淺析西方馬克思主義生態(tài)觀念
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20世紀(jì)70年代西方馬克思主義著重于生態(tài)學(xué)的研究，加拿大學(xué)者萊易斯及阿格爾是生態(tài)學(xué)馬克思主義的典型代表人物，他們出版了《對自然的統(tǒng)治》、《論幸福和被毀滅的生活》等書籍，詳細(xì)闡述了他們對生態(tài)學(xué)的馬克思主義的研究觀點。西方馬克思主義的生態(tài)學(xué)學(xué)者們認(rèn)為西方資本主義制度的存在，資本主義生產(chǎn)方式的持續(xù)，資本主義社會中科技的濫用和資本主義社會中人們非理性的消費(fèi)觀念及由其產(chǎn)生的生活方式導(dǎo)致了生態(tài)問題的出現(xiàn)。為了解決當(dāng)代出現(xiàn)的生態(tài)危機(jī)，他們認(rèn)為基本途徑在于呼吁國家和人民進(jìn)行相應(yīng)的政治制度改革，樹立生態(tài)理念，加強(qiáng)建設(shè)生態(tài)環(huán)境。生態(tài)學(xué)馬克思主義學(xué)者們的具體觀點有以下幾個：
1、生態(tài)危機(jī)理論。面對當(dāng)代出現(xiàn)的生態(tài)危機(jī)，西方馬克思主義學(xué)者認(rèn)為這種危機(jī)不是局部的，而是全球的；不是單一的，而是綜合的。面對這種新的危機(jī)，西方馬克思主義學(xué)者們認(rèn)為傳統(tǒng)的馬克思主義對資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的研究已經(jīng)無法解決。為此西方馬克思主義學(xué)者提出了新的生態(tài)危機(jī)理論。他們認(rèn)為資本主義社會生產(chǎn)的自由主義狀態(tài)是生態(tài)危機(jī)出現(xiàn)的原因，而當(dāng)代無產(chǎn)階級消費(fèi)觀念的異化尤其是對高級消費(fèi)品的追求，在無政府狀態(tài)下，刺激了資本主義社會生產(chǎn)的畸形發(fā)展，使資本主義社會生產(chǎn)能力超出了生態(tài)環(huán)境的可承受程度，導(dǎo)致了生態(tài)危機(jī)出現(xiàn)。因此西方馬克思主義學(xué)者們認(rèn)為倡導(dǎo)無產(chǎn)階級樹立理性的消費(fèi)觀念，改革資本主義生產(chǎn)的管理體制是解決生態(tài)危機(jī)的有效手段。
2、批判轉(zhuǎn)嫁生態(tài)危機(jī)的行為。西方馬克思主義學(xué)者在研究生態(tài)危機(jī)過程中，也極力批判著發(fā)達(dá)的資本主義國家將環(huán)境污染嚴(yán)重的企業(yè)轉(zhuǎn)移到其他國家的行為。生產(chǎn)的社會化與資本主義生產(chǎn)資料的私人占有制是資本主義制度的根本矛盾，是產(chǎn)生資本主義各種危機(jī)的根源，也是資本主義自己無法解決的根本矛盾。為此發(fā)達(dá)資本主義國家為了維護(hù)自己國家的生態(tài)環(huán)境，向其他發(fā)展中國家轉(zhuǎn)嫁生態(tài)危機(jī)，并不斷掠奪其他國家的資源，以期解決自己國家的生態(tài)危機(jī)。然而當(dāng)代的生態(tài)危機(jī)是全球性的，只要局部出現(xiàn)危機(jī)就可能危機(jī)整體。為此生態(tài)危機(jī)轉(zhuǎn)嫁看似是聰明的，其實是愚蠢的，其根本無法解決當(dāng)代出現(xiàn)的生態(tài)危機(jī)，反而在一定程度上加重了生態(tài)危機(jī)。
3、提出生態(tài)理性概念。經(jīng)典的馬克思主義主要是從經(jīng)濟(jì)的角度分析探討資本主義制度的利與弊，認(rèn)為資本主義制度固有的矛盾是其經(jīng)濟(jì)危機(jī)產(chǎn)生的根源，要克服這種危機(jī)必須進(jìn)行社會主義革命，實現(xiàn)生產(chǎn)資料的公有化。然而面對新出現(xiàn)的生態(tài)危機(jī)，這種傳統(tǒng)的解決方法完全解決不了。西方馬克思主義生態(tài)學(xué)者為此提出了生態(tài)理性概念。生態(tài)理性倡導(dǎo)社會生產(chǎn)不要再一味地追求企業(yè)利潤的最大化，而要與生態(tài)環(huán)境建設(shè)相協(xié)調(diào)。人們要樹立理性的消費(fèi)觀念，在保護(hù)生態(tài)環(huán)境觀念的前提下進(jìn)行消費(fèi)，引導(dǎo)社會生產(chǎn)良性地發(fā)展。發(fā)展高科技，用科技治理污染和改善企業(yè)生產(chǎn)方式也是緩解生態(tài)危機(jī)的有效手段。
4、提出雙重危機(jī)理論。20世紀(jì)末資本主義在全球范圍內(nèi)盛行，全球性生態(tài)危機(jī)也日益加重。西方馬克思主義生態(tài)學(xué)者詹姆斯?奧康納從新的角度分析生態(tài)危機(jī)提出了雙重危機(jī)理論。雙重危機(jī)理論闡述資本主義內(nèi)部存在著兩種矛盾即資本主義生產(chǎn)力與資本主義生產(chǎn)關(guān)系的矛盾和資本主義生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系與資本主義生產(chǎn)條件之間的矛盾。兩種矛盾的運(yùn)動變化發(fā)展導(dǎo)致了資本主義的雙重危機(jī)（生態(tài)危機(jī)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)）的發(fā)生。而全球經(jīng)濟(jì)政治的發(fā)展不平衡也客觀上加重了這兩種危機(jī)。因此分析研究資本主義這兩種矛盾運(yùn)動，了解它們之間的聯(lián)系，建立公平合理的國際秩序?qū)⒂兄谏鷳B(tài)危機(jī)問題的解決。
70年代后的西方馬克思主義學(xué)者們將馬克思主義應(yīng)用于社會的生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域，致力于解決人類社會出現(xiàn)的生態(tài)危機(jī)。他們的研究的確給我們現(xiàn)在建設(shè)生態(tài)環(huán)境提供了很多有意義的借鑒。
首先西方馬克思主義學(xué)者們認(rèn)為資本主義制度及其社會生產(chǎn)方式是當(dāng)代生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的根源，暗示著我們要從全面了解資本主義及其在新時代顯現(xiàn)的特點，從而更好地探索有效途徑解決生態(tài)危機(jī)。其次學(xué)者們指出消費(fèi)者觀念的異化及無政府的生產(chǎn)狀態(tài)是生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的原因之一，并適時提出了生態(tài)理性的概念。為我們現(xiàn)在樹立理性的消費(fèi)觀念，進(jìn)行人與自然和諧關(guān)系的教育，轉(zhuǎn)變政府職能，改進(jìn)企業(yè)管理方式，搞好生態(tài)文明建設(shè)提供了有益的借鑒。最后學(xué)者們提出了雙重危機(jī)理論，并極力批判了資本主義發(fā)達(dá)國家的生態(tài)危機(jī)轉(zhuǎn)嫁行為。對我們更好地了解資本主義的矛盾和資本主義出現(xiàn)的雙重危機(jī)，建立公平合理的國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序有著重要的現(xiàn)實意義。另外西方馬克思主義生態(tài)學(xué)學(xué)者們還十分強(qiáng)調(diào)人的生存發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的相協(xié)調(diào)，要求社會生產(chǎn)與保護(hù)環(huán)境并重且統(tǒng)一于人類的發(fā)展過程中。其對我們現(xiàn)在實施可持續(xù)發(fā)展，樹立良好的生態(tài)文明理念有重要的理論意義。
然而由于時代的局限，西方馬克思主義學(xué)者們對生態(tài)的研究理論不免存在著缺陷。
資本主義內(nèi)部經(jīng)濟(jì)危機(jī)和生態(tài)危機(jī)是緊密相連的，從關(guān)系上說，生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生于資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)之中。而西方馬克思主義生態(tài)學(xué)學(xué)者們看錯了這兩種危機(jī)的關(guān)系，片面夸大了資本主義的生態(tài)危機(jī)，甚至認(rèn)為資本主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)已經(jīng)不是主要待解決的問題，容易導(dǎo)致人們錯把生態(tài)環(huán)境的研究當(dāng)做資本主義現(xiàn)代研究的主題，使人們忽視資本主義的固有矛盾。消費(fèi)者消費(fèi)觀念的異化雖是生態(tài)危機(jī)出現(xiàn)的原因，但不是主要原因。西方馬克思主義學(xué)者們過分強(qiáng)調(diào)了消費(fèi)者觀念異化的作用，忽視了進(jìn)行社會主義的革命，建立科學(xué)理性的社會生產(chǎn)方式對克服生態(tài)危機(jī)的重大作用。
現(xiàn)在面對西方馬克思主義生態(tài)學(xué)學(xué)者的生態(tài)研究理論成果，我國學(xué)者應(yīng)該結(jié)合本國實際，借鑒吸收其有價值意義的部分，反思其局限之處，從而更好地幫助人們進(jìn)行社會主義生態(tài)文明的建設(shè)，促進(jìn)社會的可持續(xù)發(fā)展，實現(xiàn)人與自然關(guān)系的和諧發(fā)展。學(xué)者同時也要積極分析研究現(xiàn)在的生態(tài)環(huán)境問題，努力地創(chuàng)造出更好的理論成果供人們使用。
