淺析當代紅色影視中英雄人物形象的美學研究
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基金項目：本文系華東交通大學2012年度校立科研課題“當代紅色影視作品中英雄人物形象的美學研究”（項目編號：12YS01）；華東交通大學2011年度教改課題“紅色藝術(shù)欣賞課程的開發(fā)對提高大學生心理健康水平的實證研究”。
紅色影視意指寬泛，目前學界尚無定論。筆者認為，紅色影視是指新中國成立前后以革命內(nèi)容為題材，以軍旅生活為特征，彰顯革命英雄主義，集體主義和愛國主義精神的影視作品。在風雨如磐的革命戰(zhàn)爭年代具有強烈的政治色彩，在春意盎然改革開放的今天，紅色影視作品通過塑造感人的典型化的英雄形象，教育人民，鼓舞人們積極進取、奮發(fā)圖強，具有明顯的社會功利性。當代紅色影視創(chuàng)作既承襲了革命傳統(tǒng)，又與時俱進地延展了時代元素。紅色影視作品因創(chuàng)作時期的不同，有著強烈的時代審美特色。當代紅色影視注入了現(xiàn)代審美元素并體現(xiàn)出當代大眾群體的審美價值取向，有著區(qū)別于早期紅色影視作品的明顯特征。
一、早期紅色影視作品中英雄人物形象的二元對立
紅色影視作品通常都會打造出經(jīng)典的英雄人物形象，這些人物不僅包含著人們對崢嶸歲月的追憶，對革命精神和英雄主義的崇拜，也成為不同時代紅色影視作品典型的符號。
早期紅色影視中英雄人物形象的塑造有別于當代紅色影視作品，有著深深的時代烙印。在重視無產(chǎn)階級出身的前提下，以“工農(nóng)兵”為主體的大眾群體，進行敵我斗爭以“進步與反動”的二元對立為特點，使敵我雙方變得涇渭分明，非黑即白，非此即彼，非敵即友。影片中英雄與反派的角色，從外部造型上就可輕易地分辨出來，即英雄是“高、大、全”，反面人物是“假、惡、丑”，不免有臉譜化，概念化、程式化的詬病。這種類型化形象有著強烈的心理隱喻作用，無論從視覺效果還是道德倫理層面，迎合著那一時代人們深層的民族心理審美習慣。
總之，早期的紅色影視作品關(guān)于英雄人物形象的塑造比較注重創(chuàng)作的政治思想性與藝術(shù)真實性的結(jié)合。影視題材的選取多集中突出英雄人物叱咤風云的高大形象，缺乏具有美好品質(zhì)的普通英雄人物日常生活的融入。英雄人物形象塑造的手法，大都運用“夸張”的語言，高昂的調(diào)子和粗線勾勒的浪漫主義手法，缺少深刻細致的描繪與婉約柔和的藝術(shù)風格。
二、當代紅色影視創(chuàng)作的特征
影視創(chuàng)作是時代的一面鏡子，影視作品同樣反映著人們文化信仰的嬗變和審美意識的追求。當代社會，隨著影視技術(shù)不斷革新，豐富著影視表現(xiàn)的方式，擴展著影視表現(xiàn)的空間領(lǐng)域，給了觀眾新的視覺形象和欣賞感受。
（一）英雄形象的人性化
由于時代的局限性，早期紅色影視中英雄人物都是勇于犧牲的典型代表，個人價值服從于集體價值，個人的情感和利益在國家和集體利益面前往往被弱化和遮蔽。隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，影視制作逐漸與市場需求接軌，市場需求則要關(guān)注大眾的審美取向，這使影視的創(chuàng)作逐漸擺脫政治的壟斷，開始追逐經(jīng)濟效益，紅色影視的內(nèi)容和形式上逐漸弱化了政治性的訴求，英雄人物典型化、理想化和烏托邦式的完美形態(tài)逐漸向大眾化、人性化和現(xiàn)實化的非完美形態(tài)轉(zhuǎn)變。審美由集體的大視角轉(zhuǎn)向個體的小視角，由個體的經(jīng)歷來反映時代的變遷和不同歷史時期的人文特色。英雄人物的塑造從外在的形象表達轉(zhuǎn)入內(nèi)心矛盾迂回深入的表現(xiàn)；從對英雄的神圣仰視轉(zhuǎn)向?qū)τ⑿燮胀ㄈ诵缘捏w察；從對英雄完美地呈現(xiàn)到對英雄多元人性的挖掘，使英雄從理想的化身回歸真實的個體風貌，這樣的英雄形象變得親切可信，使得觀眾能夠容易接受。
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相對于早期紅色影視中“高、大、全”的人物形象，當代紅色影視的人物塑造無疑呈現(xiàn)出多元化的態(tài)勢，可分為以下幾種類型：第一種是主流文化中具有代表性的“正統(tǒng)”英雄形象，例如《亮劍》中的李云龍，《激情燃燒的歲月》中的石光榮，他們都是農(nóng)民出身，是“根正苗紅”的無產(chǎn)階級，將自己的青春和熱血投入到轟轟烈烈的革命斗爭中，經(jīng)歷了殘酷戰(zhàn)爭的考驗和洗禮，最終獲得了黨和政府的認可和回報，成為赫赫有名的軍事將領(lǐng)。李云龍和石光榮的成長規(guī)律，是觀眾心中早已熟知的套路和情節(jié)，看起來有著油然而生的親切感。
第二種是“隱身”的英雄，也就是最近幾年勢頭強勁火爆的諜戰(zhàn)劇。同“正統(tǒng)”的英雄相比，“隱身”的英雄較為特別，他們總是隱匿真實的身份，以革命任務為目的，利用偽裝的身份去工作和生活，這類人物的遭遇注定紛繁曲折，險象橫生，給影視創(chuàng)作者更大的表現(xiàn)空間。在《潛伏》這部片子中，余則成既要隱藏自己的身份為共產(chǎn)黨收集情報，又要在危機四伏的官場中左右逢源，紛繁有序的情節(jié)設(shè)計，為觀眾展示英雄角色的隱秘性。整個作品中懸疑的設(shè)置、血腥的斗爭、充斥的死亡和暴力的氣息都激蕩著觀眾的審美需求，滿足了觀眾窺探和體察特殊時期特殊群體的好奇心。
第三種是“另類”的邊緣化的英雄，《集結(jié)號》中的谷子地是這一類型的典型代表，同“正統(tǒng)”的英雄相比，影片中沒有視死如歸的豪情，沒有勝利的鑼鼓和鮮花，有的是在國家和集體利益面前所表現(xiàn)的個體價值的無奈境地。影片從人道主義立場出發(fā)，表現(xiàn)出對個體生命意義的關(guān)懷和思考，講述了個體被集體忽略、價值難以實現(xiàn)時的傷感和焦慮。正如《集結(jié)號》宣傳詞“每一個犧牲都是永垂不朽的”，影片在表述中國革命戰(zhàn)爭歷史的同時加入了對個體生命和價值的思考，采用了人性化視角描寫戰(zhàn)爭，以平民化的立場關(guān)注個體所作出的犧牲，并給予了充分的肯定和足夠的尊重：“它凸顯了一個個普通的個人在‘大歷史’中的意義，發(fā)掘了歷史中個體生命需要我們關(guān)愛和銘記的高度的價值。”① �。ㄈ┯⑿廴宋镅堇[的完整性
早期紅色影視以電影為主要形式，隨著社會科技的進步和現(xiàn)代傳媒的高速發(fā)展，電視劇成為更具傳播優(yōu)勢的形式，在空間和時間上為影視創(chuàng)作在深度和廣度上進行拓展提供了可能。早期的紅色電影總是在有限的時間里表現(xiàn)某一戰(zhàn)爭或事件中涌現(xiàn)的英雄人物，是以大見小的敘事模式，使早期影視中的英雄形象呈現(xiàn)概念化，典型化的空洞感。影視作品中的英雄人物要保持生動的個性特征，必須通過以小見大的敘事模式進行表達�！读羷Α芬岳钤讫埖某砷L經(jīng)歷為主線，將很多情節(jié)內(nèi)容和人物穿插其中，是典型的以小見大的敘事模式。這一特點使影視作品塑造的英雄人物有著豐富的完整性特征，使人物塑造更加飽滿和鮮活，真實而生動。
《激情燃燒的歲月》同樣講述了一個普通軍人參加革命，戰(zhàn)斗、成長的故事，并且戰(zhàn)斗英雄有了自己的愛情、婚姻、家庭和子女，這與早期的紅色影視作品中只談革命工作，回避個人情感的特色有著很大的不同，英雄并非不食人間煙火，他們也有著普通人的七情六欲和世俗情懷，甚至是壞脾氣的有著不完美個性的人�！读羷Α泛汀都で槿紵臍q月》對英雄人物塑造的完整性表達，既體現(xiàn)在對人物成長經(jīng)歷的成功演繹，更體現(xiàn)著人物個性特征的彰顯和現(xiàn)實主義人性的回歸。
三、當代紅色影視作品英雄人物形象美感的塑造
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“真”的情感往往最能打動人，相比言情劇中的卿卿我我，宮廷劇的爾虞我詐，紅色影視中英雄人物的情感總是帶著豪邁，悲壯，有著氣蕩回腸之感。《亮劍》中李云龍在結(jié)婚之日被日本兵偷襲，為了救被日本鬼子抓走的妻子秀芹，他私自動用一個團的兵力攻打平安縣城，在無奈的情景之下親自炮轟了自己的媳婦，全殲山本特工隊。戰(zhàn)斗結(jié)束之后李云龍在媳婦的墓前不顧形象號啕大哭，此情此景他不再是神通廣大馳騁沙場的將軍，而是痛失真愛，肝腸寸斷，有著鐵漢柔情的普通男人。李云龍的男兒淚情真意切，感人肺腑，表現(xiàn)出的至情至性使觀眾為之動容，正是這種俗人的兒女情長，情理之中的感情宣泄，使這位英雄真實動人，獲得了群體情感的審美共鳴。
《激情燃燒的歲月》中石光榮與胡毅的友情之路上，沒有齷齪粗俗的利益之爭，更多的是洋溢著對生活的激情和對友情的珍惜，朋友之間光明磊落，真誠相待。相對于當下影視劇中反映家族爭斗，親朋反目，充滿功利與欺詐的偽善情感，真情對人的心理無疑是一種凈土般的審美補償，這種由“真”所表現(xiàn)出的“善”和“美”，迎合了人們對現(xiàn)實生活虛幻的審美期待，也反映了人們內(nèi)心對真情的向往。
�。ǘ┯⑿廴宋锖肋~的陽剛之美
隨著紅色歲月的遠離，充滿崇高激情和昂揚力量的英雄時代已經(jīng)漸行遠去，取而代之的是歌舞升平的男歡女愛的流行劇作，充斥著曖昧和陰柔，使人們有著頹廢墮落之感。當石光榮、李云龍在戰(zhàn)場上的肉搏廝殺、槍林彈雨、組合出具有暴力美學意味的影像，給觀眾以痛快淋漓的拼殺和獲得革命勝利的真實的快感體驗。這些血性十足、錚錚鐵骨的軍人形象，帶著撲面而來的陽剛豪邁的英雄之氣，一下子喚醒了人們對豪情壯志的記憶，激蕩起人們對英雄主義和愛國主義的熱情，滿足著人們內(nèi)心深處對陽剛之美的期待。
�。ㄈ┯⑿廴宋飩�性的鮮明之美
當代紅色影視突破了“高、大、全”的窠臼，英雄人物的個性特征愈發(fā)的鮮明，他們不再是完美和理想的化身，而是既有優(yōu)點也有缺點，既有可愛之處也有頑劣的一面。《亮劍》中的李云龍?zhí)觳慌碌夭慌碌男愿�，透著草莽英雄的氣息，流露著散漫的自由主義和個人英雄主義的傾向。為了給“魏和尚”報仇，不惜與戰(zhàn)友反目，違背軍紀，率兵攻打土匪的老窩，手刃土匪頭子，并甘愿被處分，這種沖動的舉止和違背軍紀的行為，渲染出李云龍對戰(zhàn)友深厚的情感和對土匪深切的仇恨。除此之外，李云龍還有著農(nóng)民式的狡黠，商人般的精明。在舉兵營救被漢奸圍困的國民黨將領(lǐng)楚云飛的戰(zhàn)斗中，拔刀相助的同時也毫不手軟地擄走了“友軍”的槍械彈藥作為“辛苦費”，這種“只能占便宜不能吃虧”的個性，充滿著狡黠的智慧。李云龍行為所展露出的“小農(nóng)意識”“經(jīng)濟頭腦”作為正面英雄形象的重要個性在以前的紅色經(jīng)典中是絕對不可能出現(xiàn)的，同以往的嚴格遵守紀律的“好軍人”形象相比，李云龍有著太多超常規(guī)的地方，桀驁不馴，性如烈火，粗話連篇，歪戴著的帽子。然而正是他這些軍事紀律所不容的缺點和不足，凸現(xiàn)出人物的“個性”，與普通軍人形成了巨大而鮮明的反差，體現(xiàn)出人物性格的復雜性和人性的多樣性，被賦予了濃郁的人本主義色彩。
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注釋：
�、� 張頤武：《〈集結(jié)號〉：對于20世紀中國歷史的憑吊》，《當代電影》，2008年第3期。
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