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　　中圖分類號(hào)：D616 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-723X（2014）03-0001-04

　　習(xí)近平在2010年中央黨校春季開學(xué)典禮上的講話中指出，要“深入學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，努力掌握馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法”。[1]（P17）同時(shí)，還強(qiáng)調(diào)，“要真學(xué)真懂真信真用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的要求，既要求真學(xué)真懂真信真用這一理論體系的基本內(nèi)容，又要求真學(xué)真懂真信真用貫穿其中的馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法”。[1]（P17）顯然，如何理解和認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義與馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法之間的歷史邏輯關(guān)系是深入學(xué)習(xí)貫徹落實(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重大課題。

　　一、立場(chǎng)的根本一致性

　　如何認(rèn)識(shí)兩者的一致性，關(guān)鍵在于界定和理清它們的本質(zhì)內(nèi)涵。關(guān)于什么是馬克思主義立場(chǎng)，習(xí)近平提出，“立場(chǎng)，是人們觀察、認(rèn)識(shí)和處理問題的立足點(diǎn)，這個(gè)立足點(diǎn)，從根本上講是由人們的經(jīng)濟(jì)政治社會(huì)利益和地位決定的”，馬克思主義立場(chǎng)是無產(chǎn)階級(jí)、人民大眾的立場(chǎng)，是一切為了人民、一切相信人民、一切依靠人民、全心全意為人民服務(wù)的立場(chǎng)。[1]（P17）簡(jiǎn)言之，無產(chǎn)階級(jí)和人民大眾是馬克思主義立場(chǎng)。顯然，立場(chǎng)問題是一個(gè)綜合的政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化利益和地位問題，涉及在整個(gè)社會(huì)發(fā)展過程中社會(huì)主體的立足點(diǎn)和歸宿，其實(shí)質(zhì)就是“我是誰(shuí)”“為了誰(shuí)”“依靠誰(shuí)”的問題。關(guān)于什么是中國(guó)特色社會(huì)主義立場(chǎng)，習(xí)近平提出，要“堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中貫穿的馬克思主義立場(chǎng)，始終站在人民大眾立場(chǎng)上，立黨為公、執(zhí)政為民，把服務(wù)群眾、造福百姓作為最大責(zé)任”。[1]（P19）并明確指出，始終站在無產(chǎn)階級(jí)、人民大眾立場(chǎng)上，是馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。[1]（P19）因而，中國(guó)特色社會(huì)主義立場(chǎng)與馬克思主義立場(chǎng)在本質(zhì)內(nèi)涵上具有根本一致性，不存在任何差異。從經(jīng)典馬克思主義中，我們可以知道，其根本立場(chǎng)是不允許任何違背階級(jí)利益以及私有制和剝削現(xiàn)象的存在，更不允許無產(chǎn)階級(jí)和人民大眾利益與資產(chǎn)階級(jí)的剝削階級(jí)利益混合在一起的。但是，在社會(huì)主義初級(jí)階段，“具體的立場(chǎng)與階級(jí)立場(chǎng)并不是一一對(duì)應(yīng)的”。[2]（P49）

　　在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，黨和人民基于國(guó)情現(xiàn)狀和發(fā)展階段，在不違背根本立場(chǎng)和利益的前提下、在憲法和法律范圍內(nèi)，允許不同的立場(chǎng)和其他階級(jí)利益的存在。比如，外資企業(yè)、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)以及雇傭勞動(dòng)的存在等，一方面最大限度地滿足西方資產(chǎn)階級(jí)和私營(yíng)企業(yè)主的“利潤(rùn)貪心”，而另一方面利用外資搞活市場(chǎng)極大地提高了社會(huì)主義生產(chǎn)力水平和人民物質(zhì)生活水平，造成了不同的社會(huì)主體在中國(guó)特色社會(huì)主義中的立場(chǎng)是不同的，甚至有時(shí)還發(fā)出不同的聲音。同時(shí)，鄧小平等中國(guó)共產(chǎn)黨人在開創(chuàng)和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義過程中明確提出了“三個(gè)有利于”“三個(gè)代表”等維護(hù)人民大眾根本立場(chǎng)的基本標(biāo)準(zhǔn)。所以，中國(guó)特色社會(huì)主義的立場(chǎng)差異是可控的，屬于求大同存小異的思維模式�；�于此理解，立場(chǎng)差異不是消解根本立場(chǎng)，而是鞏固和強(qiáng)化根本立場(chǎng)。顯然，中國(guó)特色社會(huì)主義在靈活地堅(jiān)持馬克思主義根本立場(chǎng)的前提下，進(jìn)一步豐富和發(fā)展馬克思主義立場(chǎng)的外延和外在運(yùn)行形態(tài)。

　　因而，對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義立場(chǎng)和馬克思主義立場(chǎng)的一致性準(zhǔn)確把握問題，一要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)和人民大眾的根本立場(chǎng)，在任何時(shí)候都要將其作為我們想問題、辦事情的根本出發(fā)點(diǎn)；二要靈活運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)，要學(xué)會(huì)面對(duì)客觀實(shí)際情況，懂得迂回維護(hù)根本立場(chǎng)的戰(zhàn)略思維，在任何情況下都要堅(jiān)持人民群眾利益的最大化；三要學(xué)會(huì)解釋和創(chuàng)新根本立場(chǎng)的中國(guó)化和當(dāng)代化的形態(tài)，立黨為公、執(zhí)政為民和群眾路線是我們根本立場(chǎng)的體現(xiàn)，但是“私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯”，也是當(dāng)前維護(hù)根本立場(chǎng)的一個(gè)有效路徑；四要堅(jiān)持黨章、憲法和法律，黨章、憲法和法律一方面對(duì)根本立場(chǎng)進(jìn)行了明確規(guī)定，同時(shí)根據(jù)當(dāng)前客觀實(shí)際，合理地保障了其他一些具體立場(chǎng)，并要求兩者都不容侵犯。顯然，馬克思主義立場(chǎng)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了中國(guó)化，并進(jìn)而形成了中國(guó)化的馬克思主義立場(chǎng)――中國(guó)特色社會(huì)主義立場(chǎng)。

　　二、觀點(diǎn)的一脈相承性與繼承創(chuàng)新性

　　關(guān)于什么是馬克思主義觀點(diǎn)的問題，有學(xué)者提出馬克思主義觀點(diǎn)是分層次的，第一層次的是關(guān)于自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)知識(shí)以及辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，同時(shí)體現(xiàn)在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等學(xué)科中的具體觀點(diǎn)呈現(xiàn)出多層次性。[2]（P50）習(xí)近平則指出：“觀點(diǎn)，是人們對(duì)事物的看法。馬克思主義觀點(diǎn)是馬克思主義關(guān)于自然、社會(huì)和人類思維規(guī)律的科學(xué)知識(shí)，是對(duì)自然界規(guī)律和人類社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，體現(xiàn)在馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義這三個(gè)組成部分之中”。[1]（P20～21）關(guān)于什么是中國(guó)特色社會(huì)主義觀點(diǎn)的問題，習(xí)近平認(rèn)為，學(xué)習(xí)和掌握中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中貫穿的馬克思主義觀點(diǎn)，就要學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律及其歷史趨勢(shì)的基本觀點(diǎn)，始終堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義信念和共產(chǎn)主義理想；關(guān)于生產(chǎn)活動(dòng)是人類社會(huì)存在和發(fā)展根本前提的觀點(diǎn)，始終把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)；社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)政治文化社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的觀點(diǎn)，把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全面推向前進(jìn)；馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的觀點(diǎn)，在發(fā)展中始終堅(jiān)持以人為本。[1]（P20～23）

　　中國(guó)特色社會(huì)主義觀點(diǎn)與馬克思主義觀點(diǎn)之間具有一脈相承性和繼承創(chuàng)新性，前者是對(duì)后者的豐富和發(fā)展，前者直接擴(kuò)展后者的理論體系。比如說，中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系和制度就是對(duì)馬克思主義觀點(diǎn)的經(jīng)典創(chuàng)新。恩格斯就曾說：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條�！盵3]（P681）所以說，中國(guó)特色社會(huì)主義觀點(diǎn)和馬克思主義觀點(diǎn)在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中一直處在豐富和發(fā)展的狀態(tài)，從而凸顯其與時(shí)俱進(jìn)的生命力和科學(xué)性。對(duì)兩者之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)和把握，必須堅(jiān)持用發(fā)展的眼光和創(chuàng)新的視野。首先，馬克思主義觀點(diǎn)是中國(guó)特色社會(huì)主義觀點(diǎn)形成和發(fā)展的理論基礎(chǔ)。習(xí)近平提出，要“堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中貫穿的馬克思主義觀點(diǎn)，自覺運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想武器改造客觀世界和主觀世界”。[1]（P20）中國(guó)特色社會(huì)主義觀點(diǎn)是馬克思主義觀點(diǎn)中國(guó)化理論創(chuàng)新的成果，是堅(jiān)持馬克思主義觀點(diǎn)思考和改造中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐以及黨和人民的主觀世界的結(jié)晶。其次，中國(guó)特色社會(huì)主義觀點(diǎn)是馬克思主義觀點(diǎn)體系的重要組成部分。中國(guó)特色社會(huì)主義觀點(diǎn)是關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的本質(zhì)、綱領(lǐng)、路線、目標(biāo)、戰(zhàn)略等的理論體系，是黨和人民在改革開放以來的建設(shè)實(shí)踐中開創(chuàng)的，是被實(shí)踐檢驗(yàn)和證明是正確的，當(dāng)前集中體現(xiàn)就是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。中國(guó)特色社會(huì)主義觀點(diǎn)是馬克思主義觀點(diǎn)的豐富和發(fā)展，有的部分是馬克思主義觀點(diǎn)的補(bǔ)充，有的部分是填補(bǔ)馬克思主義觀點(diǎn)的空白，甚至有的部分是糾正馬克思主義觀點(diǎn)的不足之處。 　　總之，中國(guó)特色社會(huì)主義觀點(diǎn)拓展了馬克思主義觀點(diǎn)，讓馬克思主義觀點(diǎn)更加科學(xué)、更加完善、更加具有解釋力和說服力。再次，在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中同步推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義觀點(diǎn)和馬克思主義觀點(diǎn)創(chuàng)新和發(fā)展。兩者在當(dāng)前的邏輯關(guān)系具體體現(xiàn)在實(shí)踐中同步發(fā)展、協(xié)同創(chuàng)新，并形成了兩個(gè)理論創(chuàng)新邏輯路線和途徑。一是面對(duì)新的實(shí)踐，我們?nèi)匀恍枰獜牟煌�的視角解讀經(jīng)典馬克思主義觀點(diǎn)，從中探尋解決當(dāng)代發(fā)展問題的指導(dǎo)理論。二是將已經(jīng)能夠正確指導(dǎo)實(shí)踐的中國(guó)特色社會(huì)主義觀點(diǎn)進(jìn)一步豐富和發(fā)展，建構(gòu)更加全面的科學(xué)的中國(guó)馬克思主義的觀點(diǎn)體系。

　　三、方法的推陳出新性

　　關(guān)于馬克思主義方法的內(nèi)涵，習(xí)近平指出，“方法，是與馬克思主義世界觀相統(tǒng)一的方法論，它是指導(dǎo)我們正確認(rèn)識(shí)和改造世界的根本思想方法和工作方法”。[1]（P23）關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義方法問題，習(xí)近平指出，要“堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中貫穿的馬克思主義方法，用唯物辯證、實(shí)事求是、群眾路線的思想方法和工作方法武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐，不斷提高領(lǐng)導(dǎo)工作水平”。[1]（P23～24）顯然，馬克思主義經(jīng)典方法主要包括唯物辯證法、階級(jí)分析法、具體問題具體分析等。中國(guó)特色社會(huì)主義方法是馬克思主義方法的當(dāng)代形態(tài)，不是簡(jiǎn)單地照搬和原初呈現(xiàn)，而是結(jié)合時(shí)代背景進(jìn)行新的形態(tài)和體系建構(gòu)，比如實(shí)事求是、群眾路線、調(diào)查研究在中國(guó)革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中已經(jīng)被賦予了新的歷史形態(tài)和時(shí)代內(nèi)涵。

　　把握中國(guó)特色社會(huì)主義方法和馬克思主義方法的關(guān)系，關(guān)鍵在于三個(gè)維度：一是經(jīng)典馬克思主義方法的學(xué)習(xí)和掌握，比如唯物辯證法、具體問題具體分析、辯證唯物主義、歷史唯物主義等，其中處在最高層次的是思想方法，對(duì)于這些已經(jīng)在馬克思主義發(fā)展史中早已證明是正確的經(jīng)典方法，貴在堅(jiān)持和應(yīng)用。二是對(duì)部分馬克思主義具體方法進(jìn)行完善和修正，構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義方法。在馬克思主義發(fā)展史上，有些過去一直是正確的方法，但在當(dāng)代不能直接拿來使用，必須結(jié)合時(shí)代進(jìn)行創(chuàng)造性建構(gòu)和運(yùn)用。比如，馬克思恩格斯分析歐洲社會(huì)主義的革命策略和建設(shè)方案、市民社會(huì)理論、雇傭勞動(dòng)理論、所有制關(guān)系理論等視角維度和具體方法雖然是真確的，但都需要結(jié)合世界各國(guó)和中國(guó)特色社會(huì)主義具體情況進(jìn)行創(chuàng)造性完善和運(yùn)用。三是借鑒當(dāng)代科學(xué)發(fā)展成果，堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)和觀點(diǎn)，構(gòu)建新的中國(guó)特色社會(huì)主義方法，豐富和發(fā)展馬克思主義方法。借鑒人類其他科學(xué)的研究方法，構(gòu)建馬克思主義方法，是馬克思主義得以創(chuàng)立的根本方法和路徑。當(dāng)前，學(xué)界就有學(xué)者嘗試借鑒數(shù)學(xué)模型、數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)、詞頻分析、系統(tǒng)工程等方法建構(gòu)馬克思主義方法和中國(guó)特色社會(huì)主義方法，具有一定的合理性和可借鑒之處。此外，準(zhǔn)確把握兩者關(guān)系，還有一個(gè)重要維度就是兩者共同的指向都是理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新。創(chuàng)新是方法和方法論的本質(zhì)追求和核心價(jià)值取向，是馬克思主義豐富和發(fā)展的催化劑。因而，能否推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新是檢驗(yàn)中國(guó)特色社會(huì)主義方法和馬克思主義方法的正確性和一致性的根本標(biāo)準(zhǔn)。

　　四、兩者呈現(xiàn)出的整體性歷史邏輯關(guān)系

　　習(xí)近平指出，“學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，是深入學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、提高思想理論水平的根本要求”，[1]（P17）要“真學(xué)真懂真信真用貫穿其中的馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法”。[1]（P17）因而，馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法在中國(guó)特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐中一直“在場(chǎng)”，中國(guó)特色社會(huì)主義始終離不開馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的指導(dǎo)，馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法貫穿中國(guó)特色社會(huì)主義的始終，是中國(guó)特色社會(huì)主義的核心和靈魂。2009年12月24日《人民日?qǐng)?bào)》刊登的評(píng)論就指出，黨的十一屆三中全會(huì)以來形成和發(fā)展的帶有當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人烙印的中國(guó)化馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，是我們黨在破解中國(guó)特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐課題的過程中形成的，貫穿于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系各個(gè)組成部分及全部?jī)?nèi)容中，是理論與實(shí)踐、歷史與現(xiàn)實(shí)、世界與中國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一。[4]

　　綜上所述，中國(guó)特色社會(huì)主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法與馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法高度一致性呈現(xiàn)出的總的歷史邏輯關(guān)系如下：第一，前者是后者的中國(guó)化理論創(chuàng)新的結(jié)晶。馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法在中國(guó)的堅(jiān)持、運(yùn)用和發(fā)展的過程是一個(gè)具有客觀規(guī)律的歷史邏輯過程。馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法是毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的靈魂和根基，沒有馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法就沒有中國(guó)化的馬克思主義理論。正如習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，貫穿于馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系之中，是馬克思主義科學(xué)思想體系的精髓所在�！盵1]（P17）中國(guó)特色社會(huì)主義是馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法中國(guó)化時(shí)代化大眾化，武裝全黨和全國(guó)各族人民，與我們的思維范式、理論信念和實(shí)踐追求實(shí)現(xiàn)高度融合的理論創(chuàng)新。第二，前者是后者的重要組成部分和當(dāng)代形態(tài)。黨的十八大提出，“中國(guó)特色社會(huì)主義，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又根據(jù)時(shí)代條件賦予其鮮明的中國(guó)特色，以全新的視野深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了在中國(guó)這樣人口多底子薄的東方大國(guó)建設(shè)什么樣的社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)根本問題”。[5]（P12）中國(guó)特色社會(huì)主義是馬克思主義偉大事業(yè)的重要組成部分和特定發(fā)展階段，是科學(xué)社會(huì)主義在當(dāng)代中國(guó)的具體形態(tài)和重要發(fā)展階段。顯然，無論中國(guó)特色社會(huì)主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法怎樣創(chuàng)新和發(fā)展，其永遠(yuǎn)都是馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的重要組成部分。若偏離了馬克思主義的既定軌道，那不是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)所需要和黨和人民所選擇的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。第三，后者是前者的基石、核心和靈魂。馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的根基和靈魂，當(dāng)然也是其立場(chǎng)觀點(diǎn)方法形成和發(fā)展的根基和靈魂。馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法仍然是我們觀察和解決問題、加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)、指導(dǎo)思想和方法論。江澤民指出：“我們學(xué)習(xí)理論，關(guān)鍵要學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來觀察和解決問題，提高辯證思維的能力，防止形而上學(xué)和片面性�！盵6]（P286）習(xí)近平則指出：“掌握和運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法來研究和解決中國(guó)的實(shí)際問題，是以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人留給我們的傳家寶�！盵1]（P17）第四，同步發(fā)展、協(xié)同創(chuàng)新、高度統(tǒng)一、契合交融是兩者的共存邏輯。江澤民曾提出了“兩個(gè)堅(jiān)定不移、兩個(gè)不能含糊”，其中一個(gè)是“必須堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，堅(jiān)持馬克思主義的基本原理。這一點(diǎn)，要堅(jiān)定不移，不能含糊”。[7]（P335）中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)離不開馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的規(guī)引，馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法也需要在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中構(gòu)建全新的理論形態(tài)和實(shí)踐形態(tài)從而踐行馬克思主義的根本價(jià)值取向，兩者以同步共融、協(xié)調(diào)發(fā)展、服務(wù)實(shí)踐的生存邏輯存在于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐之中。 　　總而言之，中國(guó)特色社會(huì)主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，既是馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，也包括馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的中國(guó)化部分和含有結(jié)合當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐從中國(guó)傳統(tǒng)文化和人類優(yōu)秀文化中提煉的部分。因而，“在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，最根本的就是要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法”，[8]（P25）而中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，是當(dāng)代馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的根本立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。[8]（P25）