芻議馬克思主義對(duì)小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義的批判
2016-04-22 18:37:01 安裝信息網(wǎng)
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馬克思和恩格斯一生都在和小資產(chǎn)階級(jí)的假社會(huì)主義作不懈的斗爭。
無論在無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)之前還是奪取政權(quán)之后的相當(dāng)?shù)臅r(shí)期內(nèi)，小資產(chǎn)階級(jí)民主派在小生產(chǎn)占人口多數(shù)的國家中都有著很強(qiáng)大的勢(shì)力和影響。它不但包括資產(chǎn)階級(jí)中最激進(jìn)的部分，以及廣大的城鄉(xiāng)小生產(chǎn)者，跟著它走的還有無產(chǎn)階級(jí)中受它影響的一部分人。代表著無產(chǎn)階級(jí)當(dāng)前和長遠(yuǎn)利益的馬克思主義與小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義的斗爭，關(guān)系到無產(chǎn)階級(jí)能否擺脫資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)的影響，不再被它們所利用，不再成為它們的附庸和尾巴，因而能在認(rèn)清自己階級(jí)利益的基礎(chǔ)上，形成自己獨(dú)立的階級(jí)意識(shí)和革命政黨，取得和掌握革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重大問題。這一斗爭的實(shí)質(zhì)，是關(guān)系到要不要堅(jiān)持社會(huì)主義的不斷革命，要不要一步步地創(chuàng)造條件徹底消滅私有制的根本問題。無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)后，鞏固的工農(nóng)聯(lián)盟是其社會(huì)制度和政治統(tǒng)治的階級(jí)基礎(chǔ)，也是聯(lián)合起來的社會(huì)生產(chǎn)力得以發(fā)展的最強(qiáng)大的主力軍。無產(chǎn)階級(jí)國家在那里的命運(yùn)，歸根到底取決于農(nóng)民群眾是跟著工人階級(jí)一齊走社會(huì)主義道路，還是被資產(chǎn)階級(jí)所利用，將小生產(chǎn)的自發(fā)勢(shì)力演變成資本主義的同盟軍和后備軍。小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義或社會(huì)民主主義，是資產(chǎn)階級(jí)分裂工農(nóng)聯(lián)盟的主要武器。無產(chǎn)階級(jí)若不能在堅(jiān)持反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的長期斗爭的同時(shí)，取得對(duì)小資產(chǎn)階級(jí)改造的不斷進(jìn)步和勝利，無產(chǎn)階級(jí)就不可能最終戰(zhàn)勝資本主義，也不可能最后爭得自己的解放。
改革開放以來，堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)不斷革命的社會(huì)主義，被人無端地誣蔑為“固守僵化的教條”、“死抱陳舊的觀念”、“堅(jiān)持歪曲了的原則”，是必須堅(jiān)決反對(duì)的“左”的“主要錯(cuò)誤傾向”；與此同時(shí)，小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義的陳詞濫調(diào)卻被這些人從歷史垃圾堆中翻騰出來，精心地打扮成有特色的社會(huì)主義鮮花。因此，重溫歷史上馬克思和恩格斯對(duì)小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義的批判，搞清楚近一個(gè)半世紀(jì)來社會(huì)主義和資本主義在基本原則上的根本對(duì)立，無疑是有它重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義的。本文將從以下五個(gè)方面來論述這個(gè)問題：一、小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義的一般特征；二、小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)觀；三、小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義和商品拜物教意識(shí)；四、小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義在所有制問題上的法學(xué)幻想；五、農(nóng)業(yè)資本主義化的過程同時(shí)表現(xiàn)為小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的殉難史。
一、小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義的一般特征
社會(huì)民主主義，作為小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義或小資產(chǎn)階級(jí)改良主義的一般政治要求，首先在十九世紀(jì)小生產(chǎn)占人口大多數(shù)的法國流行起來。馬克思把蒲魯東的《經(jīng)濟(jì)矛盾的體系，或貧困的哲學(xué)》稱為“小資產(chǎn)者社會(huì)主義的法典”（《馬恩選集》第2 卷第145 頁）。在小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義中，“無產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)要求已失去了革命的鋒芒而獲得了民主主義的色彩，小資產(chǎn)階級(jí)的民主主義要求失去了純政治的形式而獲得了社會(huì)主義的色彩。這樣就產(chǎn)生了社會(huì)民主派�！保ā恶R恩選集》第1 卷第631 頁）在不同的歷史時(shí)期和不同的具體條件下，小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義提出過形形色色的社會(huì)改良方案，給自己抹上了光怪陸離的革命油彩，但其實(shí)質(zhì)都是一樣的。他們都希望有資產(chǎn)階級(jí)的生存基礎(chǔ)和生活條件，又沒有這一制度必然造成的悲慘后果。他們總是用階級(jí)妥協(xié)的幻想掩蓋階級(jí)斗爭的現(xiàn)實(shí)，用超階級(jí)的一般“民主”國家取代無產(chǎn)階級(jí)專政。馬克思說：“社會(huì)民主派的特殊性質(zhì)表現(xiàn)在它要求民主共和國并不是為了消滅兩極——資本和雇傭勞動(dòng)，而是為了緩和資本和雇傭勞動(dòng)間的對(duì)抗并使之變得協(xié)調(diào)起來�！保ㄍ�，第631 頁）
“所有這一切無非是在社會(huì)主義的偽裝下，企圖挽救資本家的統(tǒng)治，實(shí)際上是要在比現(xiàn)在更廣泛的基礎(chǔ)上來重新鞏固資本家的統(tǒng)治。”（《馬恩全集》第35卷第193 頁）因此，列寧有時(shí)又把它稱之為小資產(chǎn)階級(jí)的資本主義。
小資產(chǎn)階級(jí)永遠(yuǎn)在資產(chǎn)者和無產(chǎn)者之間搖擺：一方面希望躋身于資產(chǎn)階級(jí)的行列，一方面懼怕墮入無產(chǎn)者的境地；一方面希望參加一份對(duì)公共事物的領(lǐng)導(dǎo)以保障自己的利益，一方面唯恐不合時(shí)宜的對(duì)抗行為會(huì)觸怒政府。小資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部從經(jīng)濟(jì)地位看，有上、中、下三個(gè)階層，其對(duì)待革命的態(tài)度也相應(yīng)地取右、中、左三種立場(chǎng)。毛澤東在《中國社會(huì)各階級(jí)的分析》中，曾對(duì)這個(gè)階級(jí)的內(nèi)部狀況作過極其生動(dòng)的描述。在小生產(chǎn)占人口大多數(shù)的國家中，這個(gè)階級(jí)是無產(chǎn)階級(jí)和大資產(chǎn)階級(jí)爭奪的主要對(duì)象。這個(gè)階級(jí)的向背往往成為革命斗爭成功或失敗的決定性力量。小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義，實(shí)際上更集中地反應(yīng)了這個(gè)階級(jí)內(nèi)部上層和中間階層的利益和要求。城鄉(xiāng)資本主義的深入發(fā)展在這個(gè)階級(jí)內(nèi)部造成的分化，特別是半無產(chǎn)階級(jí)化和無產(chǎn)階級(jí)化的趨勢(shì)，是社會(huì)主義革命深入開展和取得成功的重要條件。
雖然小資產(chǎn)階級(jí)的一般要求最終是由這個(gè)階級(jí)所處的經(jīng)濟(jì)地位決定的，但是它往往把保證自身獲得解放的那些特殊條件，看成也是無產(chǎn)階級(jí)解放的條件，看成是“唯一能使現(xiàn)代社會(huì)得到挽救并使階級(jí)斗爭消除的一般條件”（《馬恩選集》第1 卷第632 頁），以為按照他們的需要改造過來的世界對(duì)于一切人都是最好的世界。制造這種自欺欺人的幻想，是小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義最顯著的特點(diǎn)。
這種真正烏托邦式的空論的社會(huì)主義，只有在無產(chǎn)階級(jí)還沒有發(fā)展為獨(dú)立的歷史運(yùn)動(dòng)以前，才是無產(chǎn)階級(jí)的理論表現(xiàn)。在這以后，小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義總是站在革命的工人運(yùn)動(dòng)之外，“希望用可以說是虛假的小恩小惠來收買工人，用暫時(shí)改善工人生活條件的方法來挫折工人的革命力量”（《馬恩選集》第1 卷第385頁），向“有教養(yǎng)”的階級(jí)尋找支持，鼓吹勞資合作的福音，化解使這個(gè)社會(huì)革命化和解體的因素。因此，在馬克思和恩格斯他們的那個(gè)時(shí)代，無產(chǎn)階級(jí)寧愿把一般的“社會(huì)主義”這個(gè)名稱讓給小資產(chǎn)階級(jí)，而把自己愈益團(tuán)結(jié)在革命的社會(huì)主義即共產(chǎn)主義的旗幟下。
小資產(chǎn)階級(jí)代表人物，按照他們所受的教育和個(gè)人的地位來說，可能與小業(yè)主或小店主相隔天壤。但是，“他們的思想不能越出小資產(chǎn)者的生活所越不出的界限，因此他們?cè)诶碚撋系贸龅娜蝿?wù)和作出的決定，也就是他們的物質(zhì)利益和社會(huì)地位在實(shí)際生活上引導(dǎo)他們得出的任務(wù)和作出的決定。一般說來，一個(gè)階級(jí)的政治代表和著作方面的代表人物同他們的階級(jí)間的關(guān)系，都是這樣�！保ㄍ希�
馬克思曾經(jīng)為小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義的代表人物蒲魯東先生描繪了一幅維妙維肖的畫像：他“極其無聊地胡扯‘科學(xué)’和錯(cuò)誤地以‘科學(xué)’自夸”，“甚至把他僅僅重復(fù)舊東西的地方也看做獨(dú)立的發(fā)現(xiàn)；他說的東西，對(duì)他自己說來都是新東西而且是被他當(dāng)做新東西看待的�！彼乃兄鞫肌氨┞冻雒艿�、雙重的性質(zhì)”（馬克思：《論蒲魯東》，《馬恩選集》第2 卷第145 、141 、147 頁）。
蒲魯東認(rèn)為，資本主義社會(huì)的每一種經(jīng)濟(jì)關(guān)系都有其好的方面和壞的方面。
“好的方面由[ 資產(chǎn)階級(jí)] 經(jīng)濟(jì)學(xué)家來揭示，壞的方面由社會(huì)主義者來揭發(fā)。
他從經(jīng)濟(jì)學(xué)家那里借用了永恒經(jīng)濟(jì)關(guān)系的必然性這一看法；從社會(huì)主義者那里借用了使他們?cè)谪毨е兄豢吹截毨У哪欠N幻想。他對(duì)兩者都表示贊成，…蒲魯東先生自以為他既批判了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，也批判了共產(chǎn)主義；其實(shí)他遠(yuǎn)在這兩者之下。
說他在經(jīng)濟(jì)學(xué)家之下，因?yàn)樗鳛橐粋�(gè)哲學(xué)家，自以為有了神秘的公式就用不著深入純經(jīng)濟(jì)的細(xì)節(jié)；說他在社會(huì)主義者之下，因?yàn)樗热狈τ職�，也沒有遠(yuǎn)見，不能超出（哪怕是思辯地也好）資產(chǎn)者的眼界。他希望成為一個(gè)合題，結(jié)果只不過是一種總和的錯(cuò)誤。他希望充當(dāng)科學(xué)泰斗，凌駕于資產(chǎn)者和無產(chǎn)者之上，結(jié)果是一個(gè)小資產(chǎn)者，經(jīng)常在資本和勞動(dòng)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和共產(chǎn)主義之間搖來擺去�！保R克思：《哲學(xué)的貧困》，《馬恩選集》第1 卷第122 頁）“蒲魯東是天生地傾向于辯證法的。但是他從來也不懂得真正科學(xué)的辯證法，所以他陷入了詭辯的泥坑。實(shí)際上這是和他的小資產(chǎn)階級(jí)觀點(diǎn)有聯(lián)系的。小資產(chǎn)者象歷史學(xué)家勞麥一樣，是由‘一方面’和‘另一方面’構(gòu)成的�！保ā恶R恩選集》第2 卷第147 頁）
1887年恩格斯在《論住宅問題》的第二版序言中寫道：“我深深感到國際工人運(yùn)動(dòng)在最近十四年來已經(jīng)有了多么巨大的進(jìn)步”：在此之前的二十年中，羅曼語各國的工人除了蒲魯東的著作外，就沒有過任何別的精神食糧，再加上無政府主義之父巴枯寧也把蒲魯東稱為“我們共同的導(dǎo)師”；而現(xiàn)在連羅曼語各國的工人運(yùn)動(dòng)也把蒲魯東徹底拋棄了。但是，“蒲魯東在歐洲工人運(yùn)動(dòng)史上曾經(jīng)起過很大的作用”，至今“仍然保持著歷史的意義”。蒲魯東主義不但在羅曼語各國仍然代表著資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派的欲望；在象德國這樣以小生產(chǎn)為基礎(chǔ)的國家中仍然起著很大的作用；而且在這些國家的共產(chǎn)黨內(nèi)部如德國社會(huì)民主黨內(nèi)，日益“存在某種類型的小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義的代表”。“它在那里采取的表現(xiàn)形式是；雖然承認(rèn)現(xiàn)代社會(huì)主義的基本觀點(diǎn)以及變一切生產(chǎn)資料為公共財(cái)產(chǎn)的要求是正確的，但是認(rèn)為實(shí)現(xiàn)這點(diǎn)只有在遙遠(yuǎn)的、實(shí)際上無限渺茫的未來才有可能。因此，現(xiàn)在只須從事單純的社會(huì)補(bǔ)綴工作，甚至可以根據(jù)情況而同情那些極反動(dòng)的所謂‘提高勞動(dòng)階級(jí)’的意圖�！保ǘ鞲袼惯@里指資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義關(guān)于“把一切雇傭工人同時(shí)變成資產(chǎn)者”的反動(dòng)欺騙，見下文和《馬恩選集》第2 卷第493-4 頁——筆者注）“如果這種傾向日后具有了較為穩(wěn)定的形式和較多明確的輪廓——這是必然的，甚至是合乎愿望的——那末它為了規(guī)定自己的綱領(lǐng)就不得不回到自己的前輩人物那里去；那時(shí)，蒲魯東大概是少不了的�！保ㄒ陨弦姟恶R恩選集》第2卷第460-3 頁）
恩格斯的這些深邃的預(yù)見，不但為后來完全投入資產(chǎn)階級(jí)懷抱中的西歐與日本的社會(huì)民主黨的歷史發(fā)展所證實(shí)，為近年來東歐和原蘇聯(lián)政治舞臺(tái)上的劇變所證實(shí)，而且為中國革命的曲折歷程所證實(shí)。毛澤東不但領(lǐng)導(dǎo)我們黨克服了陳獨(dú)秀的“二次革命論”和“鞏固新民主主義秩序”的錯(cuò)誤，而且在他的晚年曾反復(fù)告誡全黨，一定要和黨內(nèi)的資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)的民主派作長期不懈的斗爭。
二、小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)觀
小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義從這個(gè)階級(jí)自身的生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)地位出發(fā)，把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)幻想成一個(gè)充滿美妙的人間四部曲的天堂：誠實(shí)的勞動(dòng)——十足的占有——公平的交易——滿意的消費(fèi)。他們實(shí)際上把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)看作僅僅是小生產(chǎn)者以使用價(jià)值為目的的交換，以為等價(jià)交換的價(jià)值規(guī)律作為“永恒的規(guī)律”，將在這個(gè)基礎(chǔ)上獲得充分的實(shí)現(xiàn)。由此產(chǎn)生的明確的商品所有權(quán)和公平的自由競爭，將保證小私有者對(duì)自己的勞動(dòng)獲得“十足的收入”并換取“十足的價(jià)值”補(bǔ)償。他們“把小生產(chǎn)頌揚(yáng)為‘社會(huì)的支柱’”，“把商品生產(chǎn)看作人類自由和個(gè)人發(fā)展的頂峰”，“于是，以前是有歷史的，現(xiàn)在再也沒有歷史了。”（以上見《馬恩選集》第2 卷第530 頁，并參見第478-9 頁；《資本論》第1 卷第84頁注<24>；《馬恩選集》第1 卷第118 頁）按照這套發(fā)展生意經(jīng)的邏輯，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)會(huì)在人們的心靈深處刺激起一架又一架無限追求個(gè)人利益和個(gè)人發(fā)展的永動(dòng)機(jī)，其結(jié)果是，一方面將促進(jìn)生產(chǎn)力和財(cái)富持續(xù)的增長，另一方面將把“一切社會(huì)成員都變成小資產(chǎn)者和小農(nóng)”（《馬恩選集》第2 卷第530 頁），社會(huì)就能自然而然地避免兩極分化的弊端。小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義就這樣把現(xiàn)代資本主義制度描繪成一幅沒有陰暗面的理想畫圖。在法權(quán)領(lǐng)域中體現(xiàn)了小資產(chǎn)階級(jí)意志的關(guān)于永恒公平的幻想，成了他們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的最高原則。他們將不顧這個(gè)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)而力求實(shí)現(xiàn)自己的理想。
資本主義愈是發(fā)展，價(jià)值規(guī)律愈是充分展開，小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義愈是發(fā)現(xiàn)他們頭腦中關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的幻覺與現(xiàn)實(shí)的資本主義商品經(jīng)濟(jì)的尖銳矛盾。他們解決這一矛盾的方法，正如馬克思在批判蒲魯東主義時(shí)指出的，是要在不觸動(dòng)資本主義社會(huì)基本制度和基本社會(huì)關(guān)系的前提下，把現(xiàn)代社會(huì)“機(jī)械地劃分出好、壞兩面”，并用個(gè)別學(xué)究頭腦中先驗(yàn)的活動(dòng)代替整個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基本矛盾運(yùn)動(dòng)，虛構(gòu)出二者相互平衡的綜合公式，建立整套或半套的體系，保留其好的方面，消除其壞的方面（《馬恩選集》第1 卷第111 頁）。
所謂好的方面，就是上述他們理解的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所體現(xiàn)的永恒公平的原則。所謂壞的方面，就是集中起來的大資本主要以債權(quán)人身份在不公平的壟斷性競爭中對(duì)這個(gè)階級(jí)的迫害和扼殺。于是，就有各種各樣社會(huì)改良方案的問世出臺(tái)。其中包括：限制官僚制度以縮減國家開支；設(shè)立國家信貸機(jī)構(gòu)給小生產(chǎn)者優(yōu)惠貸款，頒布取締高利貸的法令；把封建地產(chǎn)交給農(nóng)民，以便在農(nóng)村建立資產(chǎn)階級(jí)的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和造成一個(gè)小資產(chǎn)階級(jí)；建立由國家維持的合作社；實(shí)行累進(jìn)稅，限制繼承權(quán)；發(fā)展國家資本經(jīng)營的企業(yè)以限制私人資本的增長和集中；以及部分地用國家保證工作的辦法，部分地用各種慈善救濟(jì)的辦法，使工人有較高的工資和較有保障的生活；等等（見馬克思；《中央委員會(huì)告同盟書》，《馬恩選集》第1 卷第384-5 、389 頁）。馬克思和恩格斯都曾反復(fù)講到，小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義的社會(huì)民主綱領(lǐng)中那些“多少帶點(diǎn)社會(huì)主義性質(zhì)的措施”，與《共產(chǎn)主義原理》和《共產(chǎn)主義宣言》中提出的無產(chǎn)階級(jí)在奪取政權(quán)后必須立即實(shí)施的初步措施的一部分，是相似的或一致的（見《馬恩選集》第1 卷第225 、386 、391 頁）。但是他們只希望通過和平的民主發(fā)展，取得議會(huì)中的多數(shù)，從而利用現(xiàn)有的資產(chǎn)階級(jí)國家機(jī)器來達(dá)到他們的目的。
雖然小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義在口頭上說工人階級(jí)的利益也是他們的利益，但是為了維護(hù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本條件，工人“首先毫無疑問的是他們還應(yīng)當(dāng)照舊做雇傭工人”，“民主主義的小資產(chǎn)者根本不愿為革命無產(chǎn)者的利益而變革整個(gè)社會(huì)”《馬恩選集》第1 卷第384 、385 頁）。因此，小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義，不是把他們希望實(shí)現(xiàn)的《宣言》和《原理》中所提出的部分措施“當(dāng)作引向共產(chǎn)主義的過渡辦法”，“至多也不過是希望實(shí)行了上述要求便趕快結(jié)束革命”，實(shí)際上他們的“每個(gè)所謂體系都是特意強(qiáng)調(diào)社會(huì)變革中的一個(gè)過渡階段以與其他階段相對(duì)抗”，把變一切生產(chǎn)資料為公有財(cái)產(chǎn)的要求推到“遙遠(yuǎn)的、實(shí)際上無限渺茫的未來”（《馬恩選集》第1 卷第225 、385 、479 頁，第2 卷第463 頁）。馬克思正是在對(duì)小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義的批判中，提出了關(guān)于“三個(gè)消滅一個(gè)改變”的社會(huì)主義不斷革命論：“這種社會(huì)主義就是宣布不斷革命，就是無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)專政，這種專政是達(dá)到消滅一切階級(jí)差別，達(dá)到消滅這些差別所由產(chǎn)生的一切生產(chǎn)關(guān)系，達(dá)到消滅和這些生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)的一切社會(huì)關(guān)系，達(dá)到改變由這些社會(huì)關(guān)系產(chǎn)生出來的一切觀念的必然的過渡階段。”（《馬恩選集》第1 卷第479-480 頁）因此，“對(duì)我們說來，問題不在于改變私有制，而在于消滅私有制，不在于掩蓋階級(jí)矛盾，而在于消滅階級(jí)，不在于改良現(xiàn)存社會(huì)，而在于建立新社會(huì)�！保ā恶R恩選集》第1 卷第385 頁）
小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義往往成為資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義的附庸和應(yīng)聲蟲。資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義也不斷向小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義伸出援手，特別是在鼓吹“勞資合作”的現(xiàn)代騙局上。恩格斯在《論住宅問題》中曾援引一篇出色的分析來說明這個(gè)問題。
“統(tǒng)治階級(jí)最老練的領(lǐng)袖總是力求增加小私有者的人數(shù)，以便為自己建立一支反對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的軍隊(duì)�！薄獜姆▏Y產(chǎn)階級(jí)革命把貴族和教會(huì)的大地產(chǎn)打碎成為許多零星的小塊土地，因而造就了一個(gè)小土地所有者階級(jí)；到拿破侖第三發(fā)行小額國家公債券企圖在城市中也造成這樣一個(gè)階級(jí)；到現(xiàn)在提出按逐年付款的條件由工廠主把小住宅賣給自己的工人，使背起沉重的抵押債務(wù)的工人真正變成了自己主人的奴隸，束縛在自己的房屋上不能離開，只好同意他們提出的任何勞動(dòng)條件�！麄兌剂D利用小資產(chǎn)階級(jí)的因素“磨滅工人的一切革命精神”（《馬恩選集》第2 卷第484 頁及注<1> ）。資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義一方面說，資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)旨在保證市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)“最佳經(jīng)濟(jì)效益”的“鐵的規(guī)律”，即依靠饑餓紀(jì)律保證資本最大限度地榨取剩余價(jià)值的基本條件，是神圣不可侵犯的；另一方面又安撫工人，等待著將由他們?yōu)槠湔页鲆恍┦侄魏娃k法，諸如說服富人興辦慈善事業(yè)，大家努力把GNP 的蛋糕做大點(diǎn)以產(chǎn)生“涓流滴下”的效應(yīng)，以及由國家出面用工人自己創(chuàng)造的剩余價(jià)值建立一套臨時(shí)救濟(jì)工人的社會(huì)保險(xiǎn)制度，等等，來把無產(chǎn)階級(jí)的物質(zhì)和文化福利“提高到有產(chǎn)者的水平”，“使一切雇傭工人都變成資本家而又不失其為雇傭工人”。這些杯水車薪、純粹演說式的辭令，就象發(fā)誓要把拿破侖的“帶著元帥杖的全體士兵都變成元帥，而又不失其為普通士兵”，“使德意志帝國的四千臣民都變成德國皇帝”那樣荒謬可笑。（以上見《馬恩選集》第2 卷第493-4 頁）“他們?cè)敢獍岩磺腥硕甲兂少Y本者，…愿意保存那些表現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)關(guān)系的范疇，而不要那種構(gòu)成這些范疇的實(shí)質(zhì)并且同這些范疇分不開的對(duì)抗。博愛論者認(rèn)為，他們是在嚴(yán)肅地反對(duì)資產(chǎn)者的實(shí)踐，其實(shí)，他們自己比任何人都更象資產(chǎn)者。”（《馬恩選集》第1 卷第121 頁）“它要求無產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)它的體系，走進(jìn)新的耶路撒冷。其實(shí)它不過是要求無產(chǎn)階級(jí)停留在現(xiàn)今的社會(huì)里，但是要拋棄他們關(guān)于這個(gè)社會(huì)的可惡的觀念�！保ā恶R恩選集》第1 卷第280頁）
在勞動(dòng)者被剝奪了生產(chǎn)資料、普遍淪為勞動(dòng)力商品、成為資本的雇傭工人的歷史條件下，制造和販賣諸如此類的有產(chǎn)者先富、無產(chǎn)者后富、最終人人成為資產(chǎn)者的社會(huì)幻覺和精神鴉片，是資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義的基本功能。因?yàn)椤澳ㄉ窡o產(chǎn)階級(jí)的存在是資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系所造成的同時(shí)又是這些生產(chǎn)關(guān)系繼續(xù)存在的條件這一事實(shí)，是符合資產(chǎn)階級(jí)的利益的”（《馬恩選集》第2 卷第494 頁）。
馬克思和恩格斯當(dāng)年對(duì)蒲魯東主義唯心史觀及其錯(cuò)誤理論的批判，以及在這個(gè)批判中對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理的闡述，今天尤其值得人們溫故而知新。
三、小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義和商品拜物教意識(shí)
以蒲魯東主義為典型代表的小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義，在理論上把具有特定社會(huì)階級(jí)內(nèi)容的生產(chǎn)關(guān)系混同于反映人與自然之間物質(zhì)轉(zhuǎn)換的生產(chǎn)力范疇，把商品拜物教的性質(zhì)當(dāng)成社會(huì)生產(chǎn)的自然規(guī)律；把財(cái)產(chǎn)關(guān)系的法律規(guī)定混同于這種規(guī)定所反映的現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)形態(tài)，把表現(xiàn)為國家和長官意志的法律和法令以及個(gè)別人物頭腦中先驗(yàn)的公式，當(dāng)作決定社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的東西。因而，用生產(chǎn)力范疇和法權(quán)關(guān)系取代和取消了作為社會(huì)結(jié)構(gòu)之基礎(chǔ)和本質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系的歷史規(guī)定。蒲魯東先生的唯心史觀“不只是犯了方法上的錯(cuò)誤：他清楚地表明自己沒有理解把資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)所具有的各種形式結(jié)合起來的聯(lián)系，他不懂得一定時(shí)代中生產(chǎn)所具有的各種形式的歷史的和暫時(shí)的性質(zhì)�！保ā恶R恩選集》第4 卷第325 頁）
資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家們認(rèn)為，在私有財(cái)產(chǎn)和私有觀念的基礎(chǔ)上，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自由競爭將為所有的人提供自由發(fā)展的機(jī)會(huì)，驅(qū)使每個(gè)人都唯利是圖、不擇手段地謀求發(fā)財(cái)致富，這不僅是生產(chǎn)力發(fā)展和財(cái)富取之不盡的根本動(dòng)力，而且會(huì)由于個(gè)人之間、企業(yè)之間自發(fā)的盲目的相互制約和反饋調(diào)節(jié)，使稀缺的資源得到最合理的分配，從而使整個(gè)社會(huì)達(dá)到最大的利益。關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的這種滲透著階級(jí)偏見的意識(shí)形態(tài)，僅僅是為了適應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)和中上層小資產(chǎn)階級(jí)的利益需要和狹隘眼界，而由其御用文人們以系統(tǒng)化的學(xué)究方式編織起來的似是而非的表面文章，是“把資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)當(dāng)事人關(guān)于自己的最美好世界的陳腐而自負(fù)的看法”，宣布為永恒的真理（《資本論》第一卷第98頁注<32>）。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在無產(chǎn)階級(jí)及其革命運(yùn)動(dòng)的理論表現(xiàn)——馬克思主義的視野中，在廣大下層小生產(chǎn)者眼里，則是一幅完全不同和更加真實(shí)的血淚斑斑的圖景：自由競爭嗎？這是占有生產(chǎn)資料的資產(chǎn)者對(duì)被他們剝奪了生產(chǎn)資料的無產(chǎn)者繼續(xù)進(jìn)行放任的剝削和掠奪。效率優(yōu)先嗎？這是資本榨取剩余價(jià)值的最大化和最優(yōu)化。資源的合理配置嗎？這是按照資本的壟斷程度分配剩余價(jià)值所必然導(dǎo)致的生產(chǎn)過剩和大眾貧困的持續(xù)對(duì)立。社會(huì)的最大利益嗎？這是讓喪失了勞動(dòng)權(quán)利、喪失了享有自己勞動(dòng)果實(shí)權(quán)利的無產(chǎn)階級(jí)，俯首貼耳地去養(yǎng)活一小撮窮奢極欲的寄生的資產(chǎn)者階級(jí)。
蓄意抹煞資本主義生產(chǎn)方式在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的基本矛盾及其運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律，極力掩蓋這一社會(huì)由資產(chǎn)階級(jí)壓迫和剝削和與無產(chǎn)階級(jí)的對(duì)抗構(gòu)成的本質(zhì)關(guān)系，這是資產(chǎn)階級(jí)庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)的首要任務(wù)。他們的基本做法是，把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這一資本主義生產(chǎn)方式運(yùn)動(dòng)的歷史的暫時(shí)的社會(huì)特殊形式，說成是生產(chǎn)力自身發(fā)展的自然本性，以至美化為人類進(jìn)步最深厚的泉源、最合理的法規(guī)，是社會(huì)發(fā)展不可愈越的普遍原則。正如馬克思在對(duì)蒲魯東主義的批判中所指出的：“經(jīng)濟(jì)學(xué)家所以說現(xiàn)存的關(guān)系（資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系）是天然的，是想以此說明，這些關(guān)系正是使生產(chǎn)財(cái)富和發(fā)展生產(chǎn)力得以按照自然規(guī)律進(jìn)行的那些關(guān)系。因此，這些關(guān)系是不受時(shí)間影響的自然規(guī)律。這是應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)支配社會(huì)的永恒規(guī)律�！保ā恶R恩選集》第1 卷第118 頁）資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然反映了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)表象之間的多種現(xiàn)實(shí)聯(lián)系，但是由于它們歪曲了在更深的層次上最終規(guī)定表象的本質(zhì)關(guān)系，所以這些描述只有在不觸動(dòng)資本主義基本生存條件的局部經(jīng)驗(yàn)的范圍內(nèi)，才有其客觀存在的實(shí)際意義。隨著資本主義社會(huì)基本矛盾的深入發(fā)展，這些互相矛盾的局部經(jīng)驗(yàn)，正如歷史所表明的，總是象走馬燈式地被交替使用和交替拋棄，無論何者都終究無法從根本上擺脫其兩難的困境。
由于小資產(chǎn)者從他們自身的經(jīng)濟(jì)地位出發(fā)，“把商品生產(chǎn)看作人類自由和個(gè)人發(fā)展的頂峰”（《資本論》第一卷第84注<24>頁），因此他們的代表人物不但不可能對(duì)資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行實(shí)質(zhì)性的批判，而且必然成為它們的間接維護(hù)者。
如果說在無產(chǎn)階級(jí)尚未獨(dú)立地登上歷史舞臺(tái)的資本主義成長的初期階段，隨著產(chǎn)業(yè)革命的展開，面臨巨大沖擊的小生產(chǎn)還能產(chǎn)生出象西斯蒙第那樣的人物，既作為資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在法國的最后代表、又作為小資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)浪漫主義和社會(huì)主義的主要代表，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)及其歪曲了的資本主義生產(chǎn)關(guān)系有過難得的尖銳批判，那么隨著小生產(chǎn)無可挽回的衰落及其完全從屬于資本主義的統(tǒng)治，“這一思潮在它以后的發(fā)展中變成了一種怯懦的悲嘆”（《馬恩選集》第1 卷第276 頁）。也許在效率與公平孰先孰后的問題上，它們之間還會(huì)有局部或表面的爭執(zhí)。但是，商品拜物教的意識(shí)，卻是資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)和小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義在理論上共同的出發(fā)點(diǎn)。這是阻止它們從局部經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生的幻覺中走出來的致命障礙。
馬克思用畢生的精力揭示了商品拜物教性質(zhì)虛幻形式背后掩蓋著的資本主義生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)質(zhì)，科學(xué)地建立了剩余價(jià)值理論的學(xué)說，為歷史唯物主義的整個(gè)大廈奠定了基石。在馬克思看來，他對(duì)資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)包括古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判，他的剩余價(jià)值理論與資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本區(qū)別，歸根到底是一個(gè)如何認(rèn)識(shí)商品經(jīng)濟(jì)的問題：“勞動(dòng)產(chǎn)品的價(jià)值形式是資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)方式的最抽象的，但也是最一般的形式，這就使資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)方式成為一種特殊的社會(huì)生產(chǎn)類型，因而同時(shí)具有歷史的特征。因此，如果把資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)方式誤認(rèn)為是社會(huì)生產(chǎn)者的永恒的自然形式，那就必然會(huì)忽視價(jià)值形式的特殊性，從而忽視商品形式及其進(jìn)一步發(fā)展——貨幣形式、資本形式等等的特殊性。”（《資本論》第1 卷第98頁注<32>）
這個(gè)學(xué)說告訴我們，商品形式是勞動(dòng)的社會(huì)規(guī)定借以實(shí)現(xiàn)的生產(chǎn)者的社會(huì)關(guān)系，不是人與自然之間表現(xiàn)為具體勞動(dòng)的形態(tài)變化及其產(chǎn)品的物理性質(zhì)的物質(zhì)轉(zhuǎn)換關(guān)系；它是生產(chǎn)的社會(huì)化發(fā)展在歷史上所采取的一定社會(huì)形式，不是社會(huì)化生產(chǎn)自身的自然屬性；它屬于生產(chǎn)關(guān)系的范疇，不屬于生產(chǎn)力的范疇。價(jià)值規(guī)律作為商品生產(chǎn)的規(guī)律，是社會(huì)生產(chǎn)在私人勞動(dòng)的條件下，依照由所有制關(guān)系決定的社會(huì)需要的構(gòu)成，在不同生產(chǎn)部門之間按比例分配社會(huì)總勞動(dòng)量的一定社會(huì)歷史形式，不是社會(huì)總勞動(dòng)量按比例分配自身的自然的永恒規(guī)律。
馬克思指出：“商品形式的奧秘不過在于：商品形式在人們面前把人們本身勞動(dòng)的社會(huì)規(guī)定反映成勞動(dòng)產(chǎn)品本身的物的屬性，反映成這些物的天然的社會(huì)屬性，從而把生產(chǎn)者同總勞動(dòng)的社會(huì)關(guān)系反映成存在于生產(chǎn)者之外的物與物之間的社會(huì)關(guān)系。由于這種轉(zhuǎn)換，勞動(dòng)產(chǎn)品成了商品，成了可感覺而又超感覺的物或社會(huì)的物�！保ā顿Y本論》第一卷第89頁）商品形式這種表現(xiàn)為物與物之間關(guān)系的社會(huì)聯(lián)系，本來是歷史上一定的特殊社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)物，但它現(xiàn)在卻反轉(zhuǎn)過來，荒謬地成了再生產(chǎn)過程中支配生產(chǎn)當(dāng)事人的獨(dú)立的東西。這就是所謂商品的拜物教性質(zhì)，即市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身所具有和表現(xiàn)出來的一種特殊形式的生產(chǎn)關(guān)系。實(shí)際上，“商品形式和它借以得到表現(xiàn)的勞動(dòng)產(chǎn)品的價(jià)值關(guān)系，是同勞動(dòng)產(chǎn)品的物理性質(zhì)以及由此產(chǎn)生的物的關(guān)系完全無關(guān)的，這只是人們自己的一定的社會(huì)關(guān)系，但它在人們面前采取了物與物的關(guān)系的虛幻形式。”（同上，第89頁）把物化了的商品形式的表象關(guān)系所采取的虛幻形式，當(dāng)成就是社會(huì)勞動(dòng)產(chǎn)品物理性質(zhì)的天然屬性，當(dāng)成就是社會(huì)化生產(chǎn)永恒的自然規(guī)律，這是直觀地反映商品拜物教性質(zhì)的商品拜物教意識(shí)，是資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)。它的“種種形式恰好形成資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的各種范疇”（同上，第93頁）。因?yàn)檫@樣一來，資本主義制度就成了永恒的制度。
本來，馬克思已經(jīng)把顛倒的理論顛倒過來了。他所確立的科學(xué)的價(jià)值理論已經(jīng)為歷史的實(shí)踐所證實(shí)。但是現(xiàn)在形而上學(xué)的經(jīng)驗(yàn)主義者和歷史虛無主義者，既拿不出稍微象樣一點(diǎn)的理論證明、又不對(duì)歷史過程及其經(jīng)濟(jì)思想史進(jìn)行任何嚴(yán)肅的系統(tǒng)分析，打著“解放思想”的旗號(hào)，憑著隨機(jī)的靈感，就想把顛倒過來的理論重新再顛倒回去。這就迫使我們不得不在下面大段地引述馬克思當(dāng)年對(duì)庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家的批判。
馬克思說：“人人都同樣知道，要想得到和各種不同的需要量相適應(yīng)的產(chǎn)品量，就要付出各種不同的和一定數(shù)量的社會(huì)總勞動(dòng)量。這種按一定比例分配社會(huì)勞動(dòng)的必要性，決不可能被社會(huì)生產(chǎn)的一定形式所取消，而可能改變的只是它的表現(xiàn)形式，這是不言而喻的。自然規(guī)律是根本不能取消的。在不同的歷史條件下能夠發(fā)生變化的，只是這些規(guī)律借以實(shí)現(xiàn)的形式。而在社會(huì)勞動(dòng)的聯(lián)系體現(xiàn)為個(gè)人勞動(dòng)產(chǎn)品的私人交換的社會(huì)制度下，這種勞動(dòng)按比例分配借以實(shí)現(xiàn)的形式，正是這些產(chǎn)品的交換價(jià)值�！保ā恶R恩選集》第4 卷第368 頁）“它們是屬于生產(chǎn)過程支配人而人還沒有支配生產(chǎn)過程的那種社會(huì)形態(tài)的，但在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)中，它們竟象生產(chǎn)勞動(dòng)本身一樣，成了不言而喻的自然必然性。”（《資本論》第一卷第98頁）“庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家根本想不到，實(shí)際的日常的交換關(guān)系和價(jià)值量是不能直接等同的。資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的癥結(jié)正是在于，對(duì)生產(chǎn)自始就不存在有意識(shí)的社會(huì)調(diào)節(jié)。合理的東西和自然必需的東西都只是作為盲目起作用的平均數(shù)而實(shí)現(xiàn)。當(dāng)庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家不去揭示事物的內(nèi)部聯(lián)系卻傲慢地?cái)嘌允挛飶默F(xiàn)象上看不是這樣的時(shí)候，他們自以為這是做出了偉大的發(fā)現(xiàn)。實(shí)際上，他們夸耀的是他們緊緊抓住了現(xiàn)象，并且把它當(dāng)做最終的東西。這樣，科學(xué)究竟有什么用處呢？
但是，在這里事情還有另外的背景。內(nèi)在聯(lián)系一旦被了解，相信現(xiàn)存制度的永恒必要性的一切理論信仰，還在現(xiàn)存制度實(shí)際崩潰以前就會(huì)破滅。因此，在這里統(tǒng)治階級(jí)的絕對(duì)利益就是把這種缺乏思想的混亂永遠(yuǎn)保持下去。那些造謠中傷的空談家不憑這一點(diǎn)，又憑什么取得報(bào)酬呢？他們除了不允許人們?cè)谡谓?jīng)濟(jì)學(xué)中進(jìn)行思考以外，就拿不出任何其他科學(xué)的王牌了。“（《馬恩選集》第4 卷第369-370 頁）
商品交換和商品生產(chǎn)，自古代以來就曾在各種不同的社會(huì)生產(chǎn)方式的縫隙中存在著。這種即使是偶然的或非日常性的商品交換和商品生產(chǎn)的存在，也會(huì)伴隨著商品以或大或小的規(guī)模、定期地集中進(jìn)行交換的場(chǎng)所即市場(chǎng)的發(fā)展，這是不言而喻的。但是，商品生產(chǎn)和市場(chǎng)的存在，與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)構(gòu)成了整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)方式再生產(chǎn)過程調(diào)節(jié)機(jī)制的基礎(chǔ)，完全是兩回事。后者要求一切生產(chǎn)要素和勞動(dòng)產(chǎn)品必須主要經(jīng)由市場(chǎng)的流通，才能進(jìn)入社會(huì)再生產(chǎn)的其他各個(gè)環(huán)節(jié)，因而生產(chǎn)從一開始就是為了交換價(jià)值的目的而生產(chǎn)的。這只有在資本主義生產(chǎn)方式中才能成為現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。在此之前，“勞動(dòng)生產(chǎn)力處于低級(jí)發(fā)展階段，與此相應(yīng)，人們?cè)谖镔|(zhì)生活生產(chǎn)過程內(nèi)部的關(guān)系，即他們彼此之間以及他們同自然之間的關(guān)系是很狹隘的�！保ā顿Y本論》第一卷第96頁）不但供直接消費(fèi)的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)占據(jù)了社會(huì)絕大多數(shù)成員生產(chǎn)過程的大部分時(shí)間，因而可供交換的剩余產(chǎn)品是十分有限的；而且，生產(chǎn)資料占有者階級(jí)從勞動(dòng)者階級(jí)手中攫取剩余勞動(dòng)的方式，是以直接的統(tǒng)治和服從的關(guān)系為基礎(chǔ)的。在社會(huì)分工很不發(fā)達(dá)的自然經(jīng)濟(jì)條件下，無論占有者階級(jí)還是勞動(dòng)者階級(jí)，在他們消費(fèi)的生活資料中，在這種生活資料的生產(chǎn)過程中，由于受到上述生產(chǎn)力的最終限制和所有制關(guān)系的直接限制，商品生產(chǎn)與交換雖然存在，但都不但可能成為它們中的主要社會(huì)生產(chǎn)形式，都沒有引導(dǎo)到資本主義。值得注意的是，在主要從事小商品生產(chǎn)的城市小手工業(yè)者之間，之所以在漫長的封建社會(huì)中沒有形成嚴(yán)重的兩極分化而得以世代延續(xù)下來，除了生產(chǎn)力發(fā)展程度的限制外，是手工業(yè)行會(huì)組織內(nèi)部在生產(chǎn)資料的占有、管理和經(jīng)營方面，為限制價(jià)值規(guī)律充分發(fā)揮作用，實(shí)行了極嚴(yán)格的行政管理和法律措施的結(jié)果。在前資本主義社會(huì)中，所有制關(guān)系對(duì)商品生產(chǎn)和商品交換的限制，不是抽象的，而是通過所有制關(guān)系在生產(chǎn)和交換的經(jīng)營管理中的實(shí)現(xiàn)方式來具體實(shí)施和體現(xiàn)的。
當(dāng)著這種限制作用與在封建社會(huì)內(nèi)部發(fā)展起來的生產(chǎn)力和資本主義生產(chǎn)形式發(fā)生嚴(yán)重的沖突時(shí)，資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)革命和政治革命的時(shí)代到來了。直至產(chǎn)業(yè)革命在全球范圍內(nèi)取得了劃時(shí)代的勝利，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)包括資本主義國內(nèi)市場(chǎng)和它們的世界市場(chǎng)，才得以確立起來�？傊嬖谟谇百Y本主義生產(chǎn)方式的縫隙中處于從屬地位的商品生產(chǎn)和商品交換，發(fā)展為通常意義上的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系這一人類社會(huì)進(jìn)步的基本矛盾運(yùn)動(dòng)在歷史上發(fā)展到一定階段即資本主義社會(huì)的產(chǎn)物。
小商品生產(chǎn)者對(duì)生產(chǎn)資料完全的所有制，包括享有合一的所有權(quán)、支配權(quán)、占有權(quán)、使用權(quán)、收益權(quán)和處置權(quán)，是他們之間進(jìn)行等價(jià)交換的必要條件。這在“只靠自己勞動(dòng)致富的初期，是有效的”，“是個(gè)人發(fā)展的基礎(chǔ)。它也是農(nóng)業(yè)本身發(fā)展的一個(gè)必要的過渡階段�！保ā顿Y本論》第一卷第644 頁，第三卷第909頁，并見第一卷第830 頁）小商品生產(chǎn)方式對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展的這種促進(jìn)作用，大量地和短暫地發(fā)生在封建社會(huì)解體、資本主義生產(chǎn)方式正在形成、農(nóng)業(yè)尚未從屬于資本主義生產(chǎn)統(tǒng)治的社會(huì)轉(zhuǎn)型期內(nèi)。在這種歷史條件下，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的主要目的仍然是直接滿足自己的需要，他們現(xiàn)在只是把因勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高和個(gè)體經(jīng)濟(jì)所有制的確立，而增加的剩余產(chǎn)品更多地拿到市場(chǎng)上去交換擴(kuò)大了的消費(fèi)所需要的其他使用價(jià)值。這時(shí)，直接以交換價(jià)值為目的的商品生產(chǎn)還未成為占統(tǒng)治地位的普遍的生產(chǎn)方式，價(jià)值規(guī)律也還不可能成為調(diào)節(jié)整個(gè)社會(huì)再生產(chǎn)的基本規(guī)律。
小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)可以使人人都發(fā)財(cái)致富的幻想，正是建立在這樣一個(gè)高度不穩(wěn)定、勢(shì)必為后來資本主義的不平等競爭所扼殺的、臨時(shí)性的過渡經(jīng)濟(jì)和無法持久的初期繁榮上的。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)成為社會(huì)占主導(dǎo)地位的普遍形式，市場(chǎng)調(diào)節(jié)成為社會(huì)資源配置的基礎(chǔ)，無論何時(shí)何地都不以人們的主觀意志和法律規(guī)定為轉(zhuǎn)移，必然地把剝奪勞動(dòng)者階級(jí)的生產(chǎn)資料、使勞動(dòng)力普遍成為商品作為自己的基本歷史前提。馬克思指出：“只有從這時(shí)起，商品生產(chǎn)才普遍化，才成為典型的生產(chǎn)形式；只有從這時(shí)起，每個(gè)產(chǎn)品才開始就為了賣而生產(chǎn)，而生產(chǎn)出來的一切財(cái)富都要經(jīng)過流通。只有當(dāng)雇傭勞動(dòng)成為商品生產(chǎn)的基礎(chǔ)時(shí)，商品生產(chǎn)才強(qiáng)加于社會(huì)，但也只有這時(shí)，它才能發(fā)揮自己的全部潛力�！保ā顿Y本論》第一卷第644 頁）這是因?yàn)椋褐挥挟?dāng)勞動(dòng)者被剝奪了生產(chǎn)資料、勞動(dòng)力普遍成為商品并通過它的買賣與生產(chǎn)資料重新結(jié)合時(shí)，生產(chǎn)資料的占有者才能強(qiáng)迫他們超過必要?jiǎng)趧?dòng)的工作時(shí)間，無償?shù)貫樽约荷a(chǎn)剩余價(jià)值，生產(chǎn)資料才因此轉(zhuǎn)化為資本。資本的使用權(quán)因?yàn)橛辛苏ト∈Ｓ鄡r(jià)值的功能，才進(jìn)而成為可以買賣的商品，才有資本市場(chǎng)的出現(xiàn)。在勞動(dòng)者與生產(chǎn)資料分離、被迫從土地上游離出來的同時(shí)，也把原來由勞動(dòng)者自己通過農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)生產(chǎn)的生活資料游離出來，為從事專業(yè)化生產(chǎn)的農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)的建立提供了大規(guī)模的消費(fèi)品市場(chǎng)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的這些基本要素的發(fā)展，進(jìn)一步推動(dòng)了工業(yè)內(nèi)部各部門之間的社會(huì)分工。隨著產(chǎn)業(yè)革命的深入，出現(xiàn)了一系列新的工業(yè)部門特別是制造生產(chǎn)資料的部門及其市場(chǎng)。
從整個(gè)生產(chǎn)關(guān)系及其市場(chǎng)構(gòu)成的總和看，作為商品的勞動(dòng)力市場(chǎng)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中其他一切市場(chǎng)的基礎(chǔ)；資本和雇傭勞動(dòng)的對(duì)立是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本社會(huì)結(jié)構(gòu)，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)形式中最本質(zhì)的關(guān)系。所謂市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)合理配置稀缺資源的決定性作用，到處都是以資產(chǎn)者的利潤最大化或最優(yōu)化為唯一價(jià)值取向的；到處都是以這個(gè)寄生的有閑者階級(jí)的社會(huì)需要為最終目的的；到處都是以把勞動(dòng)者階級(jí)這個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的主體和首要因素，變成供占有者階級(jí)任意處置的活人機(jī)器，在肉體和精神上放肆地進(jìn)行折磨與摧殘為根本任務(wù)的；到處都是以這個(gè)階級(jí)不得享受自己的勞動(dòng)成果，被過度勞動(dòng)所摧毀，被拋入資本的勞動(dòng)后備軍、斷絕生計(jì)為代價(jià)的；到處都是以周期性地破壞生產(chǎn)力的生產(chǎn)過剩危機(jī)，作為資本存量盲目調(diào)節(jié)的實(shí)質(zhì)性手段的；到處都是以濫用土地自然力，污染環(huán)境，破壞生態(tài)平衡作為其短期掠奪的長期外部效應(yīng)的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，無論在多大程度上以資產(chǎn)階級(jí)國家的宏觀調(diào)控為補(bǔ)充，都是而且只能是資本主義所有制關(guān)系的實(shí)現(xiàn)形式。只有在這樣的歷史條件下，價(jià)值規(guī)律才能得到全面的展開和充分的表現(xiàn)。這樣全面展開和充分表現(xiàn)的價(jià)值規(guī)律，不是別的，正是剩余價(jià)值規(guī)律。這就是馬克思在《資本論》中得出的基本結(jié)論。幾百年來，無論哪個(gè)階級(jí)都把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這種生產(chǎn)力發(fā)展在歷史上獨(dú)特的社會(huì)形式及其社會(huì)性質(zhì)，叫做資本主義制度。如果僅僅在詞匯學(xué)中進(jìn)行花樣翻新，將不會(huì)對(duì)當(dāng)代世界這樣一個(gè)其歷史內(nèi)容已經(jīng)充分展開和完全確定的現(xiàn)實(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)，有一絲一毫的觸動(dòng)和傷害。
不錯(cuò)，資本主義現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中存在著某種意義上的國家宏觀調(diào)控。但這是一種具有什么樣社會(huì)性質(zhì)和社會(huì)形式的計(jì)劃性呢？這是為了確保少數(shù)剝削階級(jí)特別是其中的壟斷資本占有大多數(shù)生產(chǎn)者階級(jí)所創(chuàng)造的剩余價(jià)值，而由國家出面進(jìn)行的對(duì)社會(huì)化生產(chǎn)的宏觀管理。國家宏觀調(diào)控的一切社會(huì)形式和內(nèi)容，在根本上都是由總供給和總需求中現(xiàn)已存在的階級(jí)結(jié)構(gòu)決定的，它們是歷史上一定的生產(chǎn)資料的分配方式及相應(yīng)的產(chǎn)品分配與交換的產(chǎn)物和實(shí)現(xiàn)形式。在原則上，資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)把雇傭勞動(dòng)者的工資及其購買力都看成是既定的東西，具有鐵一般的剛性，他們的儲(chǔ)蓄率也可視為零，這些都不是也不可能是國家可調(diào)控的對(duì)象。換句話說，國家絕對(duì)無意改變資本和雇傭勞動(dòng)的基本關(guān)系。要調(diào)控的主要是有產(chǎn)者階級(jí)公司的和個(gè)人的收入及其用于消費(fèi)、儲(chǔ)蓄和投資的比例，包括它們?cè)趪袷杖氲脑俜峙渲�，可供用于公共消費(fèi)和國家投資的部分，可供國家直接用于雇傭勞動(dòng)力的社會(huì)再生產(chǎn)支出的限度，以及這種再分配造成的對(duì)雇傭勞動(dòng)者就業(yè)和收入的邊際影響的范圍。國家壟斷資本主義在總供給和總需求之間以反周期為主要目標(biāo)的宏觀調(diào)節(jié)，是建立在市場(chǎng)機(jī)制盲目的自發(fā)作用基礎(chǔ)上的，是以保證少數(shù)有產(chǎn)者階級(jí)的社會(huì)總資本最大限度的增殖和他們的社會(huì)需求最大限度的滿足為根本目的。
既然這種企圖穩(wěn)定地?cái)U(kuò)大其占有方式的社會(huì)再生產(chǎn)基礎(chǔ)的計(jì)劃性，是以維護(hù)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)內(nèi)部的階級(jí)對(duì)抗關(guān)系為前提，其實(shí)施的可靠性必然是表面的、局部的、自相矛盾的和有限的。怎么能不分青紅皂白地把資本主義社會(huì)化生產(chǎn)這種對(duì)勞動(dòng)者階級(jí)來說非實(shí)質(zhì)性的計(jì)劃形式，與建立在社會(huì)化生產(chǎn)的公有制基礎(chǔ)上，勞動(dòng)者階級(jí)自己掌握了生產(chǎn)資料因而對(duì)自己的社會(huì)需求，包括社會(huì)消費(fèi)、社會(huì)投資和社會(huì)保險(xiǎn)等，通過國家所進(jìn)行的直接宏觀調(diào)節(jié)的計(jì)劃性混為一談呢？資本主義的所有制關(guān)系不是停留在法權(quán)領(lǐng)域的獨(dú)立關(guān)系，它全面滲透到資產(chǎn)階級(jí)國家對(duì)經(jīng)濟(jì)的宏觀管理中，并把它作為自己的實(shí)現(xiàn)形式之一。資本主義生產(chǎn)的經(jīng)營管理方式在組織、協(xié)調(diào)社會(huì)化生產(chǎn)和剝削剩余價(jià)值方面的兩重性，既不是機(jī)械的組合，也不能機(jī)械地被分開。前者是通過后者普照的光，迂回地折射出來的。形而上學(xué)的經(jīng)驗(yàn)主義者是思想上的懶漢，他們總是不加分析地把現(xiàn)象當(dāng)成本質(zhì)。然而，否認(rèn)了馬克思的剩余價(jià)值理論，整個(gè)歷史唯物主義的理論大廈就被釜底抽薪了，無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的意識(shí)形態(tài)就會(huì)轟然倒塌。只曉得共產(chǎn)主義的ABC ，自己不讀也反對(duì)別人研讀和弄通《資本論》的人，是沒有資格把自己的名字寫在馬克思的旗幟下的。
蒲魯東主義社會(huì)改良的基本目標(biāo)，是要竭力提倡以個(gè)人誠實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營起家的小私有者的占有規(guī)律，把它看作是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力和人們效仿的先進(jìn)范例，企圖使社會(huì)一切成員都變成小私有者和小資產(chǎn)者。他們還自以為這樣做是在反對(duì)資本主義。他們從商品拜物教性質(zhì)的意識(shí)出發(fā)，不可能了解私人勞動(dòng)條件下的價(jià)值關(guān)系，即表現(xiàn)為社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的抽象勞動(dòng)的社會(huì)規(guī)定，是決定商品交換價(jià)值的東西；因此也不可能懂得，隨著價(jià)值規(guī)律自發(fā)作用的逐步展開，商品生產(chǎn)的所有權(quán)規(guī)律必然會(huì)轉(zhuǎn)化為資本主義的占有規(guī)律。馬克思說：“蒲魯東把永恒的商品生產(chǎn)所有權(quán)規(guī)律同資本主義所有制對(duì)立起來，想以此來消滅資本主義所有制，對(duì)他的這種機(jī)智不能不感到驚訝！”（《資本論》第一卷第644 頁注<24>）
在西方歷經(jīng)數(shù)百年之久的資本原始積累過程中，各類政體的重商主義國家，從君主專制、開明專制、君主立憲到波拿巴式的權(quán)威主義政府，都曾直接使用有組織的暴力并扶持商人資本和高利貸資本，大規(guī)模地或漸進(jìn)地剝奪小生產(chǎn)者的生產(chǎn)資料，使他們成為“自由”的無產(chǎn)者和游民，成為在小塊地旁茍延殘喘的半無產(chǎn)者，同時(shí)把生產(chǎn)資料和貨幣集中到少數(shù)占有者手中，為新社會(huì)的誕生起了助產(chǎn)婆的作用。這是一部用血與火寫成的轉(zhuǎn)型社會(huì)的編年史。但是，即使沒有國家使社會(huì)轉(zhuǎn)型大大加速的干預(yù)，單純由于小生產(chǎn)之間特別是他們與大生產(chǎn)之間在不同的生產(chǎn)條件下勞動(dòng)生產(chǎn)率的不同所形成的商品的不同生產(chǎn)成本，以誠實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營起家的小私有者的商品生產(chǎn)所有權(quán)，經(jīng)過市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)重復(fù)億萬次的商品自發(fā)的自由競爭，也會(huì)緩慢地和自然地轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本占有權(quán)，形成社會(huì)財(cái)富的兩極分化。
馬克思認(rèn)為，從洪水期前的小私有者的商品生產(chǎn)所有權(quán)到資本主義占有規(guī)律的轉(zhuǎn)變，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、價(jià)值規(guī)律日益在深度和廣度上發(fā)生作用的必然結(jié)果。
他指出：“以商品生產(chǎn)和商品流通為基礎(chǔ)的占有規(guī)律或私有權(quán)規(guī)律，通過它本身的內(nèi)在的、不可避免的辯證法轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱闹苯訉?duì)立物�！薄八袡�(quán)和勞動(dòng)的分離，成了似乎是一個(gè)它們的同一性為出發(fā)點(diǎn)的規(guī)律的必然結(jié)果。”其間，“盡管每一個(gè)單純考察的交換行為仍遵循交換規(guī)律，但占有方式卻會(huì)發(fā)生根本的變化，而這絲毫不觸犯與商品生產(chǎn)相適應(yīng)的所有權(quán)。同一所有權(quán)，在產(chǎn)品歸生產(chǎn)者所有，生產(chǎn)者用等價(jià)物交換等價(jià)物，只能靠自己勞動(dòng)致富的初期，是有效的；在社會(huì)財(cái)富越來越多地成為那些能不斷地重新占有別人無酬勞動(dòng)的人的財(cái)產(chǎn)的資本主義時(shí)期，也是有效的”。（以上見《資本論》第一卷第640 ，643-4 頁）
幾個(gè)世紀(jì)以來，商品生產(chǎn)在世界范圍內(nèi)迅猛發(fā)展的歷史和實(shí)踐，都證實(shí)了馬克思關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史辯證法。它們清晰地顯示了以下的長期相關(guān)趨勢(shì)：在以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為導(dǎo)向的轉(zhuǎn)型社會(huì)中，生產(chǎn)力的增長同階級(jí)的對(duì)抗一起發(fā)展，規(guī)模經(jīng)濟(jì)的增長同資本對(duì)小生產(chǎn)的排擠齊頭并進(jìn)，勞動(dòng)生產(chǎn)率的增長同勞動(dòng)力的破壞與閑置同時(shí)推進(jìn)。社會(huì)財(cái)富的兩極分化愈是嚴(yán)重，生產(chǎn)愈是相對(duì)過剩；市場(chǎng)競爭愈是激烈，資本愈是趨于集中。小生產(chǎn)愈是為大資本所割斷命脈、成為它們的附庸，落后國家現(xiàn)代化發(fā)展的農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)愈是遭到嚴(yán)重的破壞，而資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義關(guān)于人人都將成為小私有者和資產(chǎn)者的彌天大謊就愈是迅速地破滅。
無論在無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)之前還是奪取政權(quán)之后的相當(dāng)?shù)臅r(shí)期內(nèi)，小資產(chǎn)階級(jí)民主派在小生產(chǎn)占人口多數(shù)的國家中都有著很強(qiáng)大的勢(shì)力和影響。它不但包括資產(chǎn)階級(jí)中最激進(jìn)的部分，以及廣大的城鄉(xiāng)小生產(chǎn)者，跟著它走的還有無產(chǎn)階級(jí)中受它影響的一部分人。代表著無產(chǎn)階級(jí)當(dāng)前和長遠(yuǎn)利益的馬克思主義與小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義的斗爭，關(guān)系到無產(chǎn)階級(jí)能否擺脫資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)的影響，不再被它們所利用，不再成為它們的附庸和尾巴，因而能在認(rèn)清自己階級(jí)利益的基礎(chǔ)上，形成自己獨(dú)立的階級(jí)意識(shí)和革命政黨，取得和掌握革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重大問題。這一斗爭的實(shí)質(zhì)，是關(guān)系到要不要堅(jiān)持社會(huì)主義的不斷革命，要不要一步步地創(chuàng)造條件徹底消滅私有制的根本問題。無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)后，鞏固的工農(nóng)聯(lián)盟是其社會(huì)制度和政治統(tǒng)治的階級(jí)基礎(chǔ)，也是聯(lián)合起來的社會(huì)生產(chǎn)力得以發(fā)展的最強(qiáng)大的主力軍。無產(chǎn)階級(jí)國家在那里的命運(yùn)，歸根到底取決于農(nóng)民群眾是跟著工人階級(jí)一齊走社會(huì)主義道路，還是被資產(chǎn)階級(jí)所利用，將小生產(chǎn)的自發(fā)勢(shì)力演變成資本主義的同盟軍和后備軍。小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義或社會(huì)民主主義，是資產(chǎn)階級(jí)分裂工農(nóng)聯(lián)盟的主要武器。無產(chǎn)階級(jí)若不能在堅(jiān)持反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的長期斗爭的同時(shí)，取得對(duì)小資產(chǎn)階級(jí)改造的不斷進(jìn)步和勝利，無產(chǎn)階級(jí)就不可能最終戰(zhàn)勝資本主義，也不可能最后爭得自己的解放。
改革開放以來，堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)不斷革命的社會(huì)主義，被人無端地誣蔑為“固守僵化的教條”、“死抱陳舊的觀念”、“堅(jiān)持歪曲了的原則”，是必須堅(jiān)決反對(duì)的“左”的“主要錯(cuò)誤傾向”；與此同時(shí)，小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義的陳詞濫調(diào)卻被這些人從歷史垃圾堆中翻騰出來，精心地打扮成有特色的社會(huì)主義鮮花。因此，重溫歷史上馬克思和恩格斯對(duì)小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義的批判，搞清楚近一個(gè)半世紀(jì)來社會(huì)主義和資本主義在基本原則上的根本對(duì)立，無疑是有它重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義的。本文將從以下五個(gè)方面來論述這個(gè)問題：一、小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義的一般特征；二、小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)觀；三、小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義和商品拜物教意識(shí)；四、小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義在所有制問題上的法學(xué)幻想；五、農(nóng)業(yè)資本主義化的過程同時(shí)表現(xiàn)為小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的殉難史。
一、小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義的一般特征
社會(huì)民主主義，作為小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義或小資產(chǎn)階級(jí)改良主義的一般政治要求，首先在十九世紀(jì)小生產(chǎn)占人口大多數(shù)的法國流行起來。馬克思把蒲魯東的《經(jīng)濟(jì)矛盾的體系，或貧困的哲學(xué)》稱為“小資產(chǎn)者社會(huì)主義的法典”（《馬恩選集》第2 卷第145 頁）。在小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義中，“無產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)要求已失去了革命的鋒芒而獲得了民主主義的色彩，小資產(chǎn)階級(jí)的民主主義要求失去了純政治的形式而獲得了社會(huì)主義的色彩。這樣就產(chǎn)生了社會(huì)民主派�！保ā恶R恩選集》第1 卷第631 頁）在不同的歷史時(shí)期和不同的具體條件下，小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義提出過形形色色的社會(huì)改良方案，給自己抹上了光怪陸離的革命油彩，但其實(shí)質(zhì)都是一樣的。他們都希望有資產(chǎn)階級(jí)的生存基礎(chǔ)和生活條件，又沒有這一制度必然造成的悲慘后果。他們總是用階級(jí)妥協(xié)的幻想掩蓋階級(jí)斗爭的現(xiàn)實(shí)，用超階級(jí)的一般“民主”國家取代無產(chǎn)階級(jí)專政。馬克思說：“社會(huì)民主派的特殊性質(zhì)表現(xiàn)在它要求民主共和國并不是為了消滅兩極——資本和雇傭勞動(dòng)，而是為了緩和資本和雇傭勞動(dòng)間的對(duì)抗并使之變得協(xié)調(diào)起來�！保ㄍ�，第631 頁）
“所有這一切無非是在社會(huì)主義的偽裝下，企圖挽救資本家的統(tǒng)治，實(shí)際上是要在比現(xiàn)在更廣泛的基礎(chǔ)上來重新鞏固資本家的統(tǒng)治。”（《馬恩全集》第35卷第193 頁）因此，列寧有時(shí)又把它稱之為小資產(chǎn)階級(jí)的資本主義。
小資產(chǎn)階級(jí)永遠(yuǎn)在資產(chǎn)者和無產(chǎn)者之間搖擺：一方面希望躋身于資產(chǎn)階級(jí)的行列，一方面懼怕墮入無產(chǎn)者的境地；一方面希望參加一份對(duì)公共事物的領(lǐng)導(dǎo)以保障自己的利益，一方面唯恐不合時(shí)宜的對(duì)抗行為會(huì)觸怒政府。小資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部從經(jīng)濟(jì)地位看，有上、中、下三個(gè)階層，其對(duì)待革命的態(tài)度也相應(yīng)地取右、中、左三種立場(chǎng)。毛澤東在《中國社會(huì)各階級(jí)的分析》中，曾對(duì)這個(gè)階級(jí)的內(nèi)部狀況作過極其生動(dòng)的描述。在小生產(chǎn)占人口大多數(shù)的國家中，這個(gè)階級(jí)是無產(chǎn)階級(jí)和大資產(chǎn)階級(jí)爭奪的主要對(duì)象。這個(gè)階級(jí)的向背往往成為革命斗爭成功或失敗的決定性力量。小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義，實(shí)際上更集中地反應(yīng)了這個(gè)階級(jí)內(nèi)部上層和中間階層的利益和要求。城鄉(xiāng)資本主義的深入發(fā)展在這個(gè)階級(jí)內(nèi)部造成的分化，特別是半無產(chǎn)階級(jí)化和無產(chǎn)階級(jí)化的趨勢(shì)，是社會(huì)主義革命深入開展和取得成功的重要條件。
雖然小資產(chǎn)階級(jí)的一般要求最終是由這個(gè)階級(jí)所處的經(jīng)濟(jì)地位決定的，但是它往往把保證自身獲得解放的那些特殊條件，看成也是無產(chǎn)階級(jí)解放的條件，看成是“唯一能使現(xiàn)代社會(huì)得到挽救并使階級(jí)斗爭消除的一般條件”（《馬恩選集》第1 卷第632 頁），以為按照他們的需要改造過來的世界對(duì)于一切人都是最好的世界。制造這種自欺欺人的幻想，是小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義最顯著的特點(diǎn)。
這種真正烏托邦式的空論的社會(huì)主義，只有在無產(chǎn)階級(jí)還沒有發(fā)展為獨(dú)立的歷史運(yùn)動(dòng)以前，才是無產(chǎn)階級(jí)的理論表現(xiàn)。在這以后，小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義總是站在革命的工人運(yùn)動(dòng)之外，“希望用可以說是虛假的小恩小惠來收買工人，用暫時(shí)改善工人生活條件的方法來挫折工人的革命力量”（《馬恩選集》第1 卷第385頁），向“有教養(yǎng)”的階級(jí)尋找支持，鼓吹勞資合作的福音，化解使這個(gè)社會(huì)革命化和解體的因素。因此，在馬克思和恩格斯他們的那個(gè)時(shí)代，無產(chǎn)階級(jí)寧愿把一般的“社會(huì)主義”這個(gè)名稱讓給小資產(chǎn)階級(jí)，而把自己愈益團(tuán)結(jié)在革命的社會(huì)主義即共產(chǎn)主義的旗幟下。
小資產(chǎn)階級(jí)代表人物，按照他們所受的教育和個(gè)人的地位來說，可能與小業(yè)主或小店主相隔天壤。但是，“他們的思想不能越出小資產(chǎn)者的生活所越不出的界限，因此他們?cè)诶碚撋系贸龅娜蝿?wù)和作出的決定，也就是他們的物質(zhì)利益和社會(huì)地位在實(shí)際生活上引導(dǎo)他們得出的任務(wù)和作出的決定。一般說來，一個(gè)階級(jí)的政治代表和著作方面的代表人物同他們的階級(jí)間的關(guān)系，都是這樣�！保ㄍ希�
馬克思曾經(jīng)為小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義的代表人物蒲魯東先生描繪了一幅維妙維肖的畫像：他“極其無聊地胡扯‘科學(xué)’和錯(cuò)誤地以‘科學(xué)’自夸”，“甚至把他僅僅重復(fù)舊東西的地方也看做獨(dú)立的發(fā)現(xiàn)；他說的東西，對(duì)他自己說來都是新東西而且是被他當(dāng)做新東西看待的�！彼乃兄鞫肌氨┞冻雒艿�、雙重的性質(zhì)”（馬克思：《論蒲魯東》，《馬恩選集》第2 卷第145 、141 、147 頁）。
蒲魯東認(rèn)為，資本主義社會(huì)的每一種經(jīng)濟(jì)關(guān)系都有其好的方面和壞的方面。
“好的方面由[ 資產(chǎn)階級(jí)] 經(jīng)濟(jì)學(xué)家來揭示，壞的方面由社會(huì)主義者來揭發(fā)。
他從經(jīng)濟(jì)學(xué)家那里借用了永恒經(jīng)濟(jì)關(guān)系的必然性這一看法；從社會(huì)主義者那里借用了使他們?cè)谪毨е兄豢吹截毨У哪欠N幻想。他對(duì)兩者都表示贊成，…蒲魯東先生自以為他既批判了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，也批判了共產(chǎn)主義；其實(shí)他遠(yuǎn)在這兩者之下。
說他在經(jīng)濟(jì)學(xué)家之下，因?yàn)樗鳛橐粋�(gè)哲學(xué)家，自以為有了神秘的公式就用不著深入純經(jīng)濟(jì)的細(xì)節(jié)；說他在社會(huì)主義者之下，因?yàn)樗热狈τ職�，也沒有遠(yuǎn)見，不能超出（哪怕是思辯地也好）資產(chǎn)者的眼界。他希望成為一個(gè)合題，結(jié)果只不過是一種總和的錯(cuò)誤。他希望充當(dāng)科學(xué)泰斗，凌駕于資產(chǎn)者和無產(chǎn)者之上，結(jié)果是一個(gè)小資產(chǎn)者，經(jīng)常在資本和勞動(dòng)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和共產(chǎn)主義之間搖來擺去�！保R克思：《哲學(xué)的貧困》，《馬恩選集》第1 卷第122 頁）“蒲魯東是天生地傾向于辯證法的。但是他從來也不懂得真正科學(xué)的辯證法，所以他陷入了詭辯的泥坑。實(shí)際上這是和他的小資產(chǎn)階級(jí)觀點(diǎn)有聯(lián)系的。小資產(chǎn)者象歷史學(xué)家勞麥一樣，是由‘一方面’和‘另一方面’構(gòu)成的�！保ā恶R恩選集》第2 卷第147 頁）
1887年恩格斯在《論住宅問題》的第二版序言中寫道：“我深深感到國際工人運(yùn)動(dòng)在最近十四年來已經(jīng)有了多么巨大的進(jìn)步”：在此之前的二十年中，羅曼語各國的工人除了蒲魯東的著作外，就沒有過任何別的精神食糧，再加上無政府主義之父巴枯寧也把蒲魯東稱為“我們共同的導(dǎo)師”；而現(xiàn)在連羅曼語各國的工人運(yùn)動(dòng)也把蒲魯東徹底拋棄了。但是，“蒲魯東在歐洲工人運(yùn)動(dòng)史上曾經(jīng)起過很大的作用”，至今“仍然保持著歷史的意義”。蒲魯東主義不但在羅曼語各國仍然代表著資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派的欲望；在象德國這樣以小生產(chǎn)為基礎(chǔ)的國家中仍然起著很大的作用；而且在這些國家的共產(chǎn)黨內(nèi)部如德國社會(huì)民主黨內(nèi)，日益“存在某種類型的小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義的代表”。“它在那里采取的表現(xiàn)形式是；雖然承認(rèn)現(xiàn)代社會(huì)主義的基本觀點(diǎn)以及變一切生產(chǎn)資料為公共財(cái)產(chǎn)的要求是正確的，但是認(rèn)為實(shí)現(xiàn)這點(diǎn)只有在遙遠(yuǎn)的、實(shí)際上無限渺茫的未來才有可能。因此，現(xiàn)在只須從事單純的社會(huì)補(bǔ)綴工作，甚至可以根據(jù)情況而同情那些極反動(dòng)的所謂‘提高勞動(dòng)階級(jí)’的意圖�！保ǘ鞲袼惯@里指資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義關(guān)于“把一切雇傭工人同時(shí)變成資產(chǎn)者”的反動(dòng)欺騙，見下文和《馬恩選集》第2 卷第493-4 頁——筆者注）“如果這種傾向日后具有了較為穩(wěn)定的形式和較多明確的輪廓——這是必然的，甚至是合乎愿望的——那末它為了規(guī)定自己的綱領(lǐng)就不得不回到自己的前輩人物那里去；那時(shí)，蒲魯東大概是少不了的�！保ㄒ陨弦姟恶R恩選集》第2卷第460-3 頁）
恩格斯的這些深邃的預(yù)見，不但為后來完全投入資產(chǎn)階級(jí)懷抱中的西歐與日本的社會(huì)民主黨的歷史發(fā)展所證實(shí)，為近年來東歐和原蘇聯(lián)政治舞臺(tái)上的劇變所證實(shí)，而且為中國革命的曲折歷程所證實(shí)。毛澤東不但領(lǐng)導(dǎo)我們黨克服了陳獨(dú)秀的“二次革命論”和“鞏固新民主主義秩序”的錯(cuò)誤，而且在他的晚年曾反復(fù)告誡全黨，一定要和黨內(nèi)的資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)的民主派作長期不懈的斗爭。
二、小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)觀
小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義從這個(gè)階級(jí)自身的生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)地位出發(fā)，把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)幻想成一個(gè)充滿美妙的人間四部曲的天堂：誠實(shí)的勞動(dòng)——十足的占有——公平的交易——滿意的消費(fèi)。他們實(shí)際上把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)看作僅僅是小生產(chǎn)者以使用價(jià)值為目的的交換，以為等價(jià)交換的價(jià)值規(guī)律作為“永恒的規(guī)律”，將在這個(gè)基礎(chǔ)上獲得充分的實(shí)現(xiàn)。由此產(chǎn)生的明確的商品所有權(quán)和公平的自由競爭，將保證小私有者對(duì)自己的勞動(dòng)獲得“十足的收入”并換取“十足的價(jià)值”補(bǔ)償。他們“把小生產(chǎn)頌揚(yáng)為‘社會(huì)的支柱’”，“把商品生產(chǎn)看作人類自由和個(gè)人發(fā)展的頂峰”，“于是，以前是有歷史的，現(xiàn)在再也沒有歷史了。”（以上見《馬恩選集》第2 卷第530 頁，并參見第478-9 頁；《資本論》第1 卷第84頁注<24>；《馬恩選集》第1 卷第118 頁）按照這套發(fā)展生意經(jīng)的邏輯，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)會(huì)在人們的心靈深處刺激起一架又一架無限追求個(gè)人利益和個(gè)人發(fā)展的永動(dòng)機(jī)，其結(jié)果是，一方面將促進(jìn)生產(chǎn)力和財(cái)富持續(xù)的增長，另一方面將把“一切社會(huì)成員都變成小資產(chǎn)者和小農(nóng)”（《馬恩選集》第2 卷第530 頁），社會(huì)就能自然而然地避免兩極分化的弊端。小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義就這樣把現(xiàn)代資本主義制度描繪成一幅沒有陰暗面的理想畫圖。在法權(quán)領(lǐng)域中體現(xiàn)了小資產(chǎn)階級(jí)意志的關(guān)于永恒公平的幻想，成了他們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的最高原則。他們將不顧這個(gè)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)而力求實(shí)現(xiàn)自己的理想。
資本主義愈是發(fā)展，價(jià)值規(guī)律愈是充分展開，小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義愈是發(fā)現(xiàn)他們頭腦中關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的幻覺與現(xiàn)實(shí)的資本主義商品經(jīng)濟(jì)的尖銳矛盾。他們解決這一矛盾的方法，正如馬克思在批判蒲魯東主義時(shí)指出的，是要在不觸動(dòng)資本主義社會(huì)基本制度和基本社會(huì)關(guān)系的前提下，把現(xiàn)代社會(huì)“機(jī)械地劃分出好、壞兩面”，并用個(gè)別學(xué)究頭腦中先驗(yàn)的活動(dòng)代替整個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基本矛盾運(yùn)動(dòng)，虛構(gòu)出二者相互平衡的綜合公式，建立整套或半套的體系，保留其好的方面，消除其壞的方面（《馬恩選集》第1 卷第111 頁）。
所謂好的方面，就是上述他們理解的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所體現(xiàn)的永恒公平的原則。所謂壞的方面，就是集中起來的大資本主要以債權(quán)人身份在不公平的壟斷性競爭中對(duì)這個(gè)階級(jí)的迫害和扼殺。于是，就有各種各樣社會(huì)改良方案的問世出臺(tái)。其中包括：限制官僚制度以縮減國家開支；設(shè)立國家信貸機(jī)構(gòu)給小生產(chǎn)者優(yōu)惠貸款，頒布取締高利貸的法令；把封建地產(chǎn)交給農(nóng)民，以便在農(nóng)村建立資產(chǎn)階級(jí)的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和造成一個(gè)小資產(chǎn)階級(jí)；建立由國家維持的合作社；實(shí)行累進(jìn)稅，限制繼承權(quán)；發(fā)展國家資本經(jīng)營的企業(yè)以限制私人資本的增長和集中；以及部分地用國家保證工作的辦法，部分地用各種慈善救濟(jì)的辦法，使工人有較高的工資和較有保障的生活；等等（見馬克思；《中央委員會(huì)告同盟書》，《馬恩選集》第1 卷第384-5 、389 頁）。馬克思和恩格斯都曾反復(fù)講到，小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義的社會(huì)民主綱領(lǐng)中那些“多少帶點(diǎn)社會(huì)主義性質(zhì)的措施”，與《共產(chǎn)主義原理》和《共產(chǎn)主義宣言》中提出的無產(chǎn)階級(jí)在奪取政權(quán)后必須立即實(shí)施的初步措施的一部分，是相似的或一致的（見《馬恩選集》第1 卷第225 、386 、391 頁）。但是他們只希望通過和平的民主發(fā)展，取得議會(huì)中的多數(shù)，從而利用現(xiàn)有的資產(chǎn)階級(jí)國家機(jī)器來達(dá)到他們的目的。
雖然小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義在口頭上說工人階級(jí)的利益也是他們的利益，但是為了維護(hù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本條件，工人“首先毫無疑問的是他們還應(yīng)當(dāng)照舊做雇傭工人”，“民主主義的小資產(chǎn)者根本不愿為革命無產(chǎn)者的利益而變革整個(gè)社會(huì)”《馬恩選集》第1 卷第384 、385 頁）。因此，小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義，不是把他們希望實(shí)現(xiàn)的《宣言》和《原理》中所提出的部分措施“當(dāng)作引向共產(chǎn)主義的過渡辦法”，“至多也不過是希望實(shí)行了上述要求便趕快結(jié)束革命”，實(shí)際上他們的“每個(gè)所謂體系都是特意強(qiáng)調(diào)社會(huì)變革中的一個(gè)過渡階段以與其他階段相對(duì)抗”，把變一切生產(chǎn)資料為公有財(cái)產(chǎn)的要求推到“遙遠(yuǎn)的、實(shí)際上無限渺茫的未來”（《馬恩選集》第1 卷第225 、385 、479 頁，第2 卷第463 頁）。馬克思正是在對(duì)小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義的批判中，提出了關(guān)于“三個(gè)消滅一個(gè)改變”的社會(huì)主義不斷革命論：“這種社會(huì)主義就是宣布不斷革命，就是無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)專政，這種專政是達(dá)到消滅一切階級(jí)差別，達(dá)到消滅這些差別所由產(chǎn)生的一切生產(chǎn)關(guān)系，達(dá)到消滅和這些生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)的一切社會(huì)關(guān)系，達(dá)到改變由這些社會(huì)關(guān)系產(chǎn)生出來的一切觀念的必然的過渡階段。”（《馬恩選集》第1 卷第479-480 頁）因此，“對(duì)我們說來，問題不在于改變私有制，而在于消滅私有制，不在于掩蓋階級(jí)矛盾，而在于消滅階級(jí)，不在于改良現(xiàn)存社會(huì)，而在于建立新社會(huì)�！保ā恶R恩選集》第1 卷第385 頁）
小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義往往成為資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義的附庸和應(yīng)聲蟲。資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義也不斷向小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義伸出援手，特別是在鼓吹“勞資合作”的現(xiàn)代騙局上。恩格斯在《論住宅問題》中曾援引一篇出色的分析來說明這個(gè)問題。
“統(tǒng)治階級(jí)最老練的領(lǐng)袖總是力求增加小私有者的人數(shù)，以便為自己建立一支反對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的軍隊(duì)�！薄獜姆▏Y產(chǎn)階級(jí)革命把貴族和教會(huì)的大地產(chǎn)打碎成為許多零星的小塊土地，因而造就了一個(gè)小土地所有者階級(jí)；到拿破侖第三發(fā)行小額國家公債券企圖在城市中也造成這樣一個(gè)階級(jí)；到現(xiàn)在提出按逐年付款的條件由工廠主把小住宅賣給自己的工人，使背起沉重的抵押債務(wù)的工人真正變成了自己主人的奴隸，束縛在自己的房屋上不能離開，只好同意他們提出的任何勞動(dòng)條件�！麄兌剂D利用小資產(chǎn)階級(jí)的因素“磨滅工人的一切革命精神”（《馬恩選集》第2 卷第484 頁及注<1> ）。資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義一方面說，資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)旨在保證市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)“最佳經(jīng)濟(jì)效益”的“鐵的規(guī)律”，即依靠饑餓紀(jì)律保證資本最大限度地榨取剩余價(jià)值的基本條件，是神圣不可侵犯的；另一方面又安撫工人，等待著將由他們?yōu)槠湔页鲆恍┦侄魏娃k法，諸如說服富人興辦慈善事業(yè)，大家努力把GNP 的蛋糕做大點(diǎn)以產(chǎn)生“涓流滴下”的效應(yīng)，以及由國家出面用工人自己創(chuàng)造的剩余價(jià)值建立一套臨時(shí)救濟(jì)工人的社會(huì)保險(xiǎn)制度，等等，來把無產(chǎn)階級(jí)的物質(zhì)和文化福利“提高到有產(chǎn)者的水平”，“使一切雇傭工人都變成資本家而又不失其為雇傭工人”。這些杯水車薪、純粹演說式的辭令，就象發(fā)誓要把拿破侖的“帶著元帥杖的全體士兵都變成元帥，而又不失其為普通士兵”，“使德意志帝國的四千臣民都變成德國皇帝”那樣荒謬可笑。（以上見《馬恩選集》第2 卷第493-4 頁）“他們?cè)敢獍岩磺腥硕甲兂少Y本者，…愿意保存那些表現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)關(guān)系的范疇，而不要那種構(gòu)成這些范疇的實(shí)質(zhì)并且同這些范疇分不開的對(duì)抗。博愛論者認(rèn)為，他們是在嚴(yán)肅地反對(duì)資產(chǎn)者的實(shí)踐，其實(shí)，他們自己比任何人都更象資產(chǎn)者。”（《馬恩選集》第1 卷第121 頁）“它要求無產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)它的體系，走進(jìn)新的耶路撒冷。其實(shí)它不過是要求無產(chǎn)階級(jí)停留在現(xiàn)今的社會(huì)里，但是要拋棄他們關(guān)于這個(gè)社會(huì)的可惡的觀念�！保ā恶R恩選集》第1 卷第280頁）
在勞動(dòng)者被剝奪了生產(chǎn)資料、普遍淪為勞動(dòng)力商品、成為資本的雇傭工人的歷史條件下，制造和販賣諸如此類的有產(chǎn)者先富、無產(chǎn)者后富、最終人人成為資產(chǎn)者的社會(huì)幻覺和精神鴉片，是資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義的基本功能。因?yàn)椤澳ㄉ窡o產(chǎn)階級(jí)的存在是資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系所造成的同時(shí)又是這些生產(chǎn)關(guān)系繼續(xù)存在的條件這一事實(shí)，是符合資產(chǎn)階級(jí)的利益的”（《馬恩選集》第2 卷第494 頁）。
馬克思和恩格斯當(dāng)年對(duì)蒲魯東主義唯心史觀及其錯(cuò)誤理論的批判，以及在這個(gè)批判中對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理的闡述，今天尤其值得人們溫故而知新。
三、小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義和商品拜物教意識(shí)
以蒲魯東主義為典型代表的小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義，在理論上把具有特定社會(huì)階級(jí)內(nèi)容的生產(chǎn)關(guān)系混同于反映人與自然之間物質(zhì)轉(zhuǎn)換的生產(chǎn)力范疇，把商品拜物教的性質(zhì)當(dāng)成社會(huì)生產(chǎn)的自然規(guī)律；把財(cái)產(chǎn)關(guān)系的法律規(guī)定混同于這種規(guī)定所反映的現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)形態(tài)，把表現(xiàn)為國家和長官意志的法律和法令以及個(gè)別人物頭腦中先驗(yàn)的公式，當(dāng)作決定社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的東西。因而，用生產(chǎn)力范疇和法權(quán)關(guān)系取代和取消了作為社會(huì)結(jié)構(gòu)之基礎(chǔ)和本質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系的歷史規(guī)定。蒲魯東先生的唯心史觀“不只是犯了方法上的錯(cuò)誤：他清楚地表明自己沒有理解把資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)所具有的各種形式結(jié)合起來的聯(lián)系，他不懂得一定時(shí)代中生產(chǎn)所具有的各種形式的歷史的和暫時(shí)的性質(zhì)�！保ā恶R恩選集》第4 卷第325 頁）
資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家們認(rèn)為，在私有財(cái)產(chǎn)和私有觀念的基礎(chǔ)上，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自由競爭將為所有的人提供自由發(fā)展的機(jī)會(huì)，驅(qū)使每個(gè)人都唯利是圖、不擇手段地謀求發(fā)財(cái)致富，這不僅是生產(chǎn)力發(fā)展和財(cái)富取之不盡的根本動(dòng)力，而且會(huì)由于個(gè)人之間、企業(yè)之間自發(fā)的盲目的相互制約和反饋調(diào)節(jié)，使稀缺的資源得到最合理的分配，從而使整個(gè)社會(huì)達(dá)到最大的利益。關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的這種滲透著階級(jí)偏見的意識(shí)形態(tài)，僅僅是為了適應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)和中上層小資產(chǎn)階級(jí)的利益需要和狹隘眼界，而由其御用文人們以系統(tǒng)化的學(xué)究方式編織起來的似是而非的表面文章，是“把資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)當(dāng)事人關(guān)于自己的最美好世界的陳腐而自負(fù)的看法”，宣布為永恒的真理（《資本論》第一卷第98頁注<32>）。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在無產(chǎn)階級(jí)及其革命運(yùn)動(dòng)的理論表現(xiàn)——馬克思主義的視野中，在廣大下層小生產(chǎn)者眼里，則是一幅完全不同和更加真實(shí)的血淚斑斑的圖景：自由競爭嗎？這是占有生產(chǎn)資料的資產(chǎn)者對(duì)被他們剝奪了生產(chǎn)資料的無產(chǎn)者繼續(xù)進(jìn)行放任的剝削和掠奪。效率優(yōu)先嗎？這是資本榨取剩余價(jià)值的最大化和最優(yōu)化。資源的合理配置嗎？這是按照資本的壟斷程度分配剩余價(jià)值所必然導(dǎo)致的生產(chǎn)過剩和大眾貧困的持續(xù)對(duì)立。社會(huì)的最大利益嗎？這是讓喪失了勞動(dòng)權(quán)利、喪失了享有自己勞動(dòng)果實(shí)權(quán)利的無產(chǎn)階級(jí)，俯首貼耳地去養(yǎng)活一小撮窮奢極欲的寄生的資產(chǎn)者階級(jí)。
蓄意抹煞資本主義生產(chǎn)方式在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的基本矛盾及其運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律，極力掩蓋這一社會(huì)由資產(chǎn)階級(jí)壓迫和剝削和與無產(chǎn)階級(jí)的對(duì)抗構(gòu)成的本質(zhì)關(guān)系，這是資產(chǎn)階級(jí)庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)的首要任務(wù)。他們的基本做法是，把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這一資本主義生產(chǎn)方式運(yùn)動(dòng)的歷史的暫時(shí)的社會(huì)特殊形式，說成是生產(chǎn)力自身發(fā)展的自然本性，以至美化為人類進(jìn)步最深厚的泉源、最合理的法規(guī)，是社會(huì)發(fā)展不可愈越的普遍原則。正如馬克思在對(duì)蒲魯東主義的批判中所指出的：“經(jīng)濟(jì)學(xué)家所以說現(xiàn)存的關(guān)系（資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系）是天然的，是想以此說明，這些關(guān)系正是使生產(chǎn)財(cái)富和發(fā)展生產(chǎn)力得以按照自然規(guī)律進(jìn)行的那些關(guān)系。因此，這些關(guān)系是不受時(shí)間影響的自然規(guī)律。這是應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)支配社會(huì)的永恒規(guī)律�！保ā恶R恩選集》第1 卷第118 頁）資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然反映了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)表象之間的多種現(xiàn)實(shí)聯(lián)系，但是由于它們歪曲了在更深的層次上最終規(guī)定表象的本質(zhì)關(guān)系，所以這些描述只有在不觸動(dòng)資本主義基本生存條件的局部經(jīng)驗(yàn)的范圍內(nèi)，才有其客觀存在的實(shí)際意義。隨著資本主義社會(huì)基本矛盾的深入發(fā)展，這些互相矛盾的局部經(jīng)驗(yàn)，正如歷史所表明的，總是象走馬燈式地被交替使用和交替拋棄，無論何者都終究無法從根本上擺脫其兩難的困境。
由于小資產(chǎn)者從他們自身的經(jīng)濟(jì)地位出發(fā)，“把商品生產(chǎn)看作人類自由和個(gè)人發(fā)展的頂峰”（《資本論》第一卷第84注<24>頁），因此他們的代表人物不但不可能對(duì)資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行實(shí)質(zhì)性的批判，而且必然成為它們的間接維護(hù)者。
如果說在無產(chǎn)階級(jí)尚未獨(dú)立地登上歷史舞臺(tái)的資本主義成長的初期階段，隨著產(chǎn)業(yè)革命的展開，面臨巨大沖擊的小生產(chǎn)還能產(chǎn)生出象西斯蒙第那樣的人物，既作為資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在法國的最后代表、又作為小資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)浪漫主義和社會(huì)主義的主要代表，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)及其歪曲了的資本主義生產(chǎn)關(guān)系有過難得的尖銳批判，那么隨著小生產(chǎn)無可挽回的衰落及其完全從屬于資本主義的統(tǒng)治，“這一思潮在它以后的發(fā)展中變成了一種怯懦的悲嘆”（《馬恩選集》第1 卷第276 頁）。也許在效率與公平孰先孰后的問題上，它們之間還會(huì)有局部或表面的爭執(zhí)。但是，商品拜物教的意識(shí)，卻是資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)和小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義在理論上共同的出發(fā)點(diǎn)。這是阻止它們從局部經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生的幻覺中走出來的致命障礙。
馬克思用畢生的精力揭示了商品拜物教性質(zhì)虛幻形式背后掩蓋著的資本主義生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)質(zhì)，科學(xué)地建立了剩余價(jià)值理論的學(xué)說，為歷史唯物主義的整個(gè)大廈奠定了基石。在馬克思看來，他對(duì)資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)包括古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判，他的剩余價(jià)值理論與資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本區(qū)別，歸根到底是一個(gè)如何認(rèn)識(shí)商品經(jīng)濟(jì)的問題：“勞動(dòng)產(chǎn)品的價(jià)值形式是資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)方式的最抽象的，但也是最一般的形式，這就使資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)方式成為一種特殊的社會(huì)生產(chǎn)類型，因而同時(shí)具有歷史的特征。因此，如果把資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)方式誤認(rèn)為是社會(huì)生產(chǎn)者的永恒的自然形式，那就必然會(huì)忽視價(jià)值形式的特殊性，從而忽視商品形式及其進(jìn)一步發(fā)展——貨幣形式、資本形式等等的特殊性。”（《資本論》第1 卷第98頁注<32>）
這個(gè)學(xué)說告訴我們，商品形式是勞動(dòng)的社會(huì)規(guī)定借以實(shí)現(xiàn)的生產(chǎn)者的社會(huì)關(guān)系，不是人與自然之間表現(xiàn)為具體勞動(dòng)的形態(tài)變化及其產(chǎn)品的物理性質(zhì)的物質(zhì)轉(zhuǎn)換關(guān)系；它是生產(chǎn)的社會(huì)化發(fā)展在歷史上所采取的一定社會(huì)形式，不是社會(huì)化生產(chǎn)自身的自然屬性；它屬于生產(chǎn)關(guān)系的范疇，不屬于生產(chǎn)力的范疇。價(jià)值規(guī)律作為商品生產(chǎn)的規(guī)律，是社會(huì)生產(chǎn)在私人勞動(dòng)的條件下，依照由所有制關(guān)系決定的社會(huì)需要的構(gòu)成，在不同生產(chǎn)部門之間按比例分配社會(huì)總勞動(dòng)量的一定社會(huì)歷史形式，不是社會(huì)總勞動(dòng)量按比例分配自身的自然的永恒規(guī)律。
馬克思指出：“商品形式的奧秘不過在于：商品形式在人們面前把人們本身勞動(dòng)的社會(huì)規(guī)定反映成勞動(dòng)產(chǎn)品本身的物的屬性，反映成這些物的天然的社會(huì)屬性，從而把生產(chǎn)者同總勞動(dòng)的社會(huì)關(guān)系反映成存在于生產(chǎn)者之外的物與物之間的社會(huì)關(guān)系。由于這種轉(zhuǎn)換，勞動(dòng)產(chǎn)品成了商品，成了可感覺而又超感覺的物或社會(huì)的物�！保ā顿Y本論》第一卷第89頁）商品形式這種表現(xiàn)為物與物之間關(guān)系的社會(huì)聯(lián)系，本來是歷史上一定的特殊社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)物，但它現(xiàn)在卻反轉(zhuǎn)過來，荒謬地成了再生產(chǎn)過程中支配生產(chǎn)當(dāng)事人的獨(dú)立的東西。這就是所謂商品的拜物教性質(zhì)，即市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身所具有和表現(xiàn)出來的一種特殊形式的生產(chǎn)關(guān)系。實(shí)際上，“商品形式和它借以得到表現(xiàn)的勞動(dòng)產(chǎn)品的價(jià)值關(guān)系，是同勞動(dòng)產(chǎn)品的物理性質(zhì)以及由此產(chǎn)生的物的關(guān)系完全無關(guān)的，這只是人們自己的一定的社會(huì)關(guān)系，但它在人們面前采取了物與物的關(guān)系的虛幻形式。”（同上，第89頁）把物化了的商品形式的表象關(guān)系所采取的虛幻形式，當(dāng)成就是社會(huì)勞動(dòng)產(chǎn)品物理性質(zhì)的天然屬性，當(dāng)成就是社會(huì)化生產(chǎn)永恒的自然規(guī)律，這是直觀地反映商品拜物教性質(zhì)的商品拜物教意識(shí)，是資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)。它的“種種形式恰好形成資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的各種范疇”（同上，第93頁）。因?yàn)檫@樣一來，資本主義制度就成了永恒的制度。
本來，馬克思已經(jīng)把顛倒的理論顛倒過來了。他所確立的科學(xué)的價(jià)值理論已經(jīng)為歷史的實(shí)踐所證實(shí)。但是現(xiàn)在形而上學(xué)的經(jīng)驗(yàn)主義者和歷史虛無主義者，既拿不出稍微象樣一點(diǎn)的理論證明、又不對(duì)歷史過程及其經(jīng)濟(jì)思想史進(jìn)行任何嚴(yán)肅的系統(tǒng)分析，打著“解放思想”的旗號(hào)，憑著隨機(jī)的靈感，就想把顛倒過來的理論重新再顛倒回去。這就迫使我們不得不在下面大段地引述馬克思當(dāng)年對(duì)庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家的批判。
馬克思說：“人人都同樣知道，要想得到和各種不同的需要量相適應(yīng)的產(chǎn)品量，就要付出各種不同的和一定數(shù)量的社會(huì)總勞動(dòng)量。這種按一定比例分配社會(huì)勞動(dòng)的必要性，決不可能被社會(huì)生產(chǎn)的一定形式所取消，而可能改變的只是它的表現(xiàn)形式，這是不言而喻的。自然規(guī)律是根本不能取消的。在不同的歷史條件下能夠發(fā)生變化的，只是這些規(guī)律借以實(shí)現(xiàn)的形式。而在社會(huì)勞動(dòng)的聯(lián)系體現(xiàn)為個(gè)人勞動(dòng)產(chǎn)品的私人交換的社會(huì)制度下，這種勞動(dòng)按比例分配借以實(shí)現(xiàn)的形式，正是這些產(chǎn)品的交換價(jià)值�！保ā恶R恩選集》第4 卷第368 頁）“它們是屬于生產(chǎn)過程支配人而人還沒有支配生產(chǎn)過程的那種社會(huì)形態(tài)的，但在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)中，它們竟象生產(chǎn)勞動(dòng)本身一樣，成了不言而喻的自然必然性。”（《資本論》第一卷第98頁）“庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家根本想不到，實(shí)際的日常的交換關(guān)系和價(jià)值量是不能直接等同的。資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的癥結(jié)正是在于，對(duì)生產(chǎn)自始就不存在有意識(shí)的社會(huì)調(diào)節(jié)。合理的東西和自然必需的東西都只是作為盲目起作用的平均數(shù)而實(shí)現(xiàn)。當(dāng)庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家不去揭示事物的內(nèi)部聯(lián)系卻傲慢地?cái)嘌允挛飶默F(xiàn)象上看不是這樣的時(shí)候，他們自以為這是做出了偉大的發(fā)現(xiàn)。實(shí)際上，他們夸耀的是他們緊緊抓住了現(xiàn)象，并且把它當(dāng)做最終的東西。這樣，科學(xué)究竟有什么用處呢？
但是，在這里事情還有另外的背景。內(nèi)在聯(lián)系一旦被了解，相信現(xiàn)存制度的永恒必要性的一切理論信仰，還在現(xiàn)存制度實(shí)際崩潰以前就會(huì)破滅。因此，在這里統(tǒng)治階級(jí)的絕對(duì)利益就是把這種缺乏思想的混亂永遠(yuǎn)保持下去。那些造謠中傷的空談家不憑這一點(diǎn)，又憑什么取得報(bào)酬呢？他們除了不允許人們?cè)谡谓?jīng)濟(jì)學(xué)中進(jìn)行思考以外，就拿不出任何其他科學(xué)的王牌了。“（《馬恩選集》第4 卷第369-370 頁）
商品交換和商品生產(chǎn)，自古代以來就曾在各種不同的社會(huì)生產(chǎn)方式的縫隙中存在著。這種即使是偶然的或非日常性的商品交換和商品生產(chǎn)的存在，也會(huì)伴隨著商品以或大或小的規(guī)模、定期地集中進(jìn)行交換的場(chǎng)所即市場(chǎng)的發(fā)展，這是不言而喻的。但是，商品生產(chǎn)和市場(chǎng)的存在，與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)構(gòu)成了整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)方式再生產(chǎn)過程調(diào)節(jié)機(jī)制的基礎(chǔ)，完全是兩回事。后者要求一切生產(chǎn)要素和勞動(dòng)產(chǎn)品必須主要經(jīng)由市場(chǎng)的流通，才能進(jìn)入社會(huì)再生產(chǎn)的其他各個(gè)環(huán)節(jié)，因而生產(chǎn)從一開始就是為了交換價(jià)值的目的而生產(chǎn)的。這只有在資本主義生產(chǎn)方式中才能成為現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。在此之前，“勞動(dòng)生產(chǎn)力處于低級(jí)發(fā)展階段，與此相應(yīng)，人們?cè)谖镔|(zhì)生活生產(chǎn)過程內(nèi)部的關(guān)系，即他們彼此之間以及他們同自然之間的關(guān)系是很狹隘的�！保ā顿Y本論》第一卷第96頁）不但供直接消費(fèi)的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)占據(jù)了社會(huì)絕大多數(shù)成員生產(chǎn)過程的大部分時(shí)間，因而可供交換的剩余產(chǎn)品是十分有限的；而且，生產(chǎn)資料占有者階級(jí)從勞動(dòng)者階級(jí)手中攫取剩余勞動(dòng)的方式，是以直接的統(tǒng)治和服從的關(guān)系為基礎(chǔ)的。在社會(huì)分工很不發(fā)達(dá)的自然經(jīng)濟(jì)條件下，無論占有者階級(jí)還是勞動(dòng)者階級(jí)，在他們消費(fèi)的生活資料中，在這種生活資料的生產(chǎn)過程中，由于受到上述生產(chǎn)力的最終限制和所有制關(guān)系的直接限制，商品生產(chǎn)與交換雖然存在，但都不但可能成為它們中的主要社會(huì)生產(chǎn)形式，都沒有引導(dǎo)到資本主義。值得注意的是，在主要從事小商品生產(chǎn)的城市小手工業(yè)者之間，之所以在漫長的封建社會(huì)中沒有形成嚴(yán)重的兩極分化而得以世代延續(xù)下來，除了生產(chǎn)力發(fā)展程度的限制外，是手工業(yè)行會(huì)組織內(nèi)部在生產(chǎn)資料的占有、管理和經(jīng)營方面，為限制價(jià)值規(guī)律充分發(fā)揮作用，實(shí)行了極嚴(yán)格的行政管理和法律措施的結(jié)果。在前資本主義社會(huì)中，所有制關(guān)系對(duì)商品生產(chǎn)和商品交換的限制，不是抽象的，而是通過所有制關(guān)系在生產(chǎn)和交換的經(jīng)營管理中的實(shí)現(xiàn)方式來具體實(shí)施和體現(xiàn)的。
當(dāng)著這種限制作用與在封建社會(huì)內(nèi)部發(fā)展起來的生產(chǎn)力和資本主義生產(chǎn)形式發(fā)生嚴(yán)重的沖突時(shí)，資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)革命和政治革命的時(shí)代到來了。直至產(chǎn)業(yè)革命在全球范圍內(nèi)取得了劃時(shí)代的勝利，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)包括資本主義國內(nèi)市場(chǎng)和它們的世界市場(chǎng)，才得以確立起來�？傊嬖谟谇百Y本主義生產(chǎn)方式的縫隙中處于從屬地位的商品生產(chǎn)和商品交換，發(fā)展為通常意義上的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系這一人類社會(huì)進(jìn)步的基本矛盾運(yùn)動(dòng)在歷史上發(fā)展到一定階段即資本主義社會(huì)的產(chǎn)物。
小商品生產(chǎn)者對(duì)生產(chǎn)資料完全的所有制，包括享有合一的所有權(quán)、支配權(quán)、占有權(quán)、使用權(quán)、收益權(quán)和處置權(quán)，是他們之間進(jìn)行等價(jià)交換的必要條件。這在“只靠自己勞動(dòng)致富的初期，是有效的”，“是個(gè)人發(fā)展的基礎(chǔ)。它也是農(nóng)業(yè)本身發(fā)展的一個(gè)必要的過渡階段�！保ā顿Y本論》第一卷第644 頁，第三卷第909頁，并見第一卷第830 頁）小商品生產(chǎn)方式對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展的這種促進(jìn)作用，大量地和短暫地發(fā)生在封建社會(huì)解體、資本主義生產(chǎn)方式正在形成、農(nóng)業(yè)尚未從屬于資本主義生產(chǎn)統(tǒng)治的社會(huì)轉(zhuǎn)型期內(nèi)。在這種歷史條件下，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的主要目的仍然是直接滿足自己的需要，他們現(xiàn)在只是把因勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高和個(gè)體經(jīng)濟(jì)所有制的確立，而增加的剩余產(chǎn)品更多地拿到市場(chǎng)上去交換擴(kuò)大了的消費(fèi)所需要的其他使用價(jià)值。這時(shí)，直接以交換價(jià)值為目的的商品生產(chǎn)還未成為占統(tǒng)治地位的普遍的生產(chǎn)方式，價(jià)值規(guī)律也還不可能成為調(diào)節(jié)整個(gè)社會(huì)再生產(chǎn)的基本規(guī)律。
小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)可以使人人都發(fā)財(cái)致富的幻想，正是建立在這樣一個(gè)高度不穩(wěn)定、勢(shì)必為后來資本主義的不平等競爭所扼殺的、臨時(shí)性的過渡經(jīng)濟(jì)和無法持久的初期繁榮上的。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)成為社會(huì)占主導(dǎo)地位的普遍形式，市場(chǎng)調(diào)節(jié)成為社會(huì)資源配置的基礎(chǔ)，無論何時(shí)何地都不以人們的主觀意志和法律規(guī)定為轉(zhuǎn)移，必然地把剝奪勞動(dòng)者階級(jí)的生產(chǎn)資料、使勞動(dòng)力普遍成為商品作為自己的基本歷史前提。馬克思指出：“只有從這時(shí)起，商品生產(chǎn)才普遍化，才成為典型的生產(chǎn)形式；只有從這時(shí)起，每個(gè)產(chǎn)品才開始就為了賣而生產(chǎn)，而生產(chǎn)出來的一切財(cái)富都要經(jīng)過流通。只有當(dāng)雇傭勞動(dòng)成為商品生產(chǎn)的基礎(chǔ)時(shí)，商品生產(chǎn)才強(qiáng)加于社會(huì)，但也只有這時(shí)，它才能發(fā)揮自己的全部潛力�！保ā顿Y本論》第一卷第644 頁）這是因?yàn)椋褐挥挟?dāng)勞動(dòng)者被剝奪了生產(chǎn)資料、勞動(dòng)力普遍成為商品并通過它的買賣與生產(chǎn)資料重新結(jié)合時(shí)，生產(chǎn)資料的占有者才能強(qiáng)迫他們超過必要?jiǎng)趧?dòng)的工作時(shí)間，無償?shù)貫樽约荷a(chǎn)剩余價(jià)值，生產(chǎn)資料才因此轉(zhuǎn)化為資本。資本的使用權(quán)因?yàn)橛辛苏ト∈Ｓ鄡r(jià)值的功能，才進(jìn)而成為可以買賣的商品，才有資本市場(chǎng)的出現(xiàn)。在勞動(dòng)者與生產(chǎn)資料分離、被迫從土地上游離出來的同時(shí)，也把原來由勞動(dòng)者自己通過農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)生產(chǎn)的生活資料游離出來，為從事專業(yè)化生產(chǎn)的農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)的建立提供了大規(guī)模的消費(fèi)品市場(chǎng)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的這些基本要素的發(fā)展，進(jìn)一步推動(dòng)了工業(yè)內(nèi)部各部門之間的社會(huì)分工。隨著產(chǎn)業(yè)革命的深入，出現(xiàn)了一系列新的工業(yè)部門特別是制造生產(chǎn)資料的部門及其市場(chǎng)。
從整個(gè)生產(chǎn)關(guān)系及其市場(chǎng)構(gòu)成的總和看，作為商品的勞動(dòng)力市場(chǎng)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中其他一切市場(chǎng)的基礎(chǔ)；資本和雇傭勞動(dòng)的對(duì)立是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本社會(huì)結(jié)構(gòu)，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)形式中最本質(zhì)的關(guān)系。所謂市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)合理配置稀缺資源的決定性作用，到處都是以資產(chǎn)者的利潤最大化或最優(yōu)化為唯一價(jià)值取向的；到處都是以這個(gè)寄生的有閑者階級(jí)的社會(huì)需要為最終目的的；到處都是以把勞動(dòng)者階級(jí)這個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的主體和首要因素，變成供占有者階級(jí)任意處置的活人機(jī)器，在肉體和精神上放肆地進(jìn)行折磨與摧殘為根本任務(wù)的；到處都是以這個(gè)階級(jí)不得享受自己的勞動(dòng)成果，被過度勞動(dòng)所摧毀，被拋入資本的勞動(dòng)后備軍、斷絕生計(jì)為代價(jià)的；到處都是以周期性地破壞生產(chǎn)力的生產(chǎn)過剩危機(jī)，作為資本存量盲目調(diào)節(jié)的實(shí)質(zhì)性手段的；到處都是以濫用土地自然力，污染環(huán)境，破壞生態(tài)平衡作為其短期掠奪的長期外部效應(yīng)的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，無論在多大程度上以資產(chǎn)階級(jí)國家的宏觀調(diào)控為補(bǔ)充，都是而且只能是資本主義所有制關(guān)系的實(shí)現(xiàn)形式。只有在這樣的歷史條件下，價(jià)值規(guī)律才能得到全面的展開和充分的表現(xiàn)。這樣全面展開和充分表現(xiàn)的價(jià)值規(guī)律，不是別的，正是剩余價(jià)值規(guī)律。這就是馬克思在《資本論》中得出的基本結(jié)論。幾百年來，無論哪個(gè)階級(jí)都把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這種生產(chǎn)力發(fā)展在歷史上獨(dú)特的社會(huì)形式及其社會(huì)性質(zhì)，叫做資本主義制度。如果僅僅在詞匯學(xué)中進(jìn)行花樣翻新，將不會(huì)對(duì)當(dāng)代世界這樣一個(gè)其歷史內(nèi)容已經(jīng)充分展開和完全確定的現(xiàn)實(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)，有一絲一毫的觸動(dòng)和傷害。
不錯(cuò)，資本主義現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中存在著某種意義上的國家宏觀調(diào)控。但這是一種具有什么樣社會(huì)性質(zhì)和社會(huì)形式的計(jì)劃性呢？這是為了確保少數(shù)剝削階級(jí)特別是其中的壟斷資本占有大多數(shù)生產(chǎn)者階級(jí)所創(chuàng)造的剩余價(jià)值，而由國家出面進(jìn)行的對(duì)社會(huì)化生產(chǎn)的宏觀管理。國家宏觀調(diào)控的一切社會(huì)形式和內(nèi)容，在根本上都是由總供給和總需求中現(xiàn)已存在的階級(jí)結(jié)構(gòu)決定的，它們是歷史上一定的生產(chǎn)資料的分配方式及相應(yīng)的產(chǎn)品分配與交換的產(chǎn)物和實(shí)現(xiàn)形式。在原則上，資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)把雇傭勞動(dòng)者的工資及其購買力都看成是既定的東西，具有鐵一般的剛性，他們的儲(chǔ)蓄率也可視為零，這些都不是也不可能是國家可調(diào)控的對(duì)象。換句話說，國家絕對(duì)無意改變資本和雇傭勞動(dòng)的基本關(guān)系。要調(diào)控的主要是有產(chǎn)者階級(jí)公司的和個(gè)人的收入及其用于消費(fèi)、儲(chǔ)蓄和投資的比例，包括它們?cè)趪袷杖氲脑俜峙渲�，可供用于公共消費(fèi)和國家投資的部分，可供國家直接用于雇傭勞動(dòng)力的社會(huì)再生產(chǎn)支出的限度，以及這種再分配造成的對(duì)雇傭勞動(dòng)者就業(yè)和收入的邊際影響的范圍。國家壟斷資本主義在總供給和總需求之間以反周期為主要目標(biāo)的宏觀調(diào)節(jié)，是建立在市場(chǎng)機(jī)制盲目的自發(fā)作用基礎(chǔ)上的，是以保證少數(shù)有產(chǎn)者階級(jí)的社會(huì)總資本最大限度的增殖和他們的社會(huì)需求最大限度的滿足為根本目的。
既然這種企圖穩(wěn)定地?cái)U(kuò)大其占有方式的社會(huì)再生產(chǎn)基礎(chǔ)的計(jì)劃性，是以維護(hù)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)內(nèi)部的階級(jí)對(duì)抗關(guān)系為前提，其實(shí)施的可靠性必然是表面的、局部的、自相矛盾的和有限的。怎么能不分青紅皂白地把資本主義社會(huì)化生產(chǎn)這種對(duì)勞動(dòng)者階級(jí)來說非實(shí)質(zhì)性的計(jì)劃形式，與建立在社會(huì)化生產(chǎn)的公有制基礎(chǔ)上，勞動(dòng)者階級(jí)自己掌握了生產(chǎn)資料因而對(duì)自己的社會(huì)需求，包括社會(huì)消費(fèi)、社會(huì)投資和社會(huì)保險(xiǎn)等，通過國家所進(jìn)行的直接宏觀調(diào)節(jié)的計(jì)劃性混為一談呢？資本主義的所有制關(guān)系不是停留在法權(quán)領(lǐng)域的獨(dú)立關(guān)系，它全面滲透到資產(chǎn)階級(jí)國家對(duì)經(jīng)濟(jì)的宏觀管理中，并把它作為自己的實(shí)現(xiàn)形式之一。資本主義生產(chǎn)的經(jīng)營管理方式在組織、協(xié)調(diào)社會(huì)化生產(chǎn)和剝削剩余價(jià)值方面的兩重性，既不是機(jī)械的組合，也不能機(jī)械地被分開。前者是通過后者普照的光，迂回地折射出來的。形而上學(xué)的經(jīng)驗(yàn)主義者是思想上的懶漢，他們總是不加分析地把現(xiàn)象當(dāng)成本質(zhì)。然而，否認(rèn)了馬克思的剩余價(jià)值理論，整個(gè)歷史唯物主義的理論大廈就被釜底抽薪了，無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的意識(shí)形態(tài)就會(huì)轟然倒塌。只曉得共產(chǎn)主義的ABC ，自己不讀也反對(duì)別人研讀和弄通《資本論》的人，是沒有資格把自己的名字寫在馬克思的旗幟下的。
蒲魯東主義社會(huì)改良的基本目標(biāo)，是要竭力提倡以個(gè)人誠實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營起家的小私有者的占有規(guī)律，把它看作是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力和人們效仿的先進(jìn)范例，企圖使社會(huì)一切成員都變成小私有者和小資產(chǎn)者。他們還自以為這樣做是在反對(duì)資本主義。他們從商品拜物教性質(zhì)的意識(shí)出發(fā)，不可能了解私人勞動(dòng)條件下的價(jià)值關(guān)系，即表現(xiàn)為社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的抽象勞動(dòng)的社會(huì)規(guī)定，是決定商品交換價(jià)值的東西；因此也不可能懂得，隨著價(jià)值規(guī)律自發(fā)作用的逐步展開，商品生產(chǎn)的所有權(quán)規(guī)律必然會(huì)轉(zhuǎn)化為資本主義的占有規(guī)律。馬克思說：“蒲魯東把永恒的商品生產(chǎn)所有權(quán)規(guī)律同資本主義所有制對(duì)立起來，想以此來消滅資本主義所有制，對(duì)他的這種機(jī)智不能不感到驚訝！”（《資本論》第一卷第644 頁注<24>）
在西方歷經(jīng)數(shù)百年之久的資本原始積累過程中，各類政體的重商主義國家，從君主專制、開明專制、君主立憲到波拿巴式的權(quán)威主義政府，都曾直接使用有組織的暴力并扶持商人資本和高利貸資本，大規(guī)模地或漸進(jìn)地剝奪小生產(chǎn)者的生產(chǎn)資料，使他們成為“自由”的無產(chǎn)者和游民，成為在小塊地旁茍延殘喘的半無產(chǎn)者，同時(shí)把生產(chǎn)資料和貨幣集中到少數(shù)占有者手中，為新社會(huì)的誕生起了助產(chǎn)婆的作用。這是一部用血與火寫成的轉(zhuǎn)型社會(huì)的編年史。但是，即使沒有國家使社會(huì)轉(zhuǎn)型大大加速的干預(yù)，單純由于小生產(chǎn)之間特別是他們與大生產(chǎn)之間在不同的生產(chǎn)條件下勞動(dòng)生產(chǎn)率的不同所形成的商品的不同生產(chǎn)成本，以誠實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營起家的小私有者的商品生產(chǎn)所有權(quán)，經(jīng)過市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)重復(fù)億萬次的商品自發(fā)的自由競爭，也會(huì)緩慢地和自然地轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本占有權(quán)，形成社會(huì)財(cái)富的兩極分化。
馬克思認(rèn)為，從洪水期前的小私有者的商品生產(chǎn)所有權(quán)到資本主義占有規(guī)律的轉(zhuǎn)變，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、價(jià)值規(guī)律日益在深度和廣度上發(fā)生作用的必然結(jié)果。
他指出：“以商品生產(chǎn)和商品流通為基礎(chǔ)的占有規(guī)律或私有權(quán)規(guī)律，通過它本身的內(nèi)在的、不可避免的辯證法轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱闹苯訉?duì)立物�！薄八袡�(quán)和勞動(dòng)的分離，成了似乎是一個(gè)它們的同一性為出發(fā)點(diǎn)的規(guī)律的必然結(jié)果。”其間，“盡管每一個(gè)單純考察的交換行為仍遵循交換規(guī)律，但占有方式卻會(huì)發(fā)生根本的變化，而這絲毫不觸犯與商品生產(chǎn)相適應(yīng)的所有權(quán)。同一所有權(quán)，在產(chǎn)品歸生產(chǎn)者所有，生產(chǎn)者用等價(jià)物交換等價(jià)物，只能靠自己勞動(dòng)致富的初期，是有效的；在社會(huì)財(cái)富越來越多地成為那些能不斷地重新占有別人無酬勞動(dòng)的人的財(cái)產(chǎn)的資本主義時(shí)期，也是有效的”。（以上見《資本論》第一卷第640 ，643-4 頁）
幾個(gè)世紀(jì)以來，商品生產(chǎn)在世界范圍內(nèi)迅猛發(fā)展的歷史和實(shí)踐，都證實(shí)了馬克思關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史辯證法。它們清晰地顯示了以下的長期相關(guān)趨勢(shì)：在以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為導(dǎo)向的轉(zhuǎn)型社會(huì)中，生產(chǎn)力的增長同階級(jí)的對(duì)抗一起發(fā)展，規(guī)模經(jīng)濟(jì)的增長同資本對(duì)小生產(chǎn)的排擠齊頭并進(jìn)，勞動(dòng)生產(chǎn)率的增長同勞動(dòng)力的破壞與閑置同時(shí)推進(jìn)。社會(huì)財(cái)富的兩極分化愈是嚴(yán)重，生產(chǎn)愈是相對(duì)過剩；市場(chǎng)競爭愈是激烈，資本愈是趨于集中。小生產(chǎn)愈是為大資本所割斷命脈、成為它們的附庸，落后國家現(xiàn)代化發(fā)展的農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)愈是遭到嚴(yán)重的破壞，而資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義關(guān)于人人都將成為小私有者和資產(chǎn)者的彌天大謊就愈是迅速地破滅。
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