淺析馬克思主義人學視域下的人生觀
一、古今中外幾種思想流派的人生觀照
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社會學家威爾遜指出："人生存于這個世界，作為一種客觀事實，本身并沒有什么意義，只有在為了把握人生而給予人生以解釋和評價時，它才具有意義。宗教能夠給予人生以最廣大的意義，在解釋與構筑人生方面，它比科學具有更大的作用。""因此，人們需要科學、藝術和哲學，出于同樣的原因，也需要宗教，以便減輕神秘的大自然、這個難以理解的世界所帶來的重壓。"可見，宗教信仰能夠給人以安全感和永恒感。但是這種終極關懷是有些虛幻的，其理論基礎也是唯心的。
（二）道家思想的人生觀照
道家思想主張，個人需要返璞歸真，人生要致虛守靜。"貴生自重，清理寡欲"。老子說："名與身孰親？身與貨孰多？[1]""無私不爭"。[2]"無為"。"持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道也。"[3]道家的人生哲學提倡人與自然和諧發(fā)展，但是過多的強調"無為"，是一種消極避世的態(tài)度。
�。ㄈ┲袊鴤鹘y(tǒng)儒家思想的人生觀照
儒家認為，"人能弘道，非道弘人"，"為仁由己"，"我欲仁斯六至矣"。人需要發(fā)揮主觀能動性，"發(fā)明本心"，"改過遷善"，"剝落""收拾精神，自作主宰"；"格物致知"，"誠意正心"，以達到自我超越和"治國、平天下"的目的。
儒家思想對人生的觀照是入世的基調，有積極的人生指導作用。但如上所述，儒家思想具有道德說教的特征，缺乏深刻的理論依據(jù)和方法論的指導，對人生的本質沒有作出深刻的揭示，并且對人生的論說大都建立在"應然"的基礎上，"實然"解說卻是"空場"的。
�。ㄋ模┐嬖谥髁x思想的人生觀照
"現(xiàn)代人身陷自由與沉淪、個性與孤獨、選擇與自欺和逃避與抗爭的兩難困境[4]"。海德格爾認為，人的"此在"特性決定了人生是自由的。薩特認為，"人的實在本身除了其固有的虛無之外，什么都不是"，"人之初，是空無所有"，[5]"存在先于本質"。薩特還指出"正是在焦慮中人獲得了對他的自由的意識，如果人們愿意的話，還可以說焦慮是自由這存在著的意識的存在方式，正是在焦慮中自由在其存在里對自身提出問題。"[6]存在主義哲學家把人的沉淪與異化歸結為人的存在的特性，帶有明顯的唯心主義特征，難以產(chǎn)生持久的影響力和說服力，因而也不能用于指導現(xiàn)代人生。
二、馬克思主義人學基本人生問題的觀照
�。ㄒ唬⿲ΜF(xiàn)代人的生存境遇的觀照
"馬克思是對現(xiàn)代性現(xiàn)象進行批判性反思的真正的先驅者。"[7] 馬克思指出："生產(chǎn)的不斷變革，一切社會狀況不停的動蕩，永遠的不安寧和變動，這就是資產(chǎn)階級時代不同于一切時代的地方。一切固定的僵化的關系以及與這相適應的素被尊崇的觀念和見解都被消除了，一切新形成的關系等不到固定下來就陳舊了。一切等級的和固定的東西都煙消云散了，一切神圣的東西都被褻瀆了。人們終于不得不用冷靜的眼光來看他們的生活地位、他們的相互關系。"[8]從以上可以看出，馬克思從實踐的獨特視角來分析人的生存狀況的。他指出人的生存環(huán)境是人類自身實踐活動的結果，是人們社會物質活動的產(chǎn)物。
�。ǘ⿲ΜF(xiàn)代人的交往生存的觀照
馬克思對人的交往生存是非常重視的，人只有"普遍交往"的建立，"狹隘地域性的個人"才能轉變?yōu)?世界歷史性"[9]的個人。人的本質是社會活動的產(chǎn)物，人也只有與他人聯(lián)系的前提下，向他人展示自己的需要，以此在滿足他人需要的活動中獲取自己的需要，以彌補自身的不足與欠缺�，F(xiàn)實的人不是處在某種幻想的與世隔絕、離群索居的鼓勵封閉的人，而是處在社會交往關系中的人。
馬克思人學思想對人的交往生存的觀照還體現(xiàn)在其是建立在"實踐"的基礎之上的，具有堅實的基礎。馬克思對人的存在的觀照不是建立在虛幻的抽象之上的，而是從交往的基礎分析入手，指明了人的交往產(chǎn)生和進行的現(xiàn)實條件。
�。ㄈ⿲ΜF(xiàn)代人的社會公共生存的觀照
馬克思還對現(xiàn)代人的社會公共生存進行了觀照。這種觀照主要體現(xiàn)在其對"公共性生活"的觀照上，"公共生活"作為一種人類共處一體的藝術，是馬克思人學"為人類提供和展示的一種新的、更為合理的生存模式選擇"[10]。馬克思的公共生活的觀念摒棄了以往對"公共生活"抽象化的理解，"公共性"存在是人的本質性存在方式，人渴望在"公共生活"中生存，并以此為基礎按照人自身的方式實現(xiàn)自己、創(chuàng)造自己。因而人類的"公共生活"過程也是按照實踐性生存與生活的"公共性"理念自主塑造自己的過程。
三、馬克思人學對人生觀照的現(xiàn)代走向
在現(xiàn)代社會，人的問題越來越突出，然而理論對人的關切也越來越多顯現(xiàn)。在眾多的對人的觀照中，馬克思人學保持其一貫特色，直入人的核心問題，以實踐為基礎，以現(xiàn)實的人為關注的基點，實現(xiàn)了對人的真實關切，形成了對人生問題科學的現(xiàn)代觀照。由此，"以馬克思人學為指導，深入分析現(xiàn)代人生的基本問題，把馬克思人學的基本思想與現(xiàn)代社會的新發(fā)展結合起來，才能為現(xiàn)代人生提高可靠、真實與科學的指導，才能建構出科學的、有針對性的現(xiàn)代人生哲學"。[11]
