探討中國先進文化的前進方向—學(xué)習(xí)“三個代表”
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江澤民同志關(guān)于“三個代表”的重要論述，是對黨的先進性所作的全新的概括。其中，關(guān)于我們黨始終代表中國先進文化的前進方向的科學(xué)論斷，是對十五大提出的有中國特色社會主義文化建設(shè)方針的進一步深化。認真學(xué)習(xí)領(lǐng)會這一科學(xué)論斷，對于堅持正確的前進方向，推進文化建設(shè)，實現(xiàn)中華民族的文化復(fù)興，有著十分重大的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。
堅持中國先進文化的前進方向，是中國歷史發(fā)展的必然要求
中華民族在綿延五千年的歷史長河中，創(chuàng)造極其光輝燦爛的中華文化和先進的科學(xué)技術(shù)，形成優(yōu)良的民族文化傳統(tǒng)，為人類發(fā)展和社會進步作出了重要貢獻。
鴉片戰(zhàn)爭后，中國逐漸淪為半殖民地半封建社會，出現(xiàn)民族危機�！爸袊蚝翁幦ァ背蔀楫�(dāng)時時代的主題。當(dāng)時先進的中國人，歷盡千辛萬苦，向西方國家尋找真理�？墒菑�1840年的鴉片戰(zhàn)爭到1919年的五四運動的前進，共計70多年中，中國人始終沒有找到可以抗御帝國主義的思想武器。舊的封建主義的思想武器打了敗仗，中國人從西方學(xué)來的進化論、天賦人權(quán)論和資產(chǎn)階級共和國等思想武器也抵不住，敗下陣來，宣告破產(chǎn)。是俄國十月革命喚醒了中國人，經(jīng)過“五四”運動的推動，中國人學(xué)得了馬克思列寧主義�！爸袊a(chǎn)生了共產(chǎn)黨，這是開天辟地的大事變”。（注：《毛澤東選集》第四卷，1514頁。）從這時起，中華民族擁有了馬克思列寧主義這一人類迄今為止最為先進的文化，因而“在精神上就由被動轉(zhuǎn)入主動”，（注：《毛澤東選集》第四卷，第1516頁。）而以馬克思列寧主義武裝起來的中國共產(chǎn)黨，則代表了先進文化的前進方向。而近代世界歷史上那種看不起中國人，看不起中國文化的時代也因此宣告完結(jié)。
隨后的歷史發(fā)展表明，為了順應(yīng)中國先進文化發(fā)展的要求，作為近代中國先進文化代表的中國共產(chǎn)黨，必須解決兩個相關(guān)的歷史課題：一是實現(xiàn)馬克思主義中國化，為堅持中國先進文化的前進方向提供科學(xué)的思想理論武器；二是以此為指導(dǎo)，正確處理文化發(fā)展中的“古今中西”關(guān)系，推進中國先進文化的發(fā)展。
眾所周知，使馬克思列寧主義傳入中國，掀起思想解放運動，這是“五四”運動的歷史功績，而其不足，則是思想界的形式主義。這種形式主義向右發(fā)展，形成種種反馬克思主義思潮，向“左”發(fā)展，則形成后來在黨內(nèi)出現(xiàn)的教條主義。但不論右的或是“左”的思想，其共同點都是不懂得用馬克思主義去認識中國革命的實際，從而正確認識中國革命的性質(zhì)和道路，確定實現(xiàn)中國革命目標(biāo)的路線、方針和斗爭策略。因此，使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即按照中國的特點去應(yīng)用它，就成了中國共產(chǎn)黨亟待了解并亟須解決的問題。以毛澤東為代表的黨內(nèi)馬克思主義者為此進行了卓有成效的工作，這就是廢止洋八股，反對教條主義，“而代之以新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派”，（注：《毛澤東選集》第三卷，第844頁。 ）把國際主義的內(nèi)容和民族形式緊密結(jié)合起來，從而實現(xiàn)了馬克思主義與中國革命實踐相結(jié)合的歷史性的飛躍，創(chuàng)立了毛澤東思想。毛澤東思想的產(chǎn)生，既為堅持中國先進文化的前進方向提供了科學(xué)的指導(dǎo)方針，又是近代中國先進文化的最大成果。
在處理古今中西關(guān)系問題上，毛澤東堅持能動的革命的反映論和歷史唯物論相統(tǒng)一的觀點，在吸收五四以來文化論爭的成果的基礎(chǔ)上，建立起了辯證綜合創(chuàng)新的文化觀。這種文化觀要求全面歷史地對待古今中外的文化。對有數(shù)千年歷史的中華文化遺產(chǎn)，應(yīng)予以承繼，并剔除其封建性的糟粕，吸取其民主性的精華，做到古為今用，推陳出新。對于外國一切進步文化要大膽吸收，并在中國的基礎(chǔ)上吸取其長處，“交配起來，有機地結(jié)合”，“創(chuàng)造出中國自己的、有獨特的民族風(fēng)格的東西”，（注：《毛澤東著作選讀》下冊，第753頁。）做到洋為中用。
隨著中國革命的勝利，“中國人被人認為不文明的時代已經(jīng)過去了，我們將以一個具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界”。（注：《毛澤東文集》第五卷，第345頁。 ）這是我們黨堅持中國先進文化的前進方向得出的歷史性的結(jié)論。
50年代中期以后，中國的現(xiàn)代化建設(shè)屢遭挫折。與此相聯(lián)系，中國文化的發(fā)展也開始偏離正確的航向。這一方面是指導(dǎo)思想上出現(xiàn)“左”的錯誤，未能及時實行當(dāng)代中國文化范式的根本轉(zhuǎn)變，即從“以階級斗爭為綱”的文化范式向以經(jīng)濟建設(shè)為中心的文化范式的轉(zhuǎn)變；另一方面，在文化建設(shè)上實行一系列“左”的方針，否定中國的傳統(tǒng)文化，拒斥一切外來文化，十年“文革”中林彪、江青一伙更是實行文化專制主義。這就大大削弱了中國文化的先進性。
以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體，進行了指導(dǎo)思想上的撥亂反正，糾正了文革的錯誤，開啟了包括文化在內(nèi)的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時期。鄧小平理論的創(chuàng)立，撥正了中國先進文化的前進方向，是中國先進文化在當(dāng)代的最大成果。鄧小平關(guān)于“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”的“三個面向”，成為新時期文化建設(shè)的戰(zhàn)略方針。
根據(jù)“三個面向”的要求，要堅持中國先進文化的前進方向，首先必須實行當(dāng)代中國文化范式的根本轉(zhuǎn)變。黨的十一屆三中全會從我國的國情出發(fā)，根據(jù)現(xiàn)階段的主要矛盾，毅然放棄了“以階級斗爭為綱”的口號，把黨的工作著重點轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟建設(shè)為中心的正確軌道上，真正實現(xiàn)當(dāng)代中國文化范式的根本轉(zhuǎn)變。正是這一根本轉(zhuǎn)變標(biāo)志著中國先進文化進入了一個嶄新的發(fā)展階段。其次，應(yīng)當(dāng)確立馬克思主義為文化建設(shè)的指導(dǎo)思想和在社會主義文化中的核心地位。在今天，堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，就是要堅持以鄧小平理論為指導(dǎo)。再次，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要積極弘揚；對外來文化的“精華”，要大膽吸收。前者是發(fā)展民族新文化，提高民族自信心的必要條件，后者則是通過吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，使之成為社會主義最終戰(zhàn)勝資本主義的精神條件。
以江澤民同志為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，順應(yīng)中國先進文化發(fā)展的要求，高舉鄧小平理論的偉大旗幟，繼承、發(fā)展了毛澤東、鄧小平的文化思想，提出了新時期文化建設(shè)的基本綱領(lǐng)，從而保證我們能始終代表先進文化的前進方向，不斷創(chuàng)造和推進有中國特色社會主義文化，使我國的社會主義精神文明以其巨大的優(yōu)越性和感染力，展現(xiàn)在世界面前。
堅持中國先進文化的前進方向，重要在于貫徹黨在社會主義初級階段的文化綱領(lǐng)
為了使黨能始終代表中國先進文化的前進方向，毛澤東在民主革命時期就明確提出新民主主義的文化綱領(lǐng)。他提出，新民主主義革命的目的，就在于建設(shè)一個中華民族的新社會和新國家。在這個新社會和新國家中，不但有新政治、新經(jīng)濟，而且有新文化。這個新文化，就是民族的、科學(xué)的、大眾的新文化。
以江澤民為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，繼承了上述的思想，并賦予了嶄新的時代內(nèi)容。還在1991年7月， 江澤民就指出：“有中國特色社會主義的經(jīng)濟、政治、文化，是有機統(tǒng)一、不可分割的整體�！保ㄗⅲ骸对趹c祝中國共產(chǎn)黨成立七十周年大會上的講話》，人民出版社，單行本，第24頁。）在黨的十五大報告中，他更是在黨的歷史上首次提出：“建設(shè)有中國特色社會主義的經(jīng)濟、政治、文化的基本目標(biāo)和基本政策，有機統(tǒng)一，不可分割，構(gòu)成黨在社會主義初級階段的基本綱領(lǐng)。這個綱領(lǐng)，是鄧小平理論的重要內(nèi)容，是黨的基本路線在經(jīng)濟、政治、文化等方面的展開，是這些年來最主要經(jīng)驗的總結(jié)。”“而建設(shè)有中國特色社會主義的文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化”，則是這個基本綱領(lǐng)在文化方面的具體內(nèi)容。有中國特色社會主義的文化，就是當(dāng)代中國的先進文化，貫徹社會主義初級階段的文化綱領(lǐng)，就是堅持中國先進文化的前進方向。為此：
1、要全面、正確地理解和把握建設(shè)有中國特色社會主義的經(jīng)濟、政治和文化三者之間或社會主義物質(zhì)文明和社會主義精神文明兩者之間的關(guān)系。中國特色社會主義文化反映中國特色社會主義經(jīng)濟和政治的基本特征，又對經(jīng)濟和政治的發(fā)展起巨大促進作用。同樣，物質(zhì)文明和精神文明作為人類社會實踐的兩種相互聯(lián)系的偉大成果，是社會生產(chǎn)和社會生活的兩個密切相關(guān)的組成部分。精神文明發(fā)展要有一定的物質(zhì)條件，經(jīng)濟建設(shè)搞好了，生產(chǎn)力發(fā)達了，社會給精神文明建設(shè)提供更加充實的物質(zhì)基礎(chǔ)。但又不能因此簡單地把精神文明看作是物質(zhì)文明的派生物和附屬品，精神文明有它的相對獨立性。那種認為只要物質(zhì)條件好了，精神文明就會自然而然地好起來，而物質(zhì)條件差，精神文明就不可能搞好的觀點，是不正確的，也不符合歷史發(fā)展的事實。實踐表明，兩個文明緊密相聯(lián)，又有各自的發(fā)展規(guī)律，它們互為條件、互為目的。物質(zhì)文明為精神文明的發(fā)展提供物質(zhì)條件和實踐經(jīng)驗，精神文明又為物質(zhì)文明的發(fā)展提供精神動力和智力支持。我們在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的整個過程中，必須始終重視物質(zhì)文明的發(fā)展，牢牢把握經(jīng)濟建設(shè)這個中心，努力把國民經(jīng)濟搞上去。這是實現(xiàn)我們民族振興和國家富強的基礎(chǔ)。同時，我們又必須始終重視社會主義精神文明的發(fā)展，重視思想道德、教育、科學(xué)的建設(shè)。這是促進經(jīng)濟和社會全面進步的重要保證。只有兩個文明都搞好，才是有中國特色社會主義�？傊覀儽仨毴娴匕盐諆蓚�文明建設(shè)的辯證關(guān)系，遵循精神文明自身的發(fā)展規(guī)律，自覺地加強精神文明建設(shè)，不斷提高精神文明的水平。
2、堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，反對指導(dǎo)思想上的多元化。 文化建設(shè)中堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，這是由我們黨的性質(zhì)決定的。列寧說過：“沒有革命理論，就不會有堅強的社會黨，因為革命理論能使一切社會黨人團結(jié)起來，他們從革命理論中能取得一切信念，他們能運用革命理論來確定斗爭方法和活動方式�！敝袊伯a(chǎn)黨就是用馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論武裝起來的中國工人階級的先鋒隊。這就是為什么當(dāng)初我們黨能從當(dāng)時的300 余個政黨中脫穎而出，由小到大，由弱變強，最后終于奪取革命的勝利。我們黨正是在近79年的歷程中，始終堅持以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導(dǎo)，因而保證了中國文化的先進性，并且使自己成為中國先進文化的代表。
堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，必須堅決反對指導(dǎo)思想上的多元化。有一種觀點認為，既然當(dāng)今世界由于出現(xiàn)經(jīng)濟全球化、政治多極化而導(dǎo)致思想多元化，那就不應(yīng)再堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位。這是一種糊涂和極其有害的觀點。誠然，思想多元化是一個客觀事實，但決不能因此得出指導(dǎo)思想多元化的結(jié)論。應(yīng)當(dāng)指出，堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，這首先是中國近代文化發(fā)展的歷史必然。馬克思主義在“五四”前后傳入的各種西學(xué)中所以能獨領(lǐng)風(fēng)騷，成為先進知識分子的自覺選擇并逐步成為中國文化的主導(dǎo)力量，不僅在于它滿足了中國社會政治變革的需要，而且也是近代中國文化沖突的必然結(jié)果。馬克思主義的傳入，不僅沒有造成中國文化的斷裂，而且恰恰是為中國的舊文化向新文化轉(zhuǎn)變提供了契機，指明了方向。其次，是社會主義文化建設(shè)的內(nèi)在要求。社會主義是新型的文化，它批判繼承了人類一切優(yōu)秀的文化成果，又體現(xiàn)時代的精神，其先進性正是集中體現(xiàn)在馬克思主義科學(xué)理論上。馬克思主義不但指明了人類社會的發(fā)展規(guī)律，而且指明了人類精神領(lǐng)域的發(fā)展規(guī)律，是人類文明最偉大的成果，是無產(chǎn)階級的“精神武器”和“偉大的認識工具”，是“文明的活的靈魂”。不論是中國傳統(tǒng)文化，還是包括西方文化在內(nèi)的外來文化，都不能取代馬克思主義的指導(dǎo)地位；相反，都應(yīng)在馬克思主義指導(dǎo)下予以批判吸收，科學(xué)把握，這是中國近代以來的歷史作出的正確結(jié)論。中國共產(chǎn)黨正是有了馬克思主義這一戰(zhàn)無不勝的銳利的思想武器，因而始終代表了中國先進文化的前進方向。
在即將步入新世紀(jì)的時候，要更好地堅持中國先進文化的前進方向，就要以發(fā)展的觀點去對待馬克思主義。從馬克思主義誕生至今100 多年，世界幾經(jīng)滄桑，其變化之大，達到了前人難以想象的程度。作為馬克思主義本質(zhì)特征之一的實踐性，要求它必須面向現(xiàn)實。我們必須在肯定馬克思主義的基本立場、觀點和方法的科學(xué)性和有效性的同時，對社會實踐的發(fā)展作出新的概括，對時代提出的各種問題作出科學(xué)的回答，并在這個過程中，用新的思想、新的觀點和新的方法繼承和發(fā)展馬克思主義，使之保持勃勃生機，始終具有時代氣息而永葆青春活力。在當(dāng)今中國，堅持鄧小平理論，就是真正堅持馬克思主義；高舉鄧小平理論的旗幟，就是真正高舉馬克思主義的旗幟。同樣，堅持鄧小平理論，還必須在實踐中繼續(xù)豐富和創(chuàng)造性地發(fā)展這個理論。這是歷史對作為中國先進文化代表的中國共產(chǎn)黨提出的時代要求。
3、要把在全社會形成共同理想和精神支柱， 作為有中國特色社會主義文化建設(shè)的根本。建設(shè)有中國特色社會主義文化的根本目標(biāo)是培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民。而在“四有”中，最重要的是有理想。在當(dāng)前，就是樹立共同理想。這個共同理想，就是建設(shè)有中國特色社會主義，把我國建設(shè)成為高度文明、高度民主的社會主義現(xiàn)代化國家。問題在于，共同理想的形成，一方面有賴于改革和建設(shè)自身的成就，通過活生生的事實進行生動的、有說服力的理想教育。另一方面，要圍繞上述根本目標(biāo)，在人民群眾中加強以愛國主義、集體主義、社會主義為核心內(nèi)容的思想道德教育，引導(dǎo)他們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。提倡共產(chǎn)主義思想道德，同時把先進性要求同廣泛性要求結(jié)合起來，鼓勵支持一切有利于解放和發(fā)展生產(chǎn)力的思想道德，一切有利于國家統(tǒng)一、民族團結(jié)、經(jīng)濟發(fā)展、社會進步的思想道德，一切有利于追求真善美、抵制假惡丑、弘揚正氣的思想道德，不斷提高全民族的思想道德水平。這就要求我們，始終不渝地用馬克思主義理論教育干部和群眾，讓他們逐步認識和掌握社會發(fā)展的總趨勢，把理想建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上。江澤民指出，“一個黨、一個國家、一個民族，特別是像我們這樣一個大黨、大國和人口眾多的民族，如果沒有科學(xué)理論的武裝和對各種新知識的掌握，就不可能有真正的騰飛，不可能有現(xiàn)代化的前途”，這是“關(guān)系到國家、民族的興衰和社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的成敗”。（注：《人民日報》，1994年7月1日。）而學(xué)習(xí)理論，著重就是學(xué)習(xí)鄧小平理論。這是因為，作為毛澤東思想繼承和發(fā)展的鄧小平理論，是指導(dǎo)中國人民在改革開放中勝利實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的正確理論。我們黨把鄧小平理論寫到了自己的旗幟上，這是我們黨進行新的歷史創(chuàng)造的科學(xué)總結(jié)，是我們民族振興和發(fā)展的強大精神支柱。
4、要努力繼承和發(fā)揚中華民族一切優(yōu)秀文化傳統(tǒng)， 建設(shè)具有中國風(fēng)格和中國氣派的文化。一個民族的文化要實現(xiàn)現(xiàn)代化，必須堅定不移地以自己民族文化為基礎(chǔ)，并使之在新的歷史條件下發(fā)揚光大。中國文化經(jīng)過幾千年的傳承發(fā)展，形成了優(yōu)秀的歷史傳統(tǒng)。其主要內(nèi)容大致有：第一，獨立自主的民族精神。這種精神，是求生存、圖發(fā)展的一種志氣，一種自信心，是我們民族的靈魂。正是靠這種精神，我們的祖先創(chuàng)造了輝煌的古代文明。正是靠這種精神，無數(shù)仁人志士前仆后繼，找到了中華民族自由解放之路。今天，我們在實行對外開放的同時，一定要堅持獨立自主、自力更生，反對任何形式的強權(quán)政治和霸權(quán)主義，并把這種精神代代相傳，百折不撓地把我們的偉大民族振興起來。第二，矢志不移的理想信念。中華民族綿延五千年生生不息，特別是近百年的艱苦抗?fàn)�，就是靠用堅定的信念把人民團結(jié)起來，為人民自己的利益而奮斗。在今天，這種矢志不移的理想信念，集中體現(xiàn)在為實現(xiàn)有中國特色社會主義這個共同理想上。第三，求實開拓的科學(xué)精神。這種精神就是尊重事實和真理，反對迷信與盲從；就是不斷開拓創(chuàng)新，反對因循守舊；就是堅持實踐檢驗，反對以權(quán)威和資格作為評判標(biāo)準(zhǔn)。今天，弘揚這種精神，就是在世界科技革命的浪潮中，讓科學(xué)不斷地在新的實踐事實和新的理論創(chuàng)造的推動下向前發(fā)展，就是面對各種挑戰(zhàn)，始終堅持解放思想，開拓創(chuàng)新。第四，積極進取的人生態(tài)度�！疤煨薪。右宰詮姴幌ⅰ�，成了激勵世代中國人民變革創(chuàng)新、開拓進取的精神力量；而“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，則要求個人自我價值服從于社會價值，必要時，犧牲個人價值去實現(xiàn)社會價值。需要指出的是，要使文化傳統(tǒng)的思想資源為現(xiàn)實生活服務(wù)，并使之成為中國特色社會主義文化的有機組成部分，必須經(jīng)過一番改造制作的工夫，即對傳統(tǒng)文化中一些命題、思想觀點進行具體的、實事求是的分析，給予現(xiàn)代詮釋。這是當(dāng)前文化建設(shè)的一項重要任務(wù)。
中國文化的先進性不僅在于它高揚了高昂的民族精神，還因為它顯示出鮮明的中國風(fēng)格和中國氣派。今天，要堅持先進文化的前進方向，就必須使社會主義文化，在深深植根于五千年中華文明的同時，深刻反映改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的生動實踐，使之具有鮮明的時代特點，并且把時代內(nèi)容和民族形式緊密結(jié)合起來。我們堅信，有中國特色的社會主義文化將以更加光彩奪目的成果展現(xiàn)在世界的舞臺上，對人類文明的發(fā)展作出更大的貢獻。
5、要博采各國文化之長，大膽吸收外來文化的“精華”。 中國文化的先進性還充分表現(xiàn)在其開放性上。我們黨歷來強調(diào)學(xué)習(xí)、借鑒一切外來文化的優(yōu)秀成果。毛澤東在民主革命時期就提出，為了建立民族的科學(xué)的大眾的文化，中國應(yīng)該大量吸收外國的進步文化，作為自己文化食糧的原料。鄧小平在新的歷史條件下，緊緊抓住時代的主題，更是強調(diào)大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，使之成為社會主義戰(zhàn)勝資本主義的精神條件。今天，面對世界范圍各種思想文化相互激蕩，中國文化的發(fā)展，更不可能離開人類文明的共同成果。江澤民在黨的十五大報告中指出：“要堅持以我為主、為我所用的原則，開展多種形式的對外交流，博采各國文化之長，向世界展示中國文化建設(shè)的成就。”
只要我們在大膽學(xué)習(xí)和借鑒外國一切好東西的同時，堅決抵制一切腐朽東西的侵蝕，真正做到中西結(jié)合，洋為中用，就一定能堅持中國先進文化的前進方向，推進有中國特色社會主義文化建設(shè)。
堅持中國先進文化的前進方向，關(guān)鍵在于加強和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)
中國共產(chǎn)黨既是中國先進文化的代表者，也是確保中國文化始終保持社會主義方向的領(lǐng)導(dǎo)者。黨的歷史表明，為了堅持中國先進文化的前進方向，實現(xiàn)中華文化的偉大復(fù)興，必須加強和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。
1、堅持黨對文化工作的領(lǐng)導(dǎo)， 這是黨的三代領(lǐng)導(dǎo)核心的一貫思想。早在民主革命時期，毛澤東就強調(diào)應(yīng)當(dāng)像領(lǐng)導(dǎo)手里拿槍的軍隊那樣領(lǐng)導(dǎo)好有文化的軍隊，只有在文武兩條戰(zhàn)線都充當(dāng)好盟長的資格，我們才有可能戰(zhàn)勝敵人。建國以后，他根據(jù)黨面臨的革命和建設(shè)的新任務(wù)，更是重視黨對文化工作的領(lǐng)導(dǎo)作用。改革開放以來，從鄧小平到江澤民，都十分強調(diào)黨對文化思想戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)。指出只要堅持兩手抓，社會主義文化建設(shè)就可以搞上去。江澤民指出，“我們說要講政治、講大局，就包括重視宣傳思想工作和精神文明建設(shè)”。（注：《江澤民論社會主義精神文明建設(shè)》，第368頁。）“應(yīng)當(dāng)明確，一個地區(qū)、 一個部門的宣傳思想工作和精神文明建設(shè)，責(zé)任主要在這個地區(qū)和部門的黨組織”。（注：《江澤民論社會主義精神文明建設(shè)》，第367頁。 ）各級黨委要有很強的政治意識、大局意識、責(zé)任意識，要把有中國特色社會主義文化建設(shè)工作緊緊抓在手里，經(jīng)常研究，提出要求，加強督促檢查，真正做到兩手抓、兩手都要硬。
做好新時期的文化工作，就必須堅持“為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)”的方向和“百花齊放、百家爭鳴”的方針，團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，調(diào)動一切積極因素，使廣大群眾的聰明才智在建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)中最大限度地發(fā)揮出來。要認真研究在改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟條件下，人民群眾在精神需求方面發(fā)生的變化和發(fā)展趨勢，努力創(chuàng)造更多更好的精神產(chǎn)品，不斷滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，讓人民滿意。還要廣泛運用日益發(fā)展的大眾傳媒和各種文化場所，開展健康有益、積極向上、生動活潑、為群眾喜聞樂見的活動，吸引群眾廣泛參與，寓教于樂，在參與中接受教育�？傊覀兊奈幕ぷ�，必須以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，不斷培養(yǎng)和造就一代又一代“四有”新人，為建設(shè)有中國特色社會主義的偉大事業(yè)提供智力支持和精神動力。為此，必須切實加強文化戰(zhàn)線上黨組織的思想建設(shè)、組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)，充分發(fā)揮廣大共產(chǎn)黨員文化工作者的先鋒模范作用，使他們真正樹立起為人民服務(wù)的良好形象。
2、必須尊重文化工作的特點和文化發(fā)展的規(guī)律。 各級黨委和政府要深入研究思想文化領(lǐng)域的情況，掌握這一領(lǐng)域的特點和工作規(guī)律，及時分析社會動向、群眾情緒，研究制定符合實際的文化政策，增強工作的指導(dǎo)性、主動性和針對性，不斷提高文化建設(shè)工作的水平。
知識分子作為人類科學(xué)文化知識的重要繼承者和傳播者，作為先進科學(xué)技術(shù)的重要開拓者，作為美好精神產(chǎn)品的重要生產(chǎn)者，是文化建設(shè)的一支骨干力量。各級黨委和政府，都應(yīng)認真貫徹黨的知識分子政策，不斷增進同知識分子之間的理解和團結(jié)，尊重他們的創(chuàng)造性的勞動，調(diào)動他們的積極性，使之在文化建設(shè)中充分發(fā)揮作用。同時，要切實重視文化工作隊伍的建設(shè)，不斷提高這支隊伍的政治業(yè)務(wù)水平，“努力培養(yǎng)一批全面掌握建設(shè)有中國特色社會主義理論、學(xué)貫中西、聯(lián)系實際的理論家，一批堅持正確方向、深入反映生活、受到群眾喜愛的名記者、名編輯、名主持人，一批熟悉方針政策、社會責(zé)任感強、精通業(yè)務(wù)知識的出版家，一批緊跟時代步伐、熱愛祖國和人民、藝術(shù)水平精湛的作家、藝術(shù)家”。（注：《江澤民論社會主義精神文明建設(shè)》，第403頁。 ）只要這樣做了，我們的文化事業(yè)就大有希望。
有中國特色社會主義的文化建設(shè)是在市場經(jīng)濟條件下進行的。這就提出了與中國國情相符合的、同中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)相伴的文化市場建設(shè)的客觀要求。江澤民在十五大報告中指出：一手抓繁榮，一手抓管理，促進文化市場健康發(fā)展。眾所周知，我國文化發(fā)展的歷史在世界上最長，但文化市場發(fā)展的資歷卻比較淺。這就要求我們在借鑒一些發(fā)達國家發(fā)展文化市場方面的經(jīng)驗教訓(xùn)的同時，結(jié)合自己的實際加以創(chuàng)新，從而建立起與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的文化市場運作管理體制。堅持社會效益、經(jīng)濟效益并重，多出健康向上的文化產(chǎn)品。加緊整頓和規(guī)范市場秩序，逐步建立比較完善的文化工作法規(guī)體系，為文化市場健康發(fā)展提供法律保障。
3、要加強黨風(fēng)和廉政建設(shè)。 江澤民指出：“加強精神文明建設(shè)要同反腐敗斗爭結(jié)合起來�！保ㄗⅲ骸督瓭擅裾撋鐣髁x精神文明建設(shè)》，第377頁。）我們黨是代表人民執(zhí)掌政權(quán)， 黨的全部活動都是為了保護和實現(xiàn)廣大人民群眾的利益。如果不加強黨同人民群眾的關(guān)系，不注意克服脫離群眾的現(xiàn)象，聽任腐敗現(xiàn)象蔓延，那就會喪失人心，就會大大削弱包括思想政治工作在內(nèi)的精神文明建設(shè)的實際效果。身教重于言教。各級黨組織和領(lǐng)導(dǎo)干部一定要嚴(yán)以律己，以身作則，密切聯(lián)系群眾，艱苦奮斗，樹立良好的自身形象，這對推進文化建設(shè)至關(guān)重要。我們堅信，只要加強黨風(fēng)和廉政建設(shè)，保持黨的先進性和純潔性，我們黨就一定能在跨世紀(jì)的征途上，更高地舉起鄧小平理論的偉大旗幟，牢牢把握有中國特色社會主義文化建設(shè)的主動權(quán)，永遠充當(dāng)中國先進文化的忠實代表。
