透過蘇聯(lián)教訓(xùn)探討中國特色社會(huì)主義道路的探索
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1991年12月25日19時(shí)38分，克里姆林宮上空那面紅色的蘇聯(lián)國旗，在蒼茫暮色中悄然降下。這標(biāo)志著蘇維埃社會(huì)主義共和國聯(lián)盟的歷史已經(jīng)終結(jié)，從此世界上不會(huì)再有一個(gè)國家叫做蘇聯(lián)。作為世界上第一個(gè)社會(huì)主義國家，作為在國際事務(wù)中曾經(jīng)唯一可同美國相抗衡的超級大國，忽喇喇如大廈之傾倒，突然間就解體了�？偨Y(jié)其中的原因和教訓(xùn)，對于國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)事業(yè)，無疑是有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義的。而中國，作為當(dāng)今世界最強(qiáng)大的社會(huì)主義國家，如果能從蘇聯(lián)的發(fā)展中吸取一定的教訓(xùn)，對我國的特色社會(huì)主義建設(shè)會(huì)有著舉足輕重的作用。
一、蘇聯(lián)政治發(fā)展的教訓(xùn)及其對中國的啟示
（一）蘇聯(lián)政治發(fā)展的教訓(xùn)
蘇聯(lián)的政治體制雖然規(guī)定了公民享有廣泛的權(quán)利，包括：勞動(dòng)權(quán)，受教育權(quán)，社會(huì)保障權(quán)，選舉權(quán)和被選舉權(quán)等權(quán)利，一定程度上使勞動(dòng)人民享受到資本主義國家不可能有的民主，但是蘇聯(lián)的政治體制在運(yùn)行中也存在很多弊端。第一，黨政不分、以黨代政。黨政機(jī)關(guān)常設(shè)機(jī)關(guān)膨脹，直接或者間接的取代了許多行政部門的工作。于是就有了黨政不分、政出多門的現(xiàn)象。第二，地方的權(quán)利逐漸向中央集中，社會(huì)各階層、各機(jī)構(gòu)的最終決策基本都由國家最高機(jī)關(guān)做出，極度缺乏民主。第三，斯大林時(shí)期，權(quán)利高度集中于斯大林一人的手中，黨內(nèi)的最高權(quán)利完全集中于一人，過度集權(quán)，這樣就從體制上為斯大林的個(gè)人崇拜創(chuàng)造了客觀制度條件。第四，蘇聯(lián)一直疏于民主制度建設(shè)，更不要說民主監(jiān)督機(jī)制了，在社會(huì)主義實(shí)踐中出現(xiàn)的各種重大事務(wù)和問題都用行政強(qiáng)制手段解決。第五，蘇聯(lián)的法律體系不完善，安全機(jī)關(guān)沒有按照制度辦事。極其少數(shù)的監(jiān)察機(jī)關(guān)也是在中央委員會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)下，發(fā)揮不了任何行政監(jiān)察的作用，使得官僚主義嚴(yán)重。這些都從根本上背離了社會(huì)主義國家的本質(zhì)要求，這種政治體制嚴(yán)重破壞了社會(huì)主義民主，使黨內(nèi)民主、蘇維埃民主和社會(huì)生活民主缺失。這種政治體制下，領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)或最高領(lǐng)導(dǎo)人很容易判斷失誤，獨(dú)斷專行。
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而對于中國來說，在政治發(fā)展的道路上，首先要處理好兩大關(guān)系，這是中國政治發(fā)展的前提。第一，人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，如民主化、政治結(jié)構(gòu)分化、政府能力的提高等；同時(shí)中國的政治發(fā)展也表現(xiàn)出明顯的特殊性，中國作為一個(gè)發(fā)展中國家，社會(huì)經(jīng)濟(jì)落后，人口眾多。但要明白，普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的。第二，正確處理社會(huì)主義中國發(fā)展中的改革、發(fā)展與穩(wěn)定的關(guān)系，改革是全方位的改革，包括政治經(jīng)濟(jì)文化體制改革。發(fā)展也是全面的發(fā)展，包括物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)。穩(wěn)定是要有一個(gè)安定團(tuán)結(jié)的國內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境。改革是動(dòng)力，發(fā)展是改革的目標(biāo)所在，穩(wěn)定既是結(jié)果也是一種目標(biāo)所在。
我國在政治發(fā)展的道路上，必須注意以下幾個(gè)方面：保持政治的穩(wěn)定，政治穩(wěn)定是政治發(fā)展的前提，也是政治發(fā)展的一種結(jié)果。維護(hù)中央的權(quán)威，但不是蘇聯(lián)一味的個(gè)人崇拜，主要是指維護(hù)中國共產(chǎn)黨中央、國務(wù)院在整個(gè)國家政治體系中的權(quán)威地位，全國各族人民、各地方自覺服從中央，體現(xiàn)中央權(quán)利和威信的統(tǒng)一。反對政治腐敗，改革政治體制，通過對舊的政治體制中不適于實(shí)現(xiàn)人民民主權(quán)利和推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的部分的改革，完善社會(huì)主義政治制度和政治體制。
二、蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的教訓(xùn)及其對中國的啟示
�。ㄒ唬┨K聯(lián)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的教訓(xùn)
在蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)學(xué)界存在著嚴(yán)重背離歷史唯物主義傾向。我們在蘇聯(lián)探討經(jīng)濟(jì)改革的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)中，是可以看到一些主張公有制經(jīng)濟(jì)與商品貨幣關(guān)系相結(jié)合的科學(xué)觀點(diǎn)的；但是，占主流地位的，無疑是把社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)與商品貨幣關(guān)系對立起來，甚至用市場經(jīng)濟(jì)否定公有制經(jīng)濟(jì)。
蘇聯(lián)是在20世紀(jì)30年代初形成了高度集中的、國家自上而下，高度集中的下達(dá)指令性指標(biāo)的高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)管理體制。這種經(jīng)濟(jì)管理體制具有以下特點(diǎn)：在經(jīng)濟(jì)管理方法上，完全排斥市場經(jīng)濟(jì)，商品貨幣關(guān)系，采用行政命令的方法，用行政命令、行政干預(yù)等強(qiáng)制性的手段來實(shí)現(xiàn)對經(jīng)濟(jì)的管理。在國家和企業(yè)的關(guān)系上，國家機(jī)關(guān)是經(jīng)濟(jì)管理的主人，企業(yè)僅僅是附屬物，只是國家機(jī)關(guān)經(jīng)濟(jì)計(jì)劃的執(zhí)行者，只有無條件的完成國家的任務(wù)，極度的缺乏經(jīng)營自主權(quán)。經(jīng)濟(jì)上管得過死，在單一所有制的形勢下，缺少效率與效益。而且過分優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，忽視農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)，使得國民經(jīng)濟(jì)的各部門比例失調(diào)，嚴(yán)重影響了人民的生活水平的提高。一味的排斥市場經(jīng)濟(jì)、貨幣，使得經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行體制完全僵化。
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從蘇聯(lián)的教訓(xùn)中，我們可以看到單一的所有制只是帶來經(jīng)濟(jì)的低速發(fā)展，如果說私有制是通往災(zāi)難之路，單一的公有制就是走向貧困的烏托邦。我們中國要想實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，就必須堅(jiān)決貫徹現(xiàn)行的基本經(jīng)濟(jì)制度。那就是，堅(jiān)持以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。分配制度以按勞分配為主體，多種分配方式并存。
首先我們是社會(huì)主義國家，所以一定要在關(guān)系國民經(jīng)濟(jì)命脈的行業(yè)中發(fā)揮公有制經(jīng)濟(jì)的作用，公有制經(jīng)濟(jì)能否在國民經(jīng)濟(jì)中帶好頭，不僅要看其所掌握的資源以及在相關(guān)領(lǐng)域中的比重是否滿足發(fā)揮其支配性作用的要求，而且要看這些公有制企業(yè)本身是否具有活力�；盍χ饕憩F(xiàn)在兩個(gè)方面：一要看公有制企業(yè)本身是否有效率，二要看公有制企業(yè)能否成功的抵制腐敗。對于私有制企業(yè)，則需要公有制為主體引導(dǎo)和規(guī)范，充分發(fā)揮適應(yīng)各種不同生產(chǎn)力組成成分的發(fā)展要求，充分發(fā)揮各種所有制的積極作用，同時(shí)還能夠克服私有制企業(yè)追求利益最大化而造成對社會(huì)公共利益的可能危害，克服資本主義市場的固有缺陷，使社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展的需要。 三、蘇聯(lián)思想文化事業(yè)的發(fā)展及其對中國的啟示
（一）蘇聯(lián)思想文化事業(yè)發(fā)展的教訓(xùn)
蘇聯(lián)一直都很注重對于馬克思列寧主義經(jīng)典作家的理論的學(xué)習(xí)，斯大林曾經(jīng)這樣說過：“馬列主義是關(guān)于社會(huì)，社會(huì)發(fā)展規(guī)律，無產(chǎn)階級革命發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律以及共產(chǎn)主義勝利的科學(xué)，是一切工作的指明路燈。馬克思列寧主義的理論力量，就在于它能使黨判明局勢，了解周圍事變的內(nèi)在聯(lián)系，預(yù)查事物的進(jìn)程，不僅洞察事變在目前怎樣發(fā)展和向何處發(fā)展，而且洞察事變在將來怎樣發(fā)展和向何處發(fā)展�！保�1）但是關(guān)鍵是蘇聯(lián)思想文化上管得過嚴(yán)，缺少自由。斯大林時(shí)期個(gè)人崇拜已經(jīng)成為思想文化領(lǐng)域的一條神圣原則，各種教科書和報(bào)刊輿論都充滿對領(lǐng)袖的歌功頌德。
蘇聯(lián)思想文化體制與政治經(jīng)濟(jì)體制共同的特點(diǎn)是高度集中，采取中央命令制。當(dāng)然它還有一些自己的特點(diǎn)：第一，對于文化領(lǐng)域的一切重大問題和爭論，都由最高領(lǐng)導(dǎo)層做出決策，權(quán)力越大，似乎掌握的真理就越多。第二，反對在學(xué)術(shù)界存在百花爭鳴的現(xiàn)象，不允許不同派別之間的競爭。強(qiáng)調(diào)思想的統(tǒng)一，最好是孤家獨(dú)鳴。第三，存在政治干擾學(xué)術(shù)的現(xiàn)象，造成學(xué)術(shù)的真理受政治磁場干擾嚴(yán)重，因此也導(dǎo)致了大量的冤假錯(cuò)案。不過，后來布哈林的思想文化模式，有了一定的改變，他強(qiáng)調(diào)黨對學(xué)術(shù)文化事業(yè)只做一般路線上的總的領(lǐng)導(dǎo)，不做過多管束和干涉；提倡各學(xué)派各流派有由競爭；自由辯論是領(lǐng)導(dǎo)思想文化的主要手段。
�。ǘ┲袊l(fā)展思想文化事業(yè)的探索
中國特色社會(huì)主義文化是反映先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律及其成果的文化，是源于人民大眾實(shí)踐又為人民大眾服務(wù)的文化，是繼承人類優(yōu)秀精神成果的文化，具有科學(xué)性、時(shí)代性和民族性。增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義文化的吸引力和感召力，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民全面建設(shè)小康社會(huì)、開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的必然要求。
黨的十五大報(bào)告曾做出這樣的概括：“建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化�！边@是在當(dāng)今這樣一個(gè)科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，綜合國力激烈競爭的世界大環(huán)境下，全面發(fā)展先進(jìn)文化的最基本的要求。面對全世界各國各種思想文化的碰撞，我們不僅要繼續(xù)繼承中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，而且要廣泛學(xué)習(xí)世界各種先進(jìn)文化，努力提高國民素質(zhì)，促進(jìn)人力資源的開發(fā)，努力創(chuàng)造高精尖人才。
在科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的當(dāng)今世界，衡量一個(gè)國家的實(shí)力強(qiáng)弱不僅要看物質(zhì)財(cái)富的多寡和社會(huì)發(fā)展速度的快慢，而且要看文化事業(yè)和精神文明建設(shè)的發(fā)展水平，要看人才資源和智力資源開發(fā)的程度。隨著社會(huì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)由勞動(dòng)密集型向知識(shí)密集型的轉(zhuǎn)化，決定一個(gè)國家綜合國力競爭成敗的關(guān)鍵因素是文化建設(shè)和人的素質(zhì)的提高。從這個(gè)意義上，可以說文化建設(shè)是現(xiàn)代化事業(yè)的決定性因素。正如十七大報(bào)告指出的，“社會(huì)主義現(xiàn)代化應(yīng)該有繁榮的經(jīng)濟(jì)，也應(yīng)該有繁榮的文化。中國現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程，在很大程度上取決于國民素質(zhì)的提高和人才資源的開發(fā)�！敝袊纳鐣�(huì)主義現(xiàn)代化，是經(jīng)濟(jì)、政治和文化三位一體的現(xiàn)代化。（2）
蘇聯(lián)的解體并不是社會(huì)主義制度的錯(cuò)誤，蘇聯(lián)的解體恰恰是因?yàn)樘K共在理論上背叛了馬克思列寧主義，在思想戰(zhàn)線上縱容了資產(chǎn)階級的自由化，完全喪失了在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。
其實(shí)，中國能夠從蘇聯(lián)吸取的教訓(xùn)還有很多方面。譬如蘇聯(lián)在對外關(guān)系方面，盛行大黨主義和大國沙文主義。斯大林體質(zhì)的弊病反映在對外關(guān)系中，就是高世界革命、大黨主義、大國主義，這導(dǎo)致蘇聯(lián)最終走上霸權(quán)主義道路。而在我們今天的中國，在奉行“和平共處五項(xiàng)原則”的前提下，積極努力的與世界各國發(fā)展和平友好關(guān)系，引進(jìn)來和走出去同時(shí)進(jìn)行的發(fā)展對外關(guān)系，才能夠?yàn)槲覈纳鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)營造一個(gè)安定的國際環(huán)境。
蘇聯(lián)的解體并沒有終結(jié)也沒有改變世界歷史的發(fā)展趨勢，我們認(rèn)為，當(dāng)今世界的全球化，全球范圍的兩極分化，金融資本的惡性膨脹以及資本主義世界周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)都沒有超出馬克思主義經(jīng)典作家當(dāng)年發(fā)現(xiàn)的規(guī)律。而中國，現(xiàn)今作為世界上最有發(fā)展前途的社會(huì)主義國家之一，其實(shí)是沒有任何的發(fā)展模式可供我們參考的，我們必須積極的、不斷地從其他或失敗或成功的社會(huì)主義國家中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，結(jié)合自身的條件和當(dāng)今時(shí)代背景，繼續(xù)堅(jiān)定不移的探索中國特色社會(huì)主義道路，發(fā)展中國特色社會(huì)主義。
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