淺析國產(chǎn)動(dòng)漫的美學(xué)文化
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如今各大街小巷的報(bào)亭，琳瑯滿目的動(dòng)漫雜志，無時(shí)無刻地吸引著年輕人的腳步，只要路過就會(huì)迫不及待地買上一本，或翻閱一番最新雜志里奇異的動(dòng)漫人物；回到家里第一件事情就是打開電視或電腦觀看昨天的精彩懸念、今天要播放的動(dòng)畫節(jié)目。究竟什么是動(dòng)漫？在搜索引擎里，我們可以找到一個(gè)確切的解釋：動(dòng)畫和漫畫的合稱與縮寫，指的是所有的動(dòng)畫、漫畫作品，是視覺藝術(shù)和聽覺藝術(shù)的綜合體現(xiàn)。然而，如果我們僅僅把動(dòng)漫理解成為“動(dòng)”的藝術(shù)，顯然是比較膚淺的。其實(shí)，這種“動(dòng)”的藝術(shù)已經(jīng)涵蓋了一切“美”的形式：節(jié)奏、韻律、對(duì)稱、平衡等。有人曾把動(dòng)漫比喻成繪畫、哲學(xué)和文學(xué)的集合體，因?yàn)樗扔欣L畫的特征，又具有哲學(xué)和文學(xué)的理念，是繪畫、哲學(xué)和文學(xué)的 “邊緣”藝術(shù)�？v觀動(dòng)漫的發(fā)展軌跡，無論是政治題材的漫畫作品，還是生活題材的幽默動(dòng)畫電影，它們都具有令人發(fā)笑、深思和啟迪的作用；在動(dòng)畫片的創(chuàng)作中運(yùn)用不同的藝術(shù)表現(xiàn)手段，用個(gè)性鮮明的民族風(fēng)格和精深熟練的藝術(shù)技巧，傳遞著“寓教于樂”的創(chuàng)意理念，使動(dòng)畫不僅僅是純娛樂、純搞笑的表現(xiàn)形式，更是美的文化精髓。
一、動(dòng)畫、漫畫中的美學(xué)
動(dòng)畫又是一門幻想藝術(shù)，來源于生活并反映生活。能直觀地表達(dá)人們的情感，抒發(fā)人們的情緒，把不可能看到的轉(zhuǎn)為現(xiàn)實(shí)，不僅擴(kuò)展了人類的想象力，又提高了人們的創(chuàng)造力�！肚嗤芡踝又芡芴诫U(xiǎn)隊(duì)》除了繼承上部片子的造型美、幽默感外，還加入了一些豐富的科普知識(shí)和深刻的人生哲理。該片使用神奇的科幻色彩帶領(lǐng)孩子們走出校園，回歸并了解大自然，通過危險(xiǎn)的探險(xiǎn)旅程讓孩子們充分體驗(yàn)大自然中的美好與危機(jī)，在艱難的探險(xiǎn)旅途中鍛煉個(gè)人的堅(jiān)強(qiáng)和意志。這種意志美是一種精神美，是教育美學(xué)里的范疇，每個(gè)人都應(yīng)該具備的品質(zhì)，但又是每個(gè)人經(jīng)常缺少的素養(yǎng)，通過動(dòng)畫片讓人德、智、美全面發(fā)展，是現(xiàn)如今社會(huì)發(fā)展的需要。
漫畫最大的藝術(shù)特點(diǎn)是以丑的形態(tài)獲得美的愉悅，構(gòu)思突出、概括性強(qiáng)、畫面簡(jiǎn)潔，與其它繪畫有著相同的共性；然而，它又不完全等同于其它繪畫，與其它繪畫的根本區(qū)別在于幽默感，讓欣賞者通過思維活動(dòng)產(chǎn)生審美的愉悅和快感，形成審美情趣。如漫畫《三毛流浪記》，運(yùn)用輕巧靈動(dòng)的線條，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠哪Z言，向人們傳遞經(jīng)典的道德文學(xué)和哲學(xué)理念，通過夸張、幽默等手法，表現(xiàn)三毛艱苦流浪的主題思想，讓每一個(gè)欣賞者心靈深處有一種觸動(dòng)，真正懂得什么是善良和堅(jiān)強(qiáng)，教育孩子如何珍惜今天的幸福生活。又如動(dòng)畫片《大頭兒子小頭爸爸》，不僅讓孩子懂得什么是愛和友誼，如何與身邊的小朋友相處，而且也要大人們明白做人誠實(shí)，誠信是最起碼的道德追求，具有潛移默化的教育意義。
動(dòng)漫藝術(shù)表現(xiàn)的思維美學(xué)和視聽美學(xué)兩方面的審美價(jià)值，具有相互依存的關(guān)系。人們可以通過不同的動(dòng)漫藝術(shù)類別，傳達(dá)不同的視覺享受，產(chǎn)生不同的審美快感。如《寶蓮燈》這個(gè)在中國流傳了幾百年的傳統(tǒng)民間故事，片中獨(dú)具特色的造型、用色、設(shè)景等方面借鑒了廟堂藝術(shù)、傳統(tǒng)服飾、民間年畫的特點(diǎn)，在形象塑造上保持著獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念和劇情的協(xié)調(diào)，將傳統(tǒng)文化元素和可塑文化元素相結(jié)合，從而成為不可缺少的元素。并且角色中個(gè)性的服裝形式非常突出，也是國產(chǎn)動(dòng)漫第一部邀請(qǐng)歌手主唱的動(dòng)畫片，創(chuàng)作者終于意識(shí)到音樂在片中的重要性，因此擺脫了單一主題曲的模式，又融入了中國傳統(tǒng)戲曲的表演藝術(shù)，給人一種美的心理感受，充分發(fā)揮了動(dòng)漫的美學(xué)特性。把中國的傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格也完全地表現(xiàn)出來了，不但具有美國迪斯尼作品的美感，造型藝術(shù)上又是迪斯尼式的美術(shù)片所做不到的，動(dòng)畫片中洋溢著活潑清新的氣息，給人美的啟發(fā)。
《魁拔》這部動(dòng)畫片就用平涂的單色塊來表現(xiàn)明暗關(guān)系歸納形式美感，是一種造型形式向另一種造型形式的轉(zhuǎn)變，充滿了奇特和變化多端的敘事文本，在制作過程中，設(shè)計(jì)者的思想是完全放松的，創(chuàng)作是完全自由的，藝術(shù)創(chuàng)作上為了更好地表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)的影像，經(jīng)常反復(fù)地進(jìn)行修改、精簡(jiǎn)，發(fā)展成超越文字語言的圖式語言系統(tǒng)，使圖像本身成為表達(dá)視覺語言的一種特殊表達(dá)，讓主題思想表達(dá)越來越深入化，形式越來越多樣化，并由電子媒體帶來充滿空間的彩光，形成一種新的視覺彩光藝術(shù)體驗(yàn)。動(dòng)漫文化依賴的是經(jīng)過特殊藝術(shù)處理的“網(wǎng)像語言”，既有聲語言又有文字語言。
二、文化的表現(xiàn)
早期國內(nèi)動(dòng)漫藝術(shù)家創(chuàng)作的表現(xiàn)語言已經(jīng)不能滿足當(dāng)代大眾審美娛樂的需要，動(dòng)漫已經(jīng)從非主流形式美向主流形式美轉(zhuǎn)變，在內(nèi)容中開始關(guān)注人文本質(zhì)和人文精神，蘊(yùn)含著人文目標(biāo)和人文價(jià)值，并圍繞著對(duì)青春的崇拜。動(dòng)漫是一種特殊的視覺文化，它不僅充分展示視覺文化的圖像優(yōu)勢(shì)，還會(huì)強(qiáng)化文本內(nèi)容中夸張、感性、具象、娛樂的要素。因?yàn)閯?dòng)漫文化與一般的視覺文化不同的是它所依賴的圖像符號(hào)不是現(xiàn)實(shí)景觀的直接投影，而是對(duì)現(xiàn)實(shí)景觀進(jìn)行簡(jiǎn)化、重組的創(chuàng)造性、藝術(shù)性改變。在形象符號(hào)上力求“神似”，在線條、色彩、質(zhì)感等方面追求“形似”，強(qiáng)調(diào)主觀想象力的表達(dá)。動(dòng)漫形象符號(hào)其最大優(yōu)勢(shì)在于：能夠以最簡(jiǎn)單的表達(dá)方式傳播到各種族、國籍之間，而且速度非�？臁Ｔ�21世紀(jì)數(shù)字化的時(shí)代環(huán)境里，動(dòng)漫語言進(jìn)行轉(zhuǎn)換后變得非常多元和有趣。以創(chuàng)意為核心、以動(dòng)漫形象為基礎(chǔ)、以傳媒為動(dòng)力支撐的視覺文化，在傳播方面具有突出的廣泛性和深入性，是內(nèi)容相當(dāng)豐富、形式十分活潑、老少都非常喜歡的“趣味文化”。動(dòng)漫角色表演的文藝活動(dòng)不知不覺進(jìn)入人們的生活，在人們的日常生活中處處可見動(dòng)漫形象的服裝、配飾、玩具。各種性格、氣質(zhì)、職業(yè)特色的動(dòng)漫形象服飾，色彩、美感等特點(diǎn)形成了一種新的時(shí)尚潮流。實(shí)際上創(chuàng)作者運(yùn)用動(dòng)漫服飾把抽象、難以言語的心理感受轉(zhuǎn)化為具象的視覺符號(hào)，并通過某一角色表達(dá)出來，通過商家對(duì)角色服飾的準(zhǔn)確定位，從深層次確保了動(dòng)漫文化的靈活傳播性。 人類的文化創(chuàng)造，不僅是為滿足審美需要而展開的，也是為了滿足實(shí)際需要發(fā)展的。受人類文化的影響，動(dòng)漫的發(fā)展在大眾審美思維的環(huán)境下傳承了人類文化的進(jìn)步。動(dòng)漫文化能較好地融合各種各樣的雅俗文化要素，能傳播在不同的社會(huì)文化群體中，夸張而富有想象力的動(dòng)漫語言，直接影響人的心理狀態(tài)，廣大人民群眾更容易接受和關(guān)注動(dòng)漫價(jià)值目標(biāo)中的人文文化形態(tài)，會(huì)感受到視覺和心理的雙重快感和喜樂。漫畫與動(dòng)畫具有美學(xué)文化，展示著人類的文明與文化，反映人類美的精神寄托，面向兒童的就純真化；面向成人的就美妙化。動(dòng)漫是一種心靈的藝術(shù)，具有超越思維永恒的特性。
三、結(jié)論
我國有五千年的文明歷史，英雄豪杰、聰穎才子，正史、成語不計(jì)其數(shù)，這些都是動(dòng)漫創(chuàng)作不可或缺的第一資源，歷史文化、民族文化、紅色文化豐富而獨(dú)特，具有重要地位，是我國發(fā)展動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)用之不盡、取之不竭的源泉。人類傳播信息的方式，從最初簡(jiǎn)單的草圖到象形文字，再到文字和圖片，直到今天的動(dòng)態(tài)影像，是人類社會(huì)發(fā)展的必然。在當(dāng)前的大眾文化背景下，人們的審美取向?qū)鹘y(tǒng)審美思維產(chǎn)生了空前的變化，動(dòng)漫藝術(shù)的流行，在我們的日常生活中的地位越來越重要。
動(dòng)漫在今天已成為一種大眾化的藝術(shù)形式，具有一定的藝術(shù)審美價(jià)值。大量動(dòng)漫文化創(chuàng)造者有意識(shí)地將民族文化、傳統(tǒng)文化和海外文化巧妙組合到一起，表面上感覺魚龍混雜，實(shí)際上賦予了一種新的文化面貌。當(dāng)然，人們會(huì)對(duì)著“熟悉而又陌生”的文化符號(hào)產(chǎn)生好奇，但會(huì)在理解中欣然接受，降低跨學(xué)文化在傳播中的障礙。事實(shí)上，隨著全球化進(jìn)程的加劇，東方文化對(duì)西方文化的認(rèn)識(shí)與汲取，不是一種時(shí)尚，而是一種必然。由于東西方美學(xué)文化的差異性，兩者在發(fā)展中需要彼此吸取營養(yǎng)，通過交流和融合來達(dá)到自身的完善與發(fā)展 。我們要從一個(gè)更高的藝術(shù)角度來看待和欣賞動(dòng)漫藝術(shù)，從而促進(jìn)國產(chǎn)動(dòng)漫藝術(shù)及動(dòng)漫文化更好更快地向前發(fā)展。 （責(zé)任編輯：尹雨）
