闡述劍閣手杖的美學(xué)特征
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1.劍閣手杖的歷史起源
劍閣手杖，歷史悠久，古稱孔明杖，源于三國蜀漢時(shí)期。當(dāng)年諸葛亮北伐出祁山，經(jīng)過劍門關(guān)時(shí)，道路崎嶇，只得以步代車。士兵見山中有不少灌木被葛藤纏繞，好似條條滾龍抱柱，于是便砍下一根，削去枝丫，送與軍師扶倚助行。諸葛孔明持著這根棍杖，爬高山，穿狹峪，勘察指揮修出了一條棧道，使得蜀兵順利地通過了劍門天險(xiǎn)。此后，人們來往劍門，都要仿效孔明采木制杖，登山助行，因而“孔明杖”代代相傳。民國二十九年，上海新藝術(shù)大學(xué)畢業(yè)生聶嵐遠(yuǎn)，分配到省立劍閣鄉(xiāng)村師范學(xué)校任美術(shù)教師，見城里制杖人甚多，他就自己研究制作各種工藝精美的精品手杖100支，配制手工繡花布套，并以形命名，如“梅花杖”、“芙蓉杖”、“行云繞水杖”、“群山萬壑杖”等，劍閣手杖便開始了實(shí)用和裝飾的結(jié)合，民國年間就已享盛名。時(shí)值抗戰(zhàn)期間，各地難民來劍者眾多，見制杖為謀生之道，紛紛隨聶學(xué)藝。州城普安制杖作坊達(dá)50余家，從業(yè)人員近2000人。解放后，手杖生產(chǎn)已成規(guī)模。由此可見劍閣手杖傳承悠久，累計(jì)了上百年的內(nèi)涵，并且通過不同的方面來呈現(xiàn)出獨(dú)具一格的美學(xué)特征，我們通過以下幾方面獨(dú)一探討。
2.劍閣手杖的美學(xué)特征
2.1從劍閣手杖的材料分析劍閣手杖的美學(xué)特征
劍閣手杖以劍門山區(qū)灌叢中的硬雜木和藤條為原材料。經(jīng)民間手杖藝人根據(jù)藤條、雜木的自然造型加工而成。劍閣北部有大量的森林覆蓋面，全縣范圍內(nèi)有大量的黃荊樹，其根屬根雕最好的材料，木材除柏木、榿木、松木外，大量的硬雜木（灌木），藤條有強(qiáng)筋藤、黑塔木、紅檬子、白檬子、六角筋等這些都是生產(chǎn)手杖最好的原料資源。這些材料有硬度大、手感細(xì)膩、不易腐爛、易雕刻、斑紋別致色澤古韻等特點(diǎn)，極具地方特色。同時(shí)與之相鄰的江油、青川、旺蒼等地也有大量的根雕和硬雜木資源。
2.2 從劍閣手杖的形態(tài)分析劍閣手杖的美學(xué)特征
劍閣手杖從手杖的形態(tài)上分類可以分為自然杖、繪畫杖、雕刻杖、仿形杖。
自然杖分為主動自然形態(tài)杖和被動自然形態(tài)杖。主要遵循的是自然美。主動自然形態(tài)杖是指手工藝人在選取原材料的時(shí)候?qū)⒑线m的材料輕微雕琢，沒有過多的修飾，該類產(chǎn)品多數(shù)以收藏為主。所選能做此類手杖材料少之又少，甚至數(shù)年難得。以材料自然、奇特，疙瘩凸起均勻，線條自然優(yōu)美，木質(zhì)花紋奇特，稍加人工修飾而成。歷經(jīng)數(shù)年，從未遇見相同形態(tài)之杖，自然杖、自然藤杖均是百杖百樣。被動自然形態(tài)杖是在原材料生長過程中用其他藤蔓纏繞至木質(zhì)形成天然的紋路，杖身保留自然生長形態(tài)，扭曲奇特，疙瘩隆突，古樸蒼勁，斑紋別致，色澤優(yōu)美，呈自然之美，妙趣天成。
繪畫杖多見于70年代左右的手杖，在拋光好的材料上由工藝師根據(jù)手杖半成品的粗細(xì)和木質(zhì)的自然紋理，描繪不同的圖案后上漆而成。選取的物像多是劍州常見的動植物如兔、猴、竹、蜀道等，紋樣生動趣味，形象逼真，從色彩搭配到線條運(yùn)用無一不精益求精，在杖類中有它獨(dú)具的特色。大部分采用簡單的構(gòu)圖，形象簡潔，講究意境，即生動靈活，清新脫俗，極具生命力，彰顯了藝術(shù)家的熱愛生活審美情趣。
雕刻杖全是手工雕刻，它體現(xiàn)了“劍杖”獨(dú)特的雕刻工藝，從木質(zhì)纖維到花紋特點(diǎn)，經(jīng)巧妙構(gòu)思，精心施藝，設(shè)計(jì)大多以龍鳳呈祥、吉祥如意、延年益壽為依托，圖案初繪用劃刀將所有線條劃出，深為5毫米以上，取其多余部分，進(jìn)行二次補(bǔ)繪，再用斜口刀雕飾，經(jīng)數(shù)次補(bǔ)繪，數(shù)次雕飾，雕刻層次分明，線條均勻流暢，堂底平整圓滑，將“山林合川、花草蟲魚，龍鳳呈祥，容納在方寸之間。雕刻成功后，用各型砂布、砂紙反復(fù)打磨砂光，再用粗繁布、廢麻袋或棕片數(shù)次拋光后上漆而成。雕刻杖精品品類有九龍杖、百鳳杖、三龍杖、二龍杖、龍鳳杖、冰梅杖等，其造型由技師精心設(shè)計(jì)，雕工相當(dāng)精湛，線條流暢，立體感強(qiáng)。
仿形杖是根據(jù)材料特點(diǎn)，模仿各種竹木藤扭的形態(tài)加工而成，有的似竹非竹，似藤非藤，千姿百態(tài)，情趣盎然。有竹蟬、海扭等，造型尤如實(shí)生�？此坪喖s實(shí)則趣味叢生。
2.3 從劍閣手杖的紋樣分析劍閣手杖的美學(xué)特征
傳統(tǒng)的劍閣手杖，在紋樣的設(shè)計(jì)上是經(jīng)過藝人根據(jù)材料的自然特性在深思熟慮、精心構(gòu)思的基礎(chǔ)上，選擇龍、鳳、祥云、牡丹、松、鶴、蟬蟲等具有吉祥寓意的物，給予合理的切割、雕鑿，最大限度地保留原材料的天然生態(tài)靈性，因?yàn)槊恳粋�(gè)材料的斑紋不一樣，也是因?yàn)樵牧系牟煌敲疵恳患终纫矝]有雷同，每一件作品都獨(dú)一無二。藝人將大自然的神奇與人類的文化藝術(shù)有機(jī)結(jié)合，和諧統(tǒng)一于作品之中。
劍閣手杖的構(gòu)圖，簡繁都講究意境，以著名的雕刻杖“百鳳杖”為例，并不是對一百只鳳凰全部堆積，而是把“百鳳”素材進(jìn)行選擇和取舍，突出“鳳”多的重點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)具有特征的、富有表現(xiàn)力的細(xì)節(jié)，使得百鳳朝天，駕于祥云之上。刻痕深淺出入有致，將所有的重點(diǎn)都集中在對“吉祥”這一寓意的刻畫。使內(nèi)容表現(xiàn)得主次分明、隱顯適度，且雅致美觀。然而根據(jù)雕刻的不同題材和文化內(nèi)涵，給“劍杖”刻寫了具有詩情畫意的題名，如“二龍戲珠”、“松鶴延年”、“竹蟬”等等。構(gòu)圖時(shí)，大多都將主要物像至于手杖的中間部位，這樣既不會影響手杖的實(shí)際用途且達(dá)到了美觀的效果，即使有在把手部位做裝飾的手杖，也會根據(jù)實(shí)際材料對把手部位進(jìn)行符合握手姿勢的裝飾，如做成“蟬背”“龍頭”等形狀。
在用色方面劍閣手杖除了少量的繪畫杖以外基本不著色，這樣既能夠突出木材料本身的紋理和色澤，古樸雅致，又不受顏色的約束，把重心放在無一不精益求精的線條刻畫上面，力求將刻畫對象表現(xiàn)的盡善盡美，讓人過目不忘。這樣不著色的紋樣非但沒有讓人覺得平白無味，反倒是與木質(zhì)斑紋相交輝映，精湛的雕工將物象的特點(diǎn)表現(xiàn)的淋漓盡致。如著名雕刻杖“冰梅”杖，冰雪在盛放的寒梅上融化，栩栩如生，宛如在眼前再現(xiàn)一般。
劍閣手杖自誕生以來，經(jīng)歷歲月的考驗(yàn)傳承至今，它根治于民間，表現(xiàn)的內(nèi)容豐富多樣。在紋樣題材方面也是受到時(shí)下主流文化的影響。比如50年代劍閣手杖采用白毛女等形象作為素材，60、70年代有東方紅衛(wèi)星升空、偉大主席毛澤東等字樣的出現(xiàn)，以及海鷗、天安門圖案形象在杖身的運(yùn)用。文革期間杖身上的紅旗手圖案的運(yùn)用以及80年代劍閣手杖可見極少的鑲嵌電子產(chǎn)品工藝，這些都是時(shí)代主流文化對劍閣手杖審美趣味的影響。承載著廣大勞動人民對幸福生活的期盼，滿富那個(gè)年代藝人的對美好生活憧憬的情感。
三、 結(jié)語
劍閣手杖它具有獨(dú)特的民族風(fēng)格，蘊(yùn)藏著巨大的文化內(nèi)涵，在造型上， 具有其它藝術(shù)品無可比擬的獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。且具有欣賞、收藏與實(shí)用相結(jié)合的工藝品 ，具有深厚的人文內(nèi)涵，深受文人雅士喜愛收藏。隨著時(shí)代的發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)對民間工藝美術(shù)的沖擊，我們對這樣傳承的民間藝術(shù)要積極的保護(hù)和繼承下來。積極地開拓與時(shí)代相吻合的藝術(shù)內(nèi)容和形式。利用當(dāng)?shù)貎?yōu)勢資源，傳承民間藝術(shù)，為老祖宗留下的這一傳統(tǒng)工藝而世代相傳。（作者單位：四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）
