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　　一、核心概念釋義

　�。ㄒ唬┖诵膬r(jià)值觀

　　馬克思主義曾有界定：“價(jià)值是客體滿足主體的需要的關(guān)系”，而價(jià)值即是“從人們對(duì)待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的”。在此種概念下，價(jià)值觀即是人們?cè)陂L(zhǎng)期的實(shí)踐和行為過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的 根本原則和看法。例如可以外化為，每一個(gè)組織、每一個(gè)群體、每一個(gè)個(gè)人都必須遵守的行為規(guī)范和準(zhǔn)則。其中又可以分為核心價(jià)值觀和一般價(jià)值觀。

　　核心價(jià)值觀即人們的價(jià)值觀體系中，起著支配和主導(dǎo)作用的部分，對(duì)組織、群體、個(gè)人的行為起著精神依托作用。

　�。ǘ�）社會(huì)主義核心價(jià)值觀

　　在核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)上，我國(guó)堅(jiān)定的走社會(huì)主義道路，那么這里的社會(huì)主義核心價(jià)值觀又該是什么呢，我國(guó)又該奉行怎樣的價(jià)值和行為準(zhǔn)則呢？面對(duì)這一課題，黨的十八大報(bào)告立足于社會(huì)傳統(tǒng)，結(jié)合現(xiàn)實(shí)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化理論吸收凝練的同時(shí)，注意當(dāng)下國(guó)情、世界發(fā)展?fàn)顩r明確提出“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀�！痹谶@一基礎(chǔ)上，中共中央辦公廳 《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》中又詳加闡述了這一核心價(jià)值觀的意義、內(nèi)容、目的、方法、規(guī)劃等。

　　（三）資本主義核心價(jià)值觀

　　實(shí)際上，資本主義發(fā)展至今，從未明確提出其有關(guān)“核心價(jià)值觀”的概念。管中窺豹，筆者從無(wú)數(shù)對(duì)資本主義社會(huì)的經(jīng)典側(cè)面闡述和描述著述中，法國(guó)革命家羅伯斯庇爾提出的“自由、平等、博愛(ài)”的口號(hào)作為核心價(jià)值觀。馬克思主義對(duì)資本主義社會(huì)的論斷中曾一針見(jiàn)血地指出：以“自由、平等、博愛(ài)”為價(jià)值觀的資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)，具有虛偽性、唯心性和欺騙性�！� 美國(guó)的《獨(dú)立宣言》、法國(guó)的《人權(quán)宣言》、英國(guó)的《人民憲章》，較為完整地表述了資本主義的這種核心價(jià)值觀：人生來(lái)是自由的，權(quán)利是平等的；國(guó)家的主權(quán)在于人民，私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯；在政治上提出“自由、平等、民主、博愛(ài)”等口號(hào)�？梢钥闯鲑Y本主義的核心價(jià)值觀雖然有其腐朽的一面，然而，不可否認(rèn)的是資本主義發(fā)展至今，其推動(dòng)歷史進(jìn)步過(guò)程中，核心價(jià)值觀中仍有進(jìn)步性的一面。

　　二、二者核心價(jià)值觀的差異

　�。ㄒ唬┥鐣�(huì)環(huán)境的和理論淵源

　　在比較二者價(jià)值觀的差異時(shí)，我們從“大傳統(tǒng)”入手，分析二者的所處社會(huì)環(huán)境，誕生的理論淵源。由此，才可能徹底理解資本主義和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的本質(zhì)差異。

　　資本主義核心價(jià)值觀根植于封建社會(huì)沒(méi)落后的西方社會(huì)，以自由、民主、人權(quán)、博愛(ài)、等為政治口號(hào)，因此相對(duì)于封建社會(huì)來(lái)說(shuō)，這是一種進(jìn)步和超越。馬克思曾說(shuō)：“資產(chǎn)階級(jí)在它不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大�！彼�所倡導(dǎo)的理念，是在長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，不斷的社會(huì)革命中累積，尤其是在文藝復(fù)興、工業(yè)革命時(shí)期被總結(jié)成大量經(jīng)典，通脫這些經(jīng)典著述中闡述理念。在資本主義經(jīng)濟(jì)萌芽和發(fā)展階段，其社會(huì)核心價(jià)值觀在某種程度上體現(xiàn)其為資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)，因而其狹隘性和階級(jí)色彩也相當(dāng)明顯。

　　社會(huì)主義核心價(jià)值觀的誕生，因是吸收中國(guó)五千年的傳統(tǒng)文化濃縮而成，在馬克思理論的基礎(chǔ)上形成的，因而結(jié)合了兩方思潮的特點(diǎn)。一方面，從中國(guó)傳統(tǒng)文化方面來(lái)說(shuō)，民本、自由、法治、和諧等思想，中國(guó)古已有之。 孟子強(qiáng)調(diào)民本思想，認(rèn)為“民為貴，社稷次之，君為輕”�！渡袝�(shū)》中的《五子之歌》也講：“民為邦本，本崮邦寧”；又如和諧思想，老子說(shuō)：“人法地，地法天，法天道，道法自然�！薄抖Y記?中庸》中說(shuō)：“致中和，天地位焉，乃物育焉�！� 這些都強(qiáng)調(diào)天、地、人和諧發(fā)展；至于中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)于法治的重視，則體現(xiàn)在韓非子的著述當(dāng)中，“法者，憲令著于官府，賞罰必于民心，賞存乎慎法，而罰加乎奸令者也。”“法與時(shí)轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功。另一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀中自由、平等、法治等思想相比中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)又有進(jìn)一步的超脫和發(fā)展，而這則是由于馬克思主義傳入中國(guó)，由此而基于社會(huì)主義思想道路上的自由、平等、和法治。

　　因而對(duì)比兩者產(chǎn)生的社會(huì)環(huán)境和理論淵源，雖然二者的核心價(jià)值觀在闡述時(shí)，有時(shí)體現(xiàn)了驚人的一致，這可能是現(xiàn)代社會(huì)長(zhǎng)期發(fā)展、交流的結(jié)果。但由于理論淵源和所處的社會(huì)環(huán)境不同，相同的詞語(yǔ)卻有著不同的內(nèi)涵差異。

　�。ǘ�）具體觀念的比較說(shuō)明

　　有學(xué)者曾經(jīng)從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)、社會(huì)等幾方面，以中美為例，比較社會(huì)主義和資本主義核心價(jià)值觀的差異，從而分析兩國(guó)的社會(huì)發(fā)展。但這里，筆者認(rèn)為幾方面水乳交融，共同影響了核心價(jià)值觀，因此作者從背景出發(fā)，這里僅舉三例，以體現(xiàn)對(duì)二者差異的理解。

　　具體來(lái)說(shuō)，我們這里選擇三個(gè)方面距離說(shuō)明，首先是關(guān)于自由的闡述，資本主義核心價(jià)值觀中的自由是具有其狹隘性和抽象性的，明顯的階級(jí)限定性，同時(shí)必須注意其明顯的經(jīng)濟(jì)色彩，實(shí)際上是為促進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展而服務(wù)。對(duì)比社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的自由倡導(dǎo)的是“全社會(huì)成員共同占有生產(chǎn)資料，政治上享有共同權(quán)利，讓最廣大人民群眾享受最為廣泛的權(quán)利�！�

　　第二，關(guān)于民主，社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的民主觀念不僅是基于資本主義觀念中的民主，同時(shí)，他也吸收了中國(guó)傳統(tǒng)文化中民主的內(nèi)涵，加之馬克思主義理論，升華得到的。因此，關(guān)于民主，社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的民主是廣大人民群眾的民主，其主體和內(nèi)容均有進(jìn)一步的擴(kuò)充。第三、關(guān)于法治，二者均注重法治在國(guó)家治理中的關(guān)鍵性作用，尤其是關(guān)于法律體系的建立和完善，然而由于二者根植的社會(huì)環(huán)境和文化不同，因而關(guān)于某些法律的相關(guān)概念有著不同的理解，總的說(shuō)來(lái)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的法治是根植于社會(huì)主義公有制和人民當(dāng)家作主的基礎(chǔ)上的，同時(shí)注重“和諧”理念在法律體系中的運(yùn)用。 　　因而，從以上三點(diǎn)說(shuō)來(lái)，筆者認(rèn)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀所運(yùn)用的社會(huì)主體更為廣泛和深刻。同時(shí)又有學(xué)者指出：資本主義在推動(dòng)物質(zhì)文明進(jìn)步的同時(shí)也踐踏了人類(lèi)精神文明的成果，即所說(shuō)的“資產(chǎn)階級(jí)抹去了一切向來(lái)受人尊崇和令人敬畏的職業(yè)的神圣光環(huán)……資產(chǎn)階級(jí)撕下了罩在家庭關(guān)系上的溫情脈脈的面紗，把這種關(guān)系變成了純粹的金錢(qián)關(guān)系”。社會(huì)主義作為人類(lèi)社會(huì)最理想的社會(huì)形態(tài)，不僅是物質(zhì)上的高度文明，人也將徹底擺脫異化狀態(tài)，得到全面發(fā)展，“社會(huì)主義的優(yōu)越性不僅表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)政治方面，表現(xiàn)在創(chuàng)造出高度的物質(zhì)文明上，而且表現(xiàn)在思想文化方面，表現(xiàn)在能夠創(chuàng)造出高度的精神文明上”。

　　三、培育并踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

　�。ㄒ唬┟鎸�(duì)的困境

　　然而，社會(huì)發(fā)展到今天應(yīng)當(dāng)看出資本主義核心價(jià)值觀有其積極和進(jìn)步的一面，在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步上發(fā)揮了巨大的作用。但同時(shí)也應(yīng)注意到當(dāng)前中國(guó)所踐行的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的巨大優(yōu)越性，基于此，深化對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)并認(rèn)真實(shí)踐是十分重要的。在全球化的潮流下，我們?cè)趫?jiān)定實(shí)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的準(zhǔn)則下，應(yīng)當(dāng)看到在如今的中國(guó)，其所面臨的一系列挑戰(zhàn)，只有充分認(rèn)識(shí)，才能更好地發(fā)展。

　　對(duì)此，河海大學(xué)孫其昂教授認(rèn)為，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷深入，社會(huì)主義核心價(jià)值觀遭遇多種現(xiàn)代性困境：傳統(tǒng)價(jià)值觀的解構(gòu)與斷裂、多元化社會(huì)思潮的挑戰(zhàn)與擠壓、信任危機(jī)的滋生與擴(kuò)散、價(jià)值規(guī)約和行為踐履的錯(cuò)位與偏差，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)需要五個(gè)向度構(gòu)建與超越的現(xiàn)代性救贖良方。江西師范大學(xué)曾建平教授提出，社會(huì)主義核心價(jià)值觀在當(dāng)代主要面臨兩方面的挑戰(zhàn)，一是所謂“ 普世價(jià)值” 的流行與滲透所帶來(lái)的挑戰(zhàn)；二是價(jià)值觀上的主觀主義、相對(duì)主義和虛無(wú)主義所帶來(lái)的挑戰(zhàn)。

　�。ǘ�）踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)路徑

　　因此，基于以上，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀仍需要我們的不斷努力。筆者認(rèn)為有以下三點(diǎn)需要做到。

　　第一，充分認(rèn)識(shí)資本主義與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的區(qū)別，辯證對(duì)待二者差異。古語(yǔ)有云：“知己知彼 ，百戰(zhàn)不殆。”因而，我們?cè)诔浞舟`行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的同時(shí)，應(yīng)帶充分認(rèn)識(shí)他者，比較二者差異，從而認(rèn)識(shí)自我的優(yōu)越性，后從中汲取營(yíng)養(yǎng)“去粗存精”，方能取得更進(jìn)一步的發(fā)展。這就要求我們能夠辯證的看待資本主義核心價(jià)值觀。認(rèn)識(shí)其進(jìn)步之處，認(rèn)真領(lǐng)會(huì)其“自由、平等、博愛(ài)”等之意。全球化發(fā)展的今天，面對(duì)不同的價(jià)值觀差異，學(xué)會(huì)以包容心態(tài)，從容應(yīng)對(duì)。

　　第二，立足中國(guó)傳統(tǒng)文化要義，反應(yīng)中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值精華。正如前文所說(shuō)，中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化，而這也是立國(guó)之本。中國(guó)社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展，必不能過(guò)分“崇洋媚外”，需要充分了解自我存在的價(jià)值和文化內(nèi)涵，從傳統(tǒng)文化出發(fā)，尋找內(nèi)在獨(dú)特性，作為立足之本。

　　第三，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀做為行為準(zhǔn)則，充分運(yùn)用于實(shí)際生活當(dāng)中。應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀不能作為理論來(lái)看待，更是一種觀念。因而，只有運(yùn)用到實(shí)際生活中才能發(fā)揮價(jià)值，其真正意義只有國(guó)民將其作為行為準(zhǔn)則才能得到彰顯。否則進(jìn)一步發(fā)展，也只是“紙上談兵”。