從《野性的呼喚》探討杰克.倫敦的人生哲學(xué)
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杰克?倫敦是美國著名的現(xiàn)實(shí)主義作家，其筆鋒剛勁有力，情節(jié)跌宕起伏，常于嚴(yán)酷之極、生死攸關(guān)的場景中展現(xiàn)人性中最真實(shí)、最崇高的品質(zhì)，又于人與自然、人與人之間的殘酷斗爭中反映錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，具有強(qiáng)烈的震撼效果和啟迪意義。
《野性的呼喚》是杰克?倫敦最著名的作品之一。小說的主人公是一只叫做巴克的狗，它本是南方文明世界中盡享溫暖陽光與安逸生活的寵物，卻被人賣到了嚴(yán)寒而偏遠(yuǎn)的阿拉斯加。在那里，它沒有被種種虐待壓垮，而是習(xí)得了適者生存的法則、養(yǎng)成了吃苦耐勞的意志，很快便在狗群中贏得了領(lǐng)袖地位。后來，主人離世以后，巴克內(nèi)心的野性力量不斷膨脹，它終于決定奔向自然、回歸狼群，并以其機(jī)智與勇猛再次奪得了統(tǒng)領(lǐng)地位。巴克從狗到狼、從社會(huì)到自然的演進(jìn)是它對(duì)自身的一種超越，這種從文明到荒蠻的選擇并不是退化，而是一種信仰的勝利。巴克憑借自身的努力成為了“超人”與強(qiáng)者，證實(shí)了“物競天擇、適者生存”的進(jìn)化法則，抒發(fā)了對(duì)自由的熱切渴望和對(duì)生命的崇高禮贊，還透過對(duì)主人的愛傳達(dá)了強(qiáng)烈的人道主義精神。而這些，正是作者杰克?倫敦意欲傳達(dá)的人生哲學(xué)。
一物競天擇，適者生存
19世紀(jì)末20世紀(jì)初，西方傳統(tǒng)宗教思想和神學(xué)理論受到嚴(yán)重質(zhì)疑，科學(xué)的哲學(xué)觀、人文觀、自然觀逐漸形成并不斷完善，物種進(jìn)化論獲得了極大的市場。杰克?倫敦的生存觀念主要來源于達(dá)爾文和斯賓塞。一方面，達(dá)爾文在《物種起源》中指出，“物競天擇，適者生存”，為杰克?倫敦的思想理念指明了方向，奠定了其自然觀的科學(xué)基礎(chǔ)。另一方面，斯賓塞將達(dá)爾文的理論應(yīng)用到人類社會(huì)中去，在《生物原則》一書中總結(jié)提出了“社會(huì)達(dá)爾文主義”，為進(jìn)化論打上了社會(huì)屬性的烙印，使杰克?倫敦的自然觀發(fā)展成為社會(huì)自然觀，使其視野從環(huán)境對(duì)生物的影響及生物對(duì)環(huán)境的適應(yīng)方面擴(kuò)展到人類社會(huì)中強(qiáng)者生存的必然性之上，更為深刻也更為適用�！兑靶缘暮魡尽氛w現(xiàn)了杰克?倫敦的這種具有普適性的科學(xué)生存觀念。
首先，杰克?倫敦的這種生存觀表現(xiàn)為巴克對(duì)新環(huán)境的迅速適應(yīng)。巴克在南方文明世界中曾是一只衣食無憂的寵物犬，挑肥揀瘦是極其自然的。然而，到了北方以后，它很快便改掉了從前挑食的習(xí)慣，還從同伴那里學(xué)會(huì)了偷食，且不會(huì)引起主人的懷疑。為了保護(hù)自己少得可憐的食物不被同伴搶去，它丟掉了貴族般的優(yōu)雅姿態(tài)，開始像其它狗那樣狼吞虎咽起來。它認(rèn)識(shí)了雪，懂得了以雪解渴，習(xí)得了如何在雪中挖洞睡覺，還學(xué)會(huì)了將腳掌磨利去拉雪橇、送郵件，干活時(shí)盡心盡力，戰(zhàn)斗時(shí)永不退縮，使自己不致由于無用而被淘汰。這充分表明了巴克已經(jīng)能夠適應(yīng)嶄新的生活環(huán)境，能夠讓自己在瞬息萬變的世界中生存下去。
其次，“適者生存”的更高層次為“強(qiáng)者生存”，巴克的心路歷程就淋漓盡致地展現(xiàn)了這一點(diǎn)�？吕篮�，巴克意識(shí)到它現(xiàn)在的生活絲毫沒有公平可言，唯有強(qiáng)者才能存活，一旦倒下便意味著生命的終結(jié)。于是，它想盡一切辦法使自己強(qiáng)大起來，不僅是身體上，更是精神上，逐步躋身強(qiáng)者之列。它身經(jīng)百戰(zhàn)，憑借超群的智慧和勇猛打敗一個(gè)又一個(gè)對(duì)手，成為狗群至高無上的領(lǐng)袖。它治理嚴(yán)謹(jǐn)、獎(jiǎng)懲分明，在狗群的威信日益增加，沒有誰敢于向它發(fā)起挑戰(zhàn)。關(guān)于生存，巴克依據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)了一條基本法則：“沒有中間道路可選。要么取得支配權(quán)，要么被支配�！瓪⑺罃呈只蛘弑粩呈謿⑺�，吃掉敵手或者被敵手吃掉，這就是法則�！倍@條法則的實(shí)質(zhì)內(nèi)容即是“強(qiáng)者生存”。
二“超人”哲學(xué)
受進(jìn)化論影響頗深的杰克?倫敦對(duì)尼采的“超人”哲學(xué)也是情有獨(dú)鐘。尼采否定上帝的存在，提出要對(duì)一切傳統(tǒng)道德文化進(jìn)行重估，要用新的世界觀、人生觀來塑造具有嶄新價(jià)值體系的人。他認(rèn)為，“超人”是人類生物進(jìn)化的頂點(diǎn)，是整個(gè)人類社會(huì)中最強(qiáng)壯、最優(yōu)秀的部分，具有最強(qiáng)的生命意志和最旺盛的創(chuàng)造能力，擁有絕對(duì)的自由、獨(dú)立、信念、卓識(shí)和膽量，是道德與真理的化身，是規(guī)范和價(jià)值的創(chuàng)造者，既能輕而易舉地超越他人，又能堅(jiān)定不移地超越自己，其身心完美無暇，其體質(zhì)無可匹敵。在杰克?倫敦筆下，巴克就是這樣一種“超人”化的存在。
巴克原本是一位大法官家的寵物，血統(tǒng)優(yōu)良，父親英俊魁梧，母親出身貴族，它完美地繼承了父母雙方的優(yōu)點(diǎn)，身形高大、體態(tài)勻稱、毛發(fā)瑩亮、身手矯健，其地位在主人家中首屈一指。它有牧羊犬一般的智慧，又有狼一般的狡黠，擁有超強(qiáng)的控制能力和領(lǐng)導(dǎo)能力。就這些外部條件來看，巴克的每一個(gè)部位、每一種表現(xiàn)都堪稱完美，無疑是尼采式的“超級(jí)狗”。來到北方以后，巴克的表現(xiàn)更加深化了它的“超人”形象。它以卓絕的智慧迅速掌握了適者生存、強(qiáng)者為王的法則，懂得了如何免遭棍棒之苦，以及如何使用尖牙利齒對(duì)付來勢洶洶的敵人。它靈敏而銳利的感官系統(tǒng)能夠預(yù)測第二天的風(fēng)向和風(fēng)力；它能夠拉起重達(dá)一千磅的雪橇；它能夠以非凡的勇氣和力量沖到激流中營救自己的主人；它能夠只身大戰(zhàn)印第安部落為主人報(bào)仇，讓他們世代聞風(fēng)喪膽、失魂落魄；它能夠毅然決然、義無反顧地回歸自然，在激烈的戰(zhàn)斗中大敗狼群，成為整個(gè)狼群中最威猛高大的首領(lǐng)。
在巴克的生存旅程中，它實(shí)現(xiàn)了三大“超越”：它以驚人的力量震撼了人們的視覺，又在殺死印第安人、完成復(fù)仇的過程中震懾了人們的心靈，實(shí)現(xiàn)了對(duì)人類的超越；它先后憑借智慧與勇猛打敗原來的統(tǒng)領(lǐng)成為了狗群和狼群的領(lǐng)袖，實(shí)現(xiàn)了對(duì)同類的超越；它改變了原有的生活習(xí)慣，為適應(yīng)嶄新的生存環(huán)境打造出了一個(gè)全新的自我，實(shí)現(xiàn)了對(duì)本我的超越。這正是尼采“超人”哲學(xué)的核心理念。
不過值得一提的是，杰克?倫敦并沒有全盤吸收尼采的“超人”哲學(xué)。在尼采看來，超人應(yīng)當(dāng)是獨(dú)來獨(dú)往、自足而又自私的，而作者筆下的巴克，無論是在人類社會(huì)還是在蠻荒的原野，始終都向往著群居生活，并且它對(duì)同伴和主人表現(xiàn)出了慷慨無私的愛與關(guān)懷�；蛟S在杰克?倫敦眼中，只有具有群眾基礎(chǔ)和人道主義精神的“超人”，才真正稱得上偉大崇高，才真正是人類的福祉。
三人道主義精神
杰克?倫敦是一位頗有人文關(guān)懷的作家，其透過現(xiàn)實(shí)傳達(dá)出的那種大愛無疆的思想滲透了每一部作品，《野性的呼喚》更是到達(dá)了極致。該作品中的人道主義精神主要是由巴克及其主人桑頓之間的深情厚誼體現(xiàn)出來的。
巴克在被殘暴的主人哈爾打得遍體鱗傷、奄奄一息之時(shí)，桑頓及時(shí)出現(xiàn)拯救了它。在桑頓的精心呵護(hù)下，巴克很快恢復(fù)了往日的英姿，并與主人結(jié)下了至深至切的情誼。為了報(bào)答救命與養(yǎng)護(hù)之恩，巴克兩次奮不顧身營救桑頓，為了幫助主人贏得賭注，它在眾人驚異的目光中拼盡全力拉起了沉重的雪橇，既為主人爭光添彩又解了主人的燃眉之急。盡管巴克內(nèi)心十分向往自由自在的山野生活，盡管有一個(gè)遙遠(yuǎn)的聲音不停地在它腦海中回蕩，呼喚它奔向自然、回歸原始，但出于對(duì)主人的深切的愛，它始終遏制著內(nèi)心的渴望，與主人相依相隨。后來，桑頓在淘金過程中被印第安人殘忍殺害，巴克更是帶著滿腔的怒火和憤懣只身沖進(jìn)印第安部落迅速將仇人咬死，為主人報(bào)仇雪恨。巴克與人類社會(huì)的唯一聯(lián)結(jié)消失了，它便尋著內(nèi)心的聲音回到了自然之中。但回歸狼群以后，它也并沒有忘卻主人的恩情，每年夏天它都會(huì)帶領(lǐng)狼群抵達(dá)主人的葬身之處，悲痛地憑吊過后才緩緩離去。
巴克和桑頓之間的真摯情感其實(shí)是杰克?倫敦人道主義精神的一種微觀體現(xiàn)。他以人與狗之間的真情為窗口，既影射了人與人之間、人與社會(huì)之間乃至人與自然之間真實(shí)存在的深刻情感，又抒發(fā)了對(duì)人道主義光輝撒滿人間、博大之愛芳香溢滿世界的深切盼望。
四熱愛生命，向往自由
杰克?倫敦在創(chuàng)作中樂于傳達(dá)積極的能量，熱愛生命和追尋自由就是最為典型的兩個(gè)。但是，在傳達(dá)前者時(shí)，作者并不局限于從正面書寫生命的美好，而是常常通過刻畫人物強(qiáng)烈而清醒的死亡意識(shí)從側(cè)面展現(xiàn)人物對(duì)生命的熱愛和崇敬。《野性的呼喚》就是非常有力的證明。
在該小說中，巴克的生命意識(shí)和死亡意識(shí)都是非常強(qiáng)烈的，它沒有因?yàn)樯畹牟ㄕ鄱艞壝魈欤矝]有因?yàn)榄h(huán)境的惡劣而一死了之，而是努力學(xué)習(xí)、努力適應(yīng)，積極地將自己打磨成為一個(gè)嚴(yán)酷環(huán)境中的佼佼者，它所做出的一切努力都是為了繼續(xù)存活。巴克曾經(jīng)表示，原始社會(huì)不需要仁慈道德，因?yàn)槟菚?huì)使自己的勇猛消減，甚至?xí)徽`認(rèn)為是懦弱和恐懼，從而直接導(dǎo)致死亡。于是，它放棄了從南方文明社會(huì)學(xué)來的一切繁復(fù)禮節(jié)和溫文爾雅，轉(zhuǎn)身投入最原始的生活方式。其實(shí)，巴克放棄道德約束的條條框框，走向生存金字塔的最頂端，并不是精神的退化，而是基于對(duì)生命的熱愛而做出的一種生存抉擇。
自由意識(shí)在該作品中的體現(xiàn)更為顯著。巴克內(nèi)心一直都懷揣著對(duì)回歸自然、回歸狼群的熱切盼望，它的心底總有那么一個(gè)聲音在召喚，遙遠(yuǎn)之極卻字字清晰。不過，出于對(duì)主人桑頓的依戀，它始終壓抑著對(duì)自由的渴求，不離不棄地追隨著他。后來主人的離世讓巴克擺脫了心中的最后一道羈絆，無牽無掛地回到了朝思暮想的地方，在與狼群的生活中逐漸釋放出內(nèi)心最原始的自己。
其實(shí)，杰克?倫敦本人是非常向往自由的。他熱愛清幽的大自然，因?yàn)槟抢餂]有人類的印記，沒有社會(huì)的困擾，是他逃避亂世的避難所，他在那里可以以最舒暢的狀態(tài)思考人生哲理。在他看來，所謂的“文明社會(huì)”其實(shí)充滿了骯臟、黑暗與邪惡，令他極度厭惡、極度失望；唯有原始的自然才是純凈的、光明的、圣潔的，只有在那里，人類才能實(shí)現(xiàn)心靈的凈化與升華，才能真正體味到生命的真諦。所以，《野性的呼喚》中巴克的形象在某種程度上也是作者的化身，它向往自由、熱愛自然，并且最終實(shí)現(xiàn)了本性的回歸，可以說是在精神上幫助作者完成了對(duì)真正自由的追逐，傳達(dá)了作者對(duì)自由生活的無限渴求。
五結(jié)語
《野性的呼喚》是杰克?倫敦人生哲學(xué)的集中展現(xiàn)。通過描寫巴克從一只溫馴的寵物逐漸變成一只兇猛強(qiáng)壯的雪橇犬，最終回歸自然成為狼群首領(lǐng)的故事，作者表達(dá)了對(duì)達(dá)爾文“適者生存”以及斯賓塞“強(qiáng)者生存”之自然觀的深刻信仰，以及他對(duì)尼采“超人”哲學(xué)的充分認(rèn)同。同時(shí)，小說不乏人文主義關(guān)懷，透過巴克及其主人桑頓之間的深情厚誼，作者表達(dá)了他對(duì)人道主義精神的推崇與對(duì)世界和美的希望。此外，作者還借巴克這一形象，抒發(fā)了自己對(duì)生命的禮贊、對(duì)自由的向往和對(duì)自然的熱愛。該小說以狗喻人，在人與人、人與社會(huì)以及人與自然的關(guān)系上，給人以深刻啟迪。
