出版社，1993年版，第1頁(yè)。
3 《不列顛百科全書(shū)》，中文版，第7卷，第322頁(yè)。
4 《新帕爾格雷夫經(jīng)濟(jì)學(xué)大辭典》第3卷，經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，1994年版，第363頁(yè)。
5約瑟夫·E·斯蒂格利茲：《社會(huì)主義向何處去》，吉林人民出版社，1998年版，第10頁(yè)。
6羅默、巴德漢：《市場(chǎng)社會(huì)主義：當(dāng)前辯論》，牛津大學(xué)出版社，1993年版。
7格雷戈里 、斯圖爾特：《比較經(jīng)濟(jì)體制學(xué)》上海三聯(lián)出版社，1988年版。
8M·拉文：《略論市場(chǎng)社會(huì)主義》，蘇聯(lián)《經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》雜志，1990年第7期。
9 克里斯托弗·皮爾森：《新市場(chǎng)社會(huì)主義》，東方出版社，1999年12月版，第101頁(yè)。
10 [匈]《現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)常識(shí)》，布達(dá)佩斯經(jīng)濟(jì)法律出版社，1993年，第355頁(yè)。
11余文烈：《中譯本序言》, 克里斯托弗·皮爾森：《新市場(chǎng)社會(huì)主義》，東方出版社，1999年12月版，第2-3頁(yè)。
12《鐵托選集》（1961-1973年）第134頁(yè)。
13卡德?tīng)枺骸渡鐣?huì)所有制與社會(huì)主義自治》，南斯拉夫《社會(huì)主義思想與實(shí)踐》，1987年2月號(hào)。
14轉(zhuǎn)引自范恒山：《國(guó)外25種經(jīng)濟(jì)模式》，改革出版社，1993年版，第252頁(yè)。
15參見(jiàn)1974年南斯拉夫聯(lián)邦共和國(guó)憲法總則第3部分
1616蒂·弗拉什卡利奇：1982年12月27日同中國(guó)社會(huì)科學(xué)院代表團(tuán)的談話。
1717匈牙利經(jīng)濟(jì)學(xué)家斯道爾科·安德拉什對(duì)中國(guó)代表團(tuán)的談話，引自《匈牙利經(jīng)濟(jì)體制考察報(bào)告》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1981年版，第 20 頁(yè)。
1818科爾內(nèi)·亞諾什，匈牙利著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家。匈牙利人的姓名姓在前，名在后，科爾內(nèi)是他的姓氏。我國(guó)有些譯者按照英文的翻譯習(xí)慣將他的姓名譯為雅諾什·科爾內(nèi)（科爾奈），為了便于查對(duì)原文，本書(shū)在后面出現(xiàn)的引用他人的譯文時(shí)，采用原譯者的譯法。不再另作說(shuō)明。

19《短缺經(jīng)濟(jì)學(xué)》是科爾內(nèi)1976-1977年在瑞典斯德哥爾摩大學(xué)的演講錄，此書(shū)因分析傳統(tǒng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)存在 的矛盾而著稱。有些人斷定匈牙利劇變?cè)�因�?經(jīng)濟(jì)沒(méi)有搞上去，生活水平低，群眾不滿"，根據(jù)是 "匈牙利經(jīng)濟(jì)學(xué)家的名著是研究短缺經(jīng)濟(jì)的"。其實(shí)科爾內(nèi)在前言中講得很清楚："這本書(shū)的主題不是寫(xiě)匈 牙利的，而是'傳統(tǒng)的'或'經(jīng)典的'社會(huì)主義的一般模式。"該書(shū)中文版由經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社1990年出版。
2020《關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決議》，[匈]《社會(huì)評(píng)論》，1966年第6期。
2121匈牙利經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩伯·約瑟夫?qū)τ浾叩恼勗�，[匈]《人民自由報(bào)》，1982年1 月19日。