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摘要

勞動(dòng)決定價(jià)格論無(wú)法用實(shí)踐檢驗(yàn)，已經(jīng)失去討論的意義。部分經(jīng)濟(jì)學(xué)家不愿意放棄勞動(dòng)價(jià)值論的根本原因是，承認(rèn)供求關(guān)系決定價(jià)格，意味著資本和土地的收益是正當(dāng)?shù)�，這違反了馬克思的剩余價(jià)值理論。剩余價(jià)值理論本身是存在問(wèn)題的。剩余價(jià)值理論的基本前提之一“等價(jià)交換原則”是錯(cuò)誤的，因此，剩余價(jià)值不是資本利潤(rùn)的唯一來(lái)源。把工人的勞動(dòng)劃分成“必要?jiǎng)趧?dòng)”和“剩余勞動(dòng)”本身就是錯(cuò)誤的。我們首先是中國(guó)人，然后才是馬克思主義者。馬克思主義只是我們進(jìn)行革命和建設(shè)的思想工具之一。我們應(yīng)該根據(jù)中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要取舍政治和經(jīng)濟(jì)理論，而不是把自己的思想束縛在某一種思想體系里�；�本經(jīng)濟(jì)理論的重點(diǎn)應(yīng)該從“價(jià)值”轉(zhuǎn)移到“使用價(jià)值”上來(lái)。中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家應(yīng)該圍繞增進(jìn)國(guó)民財(cái)富這個(gè)中心，寫(xiě)出符合中國(guó)國(guó)情的新“國(guó)富論”。


最近讀到《上海經(jīng)濟(jì)研究》發(fā)表的王則柯教授等經(jīng)濟(jì)學(xué)家關(guān)于馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的文章和觀點(diǎn)（1，2），有很多感受，加上自己近期研究的結(jié)果，寫(xiě)成此文，參加討論。本文文責(zé)自負(fù)。

一

勞動(dòng)價(jià)值論的發(fā)展和“完善”，已經(jīng)完全切斷了商品價(jià)值和商品價(jià)格之間的聯(lián)系。在實(shí)際生活中，絲毫探測(cè)不到“價(jià)值”的蹤跡。你說(shuō)價(jià)格和勞動(dòng)量不成比例，他說(shuō)這是價(jià)格偏離價(jià)值波動(dòng)；你說(shuō)偏離太大，已經(jīng)不能稱為波動(dòng)，他說(shuō)那是壟斷價(jià)格；你說(shuō)等量資本要求等量利潤(rùn)，他說(shuō)總利潤(rùn)等于總剩余價(jià)值。再有力的批判，也好像拳頭打在棉花上。德賽干脆宣稱價(jià)值是“觀察不到、不能直接測(cè)量的”（3）。這就是說(shuō)，價(jià)值就象上帝一樣，是肯定存在的，但是你我肉眼凡胎是看不見(jiàn)的。由于無(wú)法進(jìn)行定量的測(cè)算，無(wú)法在實(shí)踐中檢驗(yàn)，繼續(xù)討論價(jià)格是否由勞動(dòng)決定已經(jīng)毫無(wú)意義。

二

供求決定論者認(rèn)為供求關(guān)系決定價(jià)格；勞動(dòng)價(jià)值論者也承認(rèn)價(jià)格可以偏離價(jià)值、根據(jù)供求情況上下波動(dòng)。既然雙方都承認(rèn)供求變化會(huì)引起價(jià)格變化，更何況目前中國(guó)95％以上的產(chǎn)品價(jià)格已經(jīng)由市場(chǎng)決定（4），為什么雙方不坐到一起，共同研究?jī)r(jià)格如何隨供求關(guān)系變化而變化，如何通過(guò)控制價(jià)格來(lái)有效地利用物質(zhì)資源和人力資源？當(dāng)然，有一個(gè)矛盾仍然無(wú)法調(diào)和：供求關(guān)系能否“產(chǎn)生”價(jià)格？例如資本是否有一個(gè)基礎(chǔ)“價(jià)值”、以便價(jià)格圍繞其“波動(dòng)”？

三

科學(xué)理論的取舍標(biāo)準(zhǔn)是什么？“用供求決定論取代勞動(dòng)決定論寫(xiě)出來(lái)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，就不再是馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)了”（注1），這也可以作為一條標(biāo)準(zhǔn)嗎？從來(lái)沒(méi)有一個(gè)物理學(xué)家哀嘆：“如果承認(rèn)物體質(zhì)量會(huì)隨運(yùn)動(dòng)速度增加而下降，就不再是牛頓力學(xué)了”。更沒(méi)有物理學(xué)家勸同行：“這是萬(wàn)萬(wàn)干不得的”。如果馬克思主義要用這種方法來(lái)堅(jiān)持，只能是馬克思主義者的悲哀。

四

經(jīng)濟(jì)理論的主要任務(wù)是什么？?jī)H僅是解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象嗎？“馬克思早有預(yù)見(jiàn)……”這就夠了嗎？經(jīng)濟(jì)理論更重要的任務(wù)是指導(dǎo)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，以盡可能高的效率利用現(xiàn)有資源，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，增強(qiáng)國(guó)力，提高人民生活水平。中國(guó)現(xiàn)在需要的是“國(guó)富論”，即如何迅速增加國(guó)民財(cái)富的經(jīng)濟(jì)理論，而不是“旁觀論”：資本主義如何危機(jī)深重，行將崩潰，等等。資本主義在若干年后崩潰，對(duì)我們有什么好處？我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力會(huì)突然增加？我國(guó)人民的生活水平會(huì)突然提高？我們沒(méi)有什么可以幸災(zāi)樂(lè)禍的。相反，我們應(yīng)該焦慮：資本主義在經(jīng)濟(jì)即將崩潰、狗急跳墻向我們發(fā)動(dòng)侵略時(shí)，我們能否打敗他們！我們有足夠先進(jìn)的衛(wèi)星和雷達(dá)探測(cè)他們的隱形飛機(jī)嗎？我們有足夠先進(jìn)的電腦在幾分鐘里計(jì)算出他們洲際導(dǎo)彈的軌跡嗎？我們連一艘航空母艦都供養(yǎng)不起，這就是我們這個(gè)泱泱大國(guó)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀！更令人耽憂的是，計(jì)算機(jī)正在進(jìn)入我國(guó)的每一個(gè)領(lǐng)域，但是，計(jì)算機(jī)的核心元件中央微處理器（CPU）和運(yùn)行電腦最基本的程序磁盤(pán)操作系統(tǒng)（DOS），都是資本主義國(guó)家發(fā)明和生產(chǎn)的，我們至今無(wú)法保證這些集成電路和軟件中不包含在某一天會(huì)按照生產(chǎn)者的指令停止工作，甚至從事間諜或破壞活動(dòng)的程序！當(dāng)然，我國(guó)很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家在改革開(kāi)放中作了許多重要的貢獻(xiàn)，我不想也不愿意否認(rèn)他們的努力。但是，我們每天向我們的下一代灌輸?shù)恼�治�?jīng)濟(jì)學(xué)是否真實(shí)地反映了客觀世界？我國(guó)幾千萬(wàn)青少年花大力氣死記硬背的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論如果是錯(cuò)誤的，那真是中華民族一個(gè)跨世紀(jì)的大笑話！我們的經(jīng)濟(jì)學(xué)家難道沒(méi)有一點(diǎn)責(zé)任？人民日?qǐng)?bào)最近用近半版的篇幅，發(fā)表一篇討論高科技等是否創(chuàng)造價(jià)值的論文，結(jié)論是：“高科技本身并不創(chuàng)造價(jià)值”（5）。我認(rèn)為，這種研究在字面上產(chǎn)生誤導(dǎo)，在內(nèi)容上重復(fù)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)繞口令，除了副作用，毫無(wú)積極意義。

五

為什么經(jīng)濟(jì)學(xué)家們不愿意拋棄勞動(dòng)價(jià)值論？堅(jiān)持勞動(dòng)決定論的經(jīng)濟(jì)學(xué)家也承認(rèn)供求關(guān)系影響甚至“決定”價(jià)格，但他們還是不愿意放棄這個(gè)理論，因?yàn)橐坏┏姓J(rèn)價(jià)格由市場(chǎng)決定，那么，由于存在市場(chǎng)需求，資本和土地獲得利潤(rùn)、利息和地租就是正當(dāng)?shù)牧�。也就違背了馬克思的剩余價(jià)值理論。所以，王則柯教授既想否定勞動(dòng)決定論，又想保留剩余價(jià)值理論，是不可能的。那么問(wèn)題出在什么地方呢？

六

問(wèn)題出在剩余價(jià)值理論上。
剩余價(jià)值理論是馬克思主義的三大基礎(chǔ)之一。我不知道這是否屬于不可討論的禁區(qū)？但是我相信馬克思知道后會(huì)慈祥地對(duì)我說(shuō)：“年輕的中國(guó)人，不妨一試。”剩余價(jià)值理論的核心內(nèi)容是：工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值是資本利潤(rùn)的唯一來(lái)源。馬克思的剩余價(jià)值理論需要兩個(gè)基本前提：1， 勞動(dòng)價(jià)值論：如果勞動(dòng)不是價(jià)值的唯一創(chuàng)造者，那么剩余價(jià)值理論就不能成立；2， 等價(jià)交換原則：如果商品的價(jià)格可以高于商品價(jià)值（或者總產(chǎn)品的總價(jià)格高于總價(jià)值），資本家不剝削工人的剩余價(jià)值也能獲得利潤(rùn)。
我認(rèn)為，當(dāng)馬克思主義者不能正確地回答龐巴維克的問(wèn)題“為什么勞動(dòng)是商品唯一的共同屬性？”時(shí)，勞動(dòng)價(jià)值論就已經(jīng)被推翻了。希法亭的辯護(hù)是沒(méi)有說(shuō)服力的。如果把“勞動(dòng)”理解成全社會(huì)范圍和歷史性的（6），那么這個(gè)“勞動(dòng)”就已經(jīng)包括了資本物的貢獻(xiàn)，成為廣義的勞動(dòng)了，即包括體力勞動(dòng)、腦力勞動(dòng)和心力勞動(dòng)（我使用“心力勞動(dòng)”概念來(lái)表示資本家承擔(dān)投資風(fēng)險(xiǎn)時(shí)的付出：“提心吊膽”）（7）；更何況希法亭云遮霧障地說(shuō)了一大堆（把馬克思主義弄得玄之又玄、神乎其神，似乎是“西方”馬克思主義者的通�。�，仍然沒(méi)有說(shuō)明為什么勞動(dòng)是商品唯一的共同屬性。難道僅僅因?yàn)椤皠趧?dòng)是把分裂成各個(gè)原子的社會(huì)聯(lián)結(jié)起來(lái)的紐帶”（這句話本身就有問(wèn)題），它就成為商品的唯一共同屬性了？現(xiàn)在，勞動(dòng)價(jià)值論已經(jīng)不是一個(gè)可以通過(guò)客觀觀測(cè)、最后達(dá)成共識(shí)的科學(xué)規(guī)律了，而是成了一種信念。經(jīng)濟(jì)學(xué)家面臨的是“信還是不信”的“選擇”。鐘粟先生綜述文章的標(biāo)題非常恰當(dāng)（2）。對(duì)于一種信念，是無(wú)法再進(jìn)行討論的，因?yàn)樾拍钍菬o(wú)所謂正確還是錯(cuò)誤的。

七

現(xiàn)在我們來(lái)看等價(jià)交換原則。
等價(jià)交換原則是馬克思從配第等前人那里繼承下來(lái)的。我們可以分兩種情況來(lái)討論交換問(wèn)題。第一種情況是勞動(dòng)者相互交換各自的勞動(dòng)產(chǎn)品。斯密認(rèn)為：“在資本累積和土地私有尚未發(fā)生以前的初期野蠻社會(huì)，獲取各種物品所需要的勞動(dòng)量之間的比例，似乎是各種物品相互交換的唯一標(biāo)準(zhǔn)�！保�8）他舉了一個(gè)例子：“一般地說(shuō)，狩獵民族捕殺海貍一頭所需要的勞動(dòng)，若二倍于捕殺鹿一頭所需要的勞動(dòng)，那么，海貍一頭當(dāng)然換鹿二頭�！保�8）然而我們仔細(xì)分析一下就能發(fā)現(xiàn)實(shí)際上并非如此�！　∥覀兗僭O(shè)一個(gè)漁夫可以用兩天的時(shí)間捕殺一頭海貍，一個(gè)獵人可以用一天的時(shí)間捕殺一頭鹿，他們兩人在市場(chǎng)上交換各自的產(chǎn)品。他們的交換比例肯定是一頭海貍換兩頭鹿嗎？
斯密沒(méi)有告訴我們?nèi)绻�獵人去捕殺一頭海貍的話需要幾天時(shí)間。但是有一點(diǎn)是肯定的，如果獵人也能夠用兩天或不到兩天的時(shí)間捕殺一頭海貍，他就會(huì)自己去捕海貍，而不是花兩天時(shí)間先去捕兩頭自己不需要的鹿，然后再來(lái)和漁夫交換一頭海貍。因?yàn)檫@至少將額外增加交換產(chǎn)品的麻煩。就好像我們不會(huì)拿5元錢(qián)買一本我們不需要的書(shū)，然后去旁邊的柜臺(tái)費(fèi)一番口舌換一枝價(jià)格為5元的鋼筆。我們肯定是直接去買那枝鋼筆。獵人不直接去捕海貍，而是去捕鹿，然后用兩只鹿換一只海貍，充分說(shuō)明對(duì)于他來(lái)說(shuō)，間接地得到海貍比直接捕殺海貍對(duì)他更加有利，即直接捕殺海貍，與捕殺鹿后去交換海貍相比，要花費(fèi)更多的勞動(dòng)，也就是說(shuō)，獵人捕殺一頭海貍需要兩天以上的勞動(dòng)時(shí)間，我們不妨假設(shè)是三天時(shí)間。因此，當(dāng)漁夫提出一頭海貍需要獵人用兩頭半鹿來(lái)交換，即要求獵人用兩天半的勞動(dòng)產(chǎn)品來(lái)交換漁夫自己兩天的勞動(dòng)產(chǎn)品，獵人沒(méi)有理由拒絕這個(gè)交換比例，因?yàn)檫@樣仍然要比獵人自己去捕殺一只海貍節(jié)約半天的勞動(dòng)時(shí)間。可見(jiàn)，不等價(jià)交換并非總是遭到拒絕的。同樣道理，漁夫選擇先捕殺海貍，然后去交換鹿，說(shuō)明他捕殺兩頭鹿需要兩天以上的時(shí)間，間接地獲得鹿比直接捕殺鹿更為有利。我們假設(shè)漁夫需要兩天才能捕到一頭鹿。這樣，當(dāng)獵人要求漁夫用一只海貍交換一只半鹿，即要求漁夫用兩天的勞動(dòng)產(chǎn)品來(lái)交換獵人自己一天半的勞動(dòng)產(chǎn)品時(shí)，漁夫沒(méi)有理由拒絕，因?yàn)檫@仍然比自己直接去捕捉鹿要節(jié)約一天時(shí)間。在第三者看來(lái)，只有用一只海貍交換兩只鹿，即按照等勞動(dòng)量的原則交換，雙方才都不吃虧；按其它的比例交換或者漁夫吃虧，或者獵人吃虧。但是在交換的兩個(gè)當(dāng)事人看來(lái)，在一定的范圍內(nèi)不論以什么比例成交，自己都沒(méi)有吃虧，而且還節(jié)約了勞動(dòng)。我們可以看到，由于雙方獲得同樣的獵物需要不同的勞動(dòng)時(shí)間，在不知道對(duì)方生產(chǎn)時(shí)間的情況下，討價(jià)還價(jià)只能以自己是否節(jié)約了勞動(dòng)為判據(jù)。因此，交換比例并不一定遵循“等價(jià)交換”原則。即使出現(xiàn)“等價(jià)交換”，也不過(guò)是一種巧合，因?yàn)闆](méi)有一股力量，使交換比例自動(dòng)地趨向于等價(jià)交換。交換最終以什么比例成交，將取決于勞動(dòng)時(shí)間以外的因素，例如市場(chǎng)上海貍和鹿的供求情況，脫手自己的產(chǎn)品或獲得別人的產(chǎn)品的急切程度，討價(jià)還價(jià)的能力等等。當(dāng)海貍和鹿的供求平衡時(shí)，它們會(huì)有一個(gè)穩(wěn)定的交換比例，如果是一比二，我們就可以說(shuō)是等價(jià)交換；如果是一比三，我們可以說(shuō)這是不等價(jià)交換，但是也可以說(shuō)捕殺海貍是比捕殺鹿稍稍復(fù)雜一點(diǎn)的勞動(dòng)，因此仍然是等價(jià)交換。這種“靈活性”說(shuō)明“等價(jià)交換”概念是無(wú)法成為一個(gè)科學(xué)概念的。以上分析說(shuō)明，我們?cè)谘芯拷粨Q過(guò)程時(shí)必須注意兩點(diǎn)：
1，必須考慮到雙方的情況是不同的，即同樣一件物品，雙方生產(chǎn)它所需的勞動(dòng)時(shí)間是不相等的。因?yàn)橄嗟鹊脑挘�雙方就沒(méi)有交換的必要了，每個(gè)人都將直接生產(chǎn)自己所需的物品。
2，必須站在交換當(dāng)事人的立場(chǎng)上，分析各自的得失，而不是站在第三者的立場(chǎng)上，以旁觀者的身份輕言誰(shuí)占便宜誰(shuí)吃虧。現(xiàn)在，我們可以看到，在物物直接交換中，非等價(jià)交換并非象我們想象的那樣不能被某一方接受�！皼](méi)有一個(gè)商品生產(chǎn)者肯拿自己花了10小時(shí)的產(chǎn)品去換人家1小時(shí)的勞動(dòng)產(chǎn)品，除非是傻瓜。”（9）這種說(shuō)法是想當(dāng)然的結(jié)果。如果別人花1小時(shí)可以生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品你需要花15個(gè)小時(shí)才能生產(chǎn)出來(lái)，不用自己10小時(shí)的產(chǎn)品去交換那才是真正的傻瓜呢。
我們還可以看到，人們相互交換各自產(chǎn)品的根本目的不是互通有無(wú)，而是為了節(jié)約勞動(dòng)！因?yàn)橐坏┎荒芄?jié)約勞動(dòng)，人們便不再相互交換，而是自己生產(chǎn)所需物品了。馬克思說(shuō)“商品的物質(zhì)區(qū)別是交換的物質(zhì)動(dòng)機(jī)”（10），說(shuō)明他并沒(méi)有真正理解交換的本質(zhì)。能否節(jié)約勞動(dòng)也可以作為一個(gè)判據(jù)，用來(lái)確定交換比例的范圍。在上述例子中，根據(jù)假設(shè)的勞動(dòng)時(shí)間（見(jiàn)表1），在交換比例為一頭海貍換三頭鹿時(shí)，獵人退出交換，改為自己去捕殺海貍；在交換比例為一頭海貍換一頭鹿時(shí)，漁夫退出交換，改為自己去捕鹿。即海貍和鹿的實(shí)際交換比例可以是從1:1到1:3之間的任何比例。
表1海貍 鹿?jié)O夫 2天 2天獵人 3天 1天

如果雙方的勞動(dòng)時(shí)間如表2所列，在交換比例為一頭海貍換十五頭鹿時(shí)，獵人退出交換，改為自己去捕殺海貍；在交換比例為五頭海貍換一頭鹿時(shí)，漁夫退出交換，改為自己去捕鹿。因此，只要海貍和鹿的交換比例在5:1到1:15這個(gè)范圍內(nèi)，雙方都不會(huì)拒絕交換。　
表2海貍 鹿?jié)O夫 2天 10天獵人 15天 1天

由此可見(jiàn)，專業(yè)勞動(dòng)和非專業(yè)勞動(dòng)所需的勞動(dòng)時(shí)間差距越大，交換比例的范圍也越大。隨著產(chǎn)品的生產(chǎn)技術(shù)越來(lái)越復(fù)雜，這種差距也變得非常大，因此，根據(jù)勞動(dòng)時(shí)間確定的交換比例將落在一個(gè)非常大的范圍內(nèi)，僅僅根據(jù)勞動(dòng)時(shí)間已經(jīng)無(wú)法確定交換比例，確定交換比例還需要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間以外的因素。勞動(dòng)者可以把學(xué)習(xí)和掌握技術(shù)的時(shí)間、制造工具的勞動(dòng)，分?jǐn)傇诖罅慨a(chǎn)品上。我們也可以從這個(gè)角度證明交換不必是“等價(jià)”的（11，12）。交換的第二種情況是消費(fèi)者購(gòu)買工廠的產(chǎn)品。由于工廠采用專業(yè)化大批量生產(chǎn)方式，可以把很多基礎(chǔ)性的東西，例如開(kāi)發(fā)技術(shù)的勞動(dòng)、學(xué)習(xí)技術(shù)的時(shí)間、尋找和發(fā)掘礦藏的勞動(dòng)、必不可少的大型設(shè)備等等的成本分?jǐn)傇诖罅康漠a(chǎn)品上，同樣的物品，生產(chǎn)成本要大大低于消費(fèi)者個(gè)人試圖少量制作時(shí)消耗的費(fèi)用。斯密使用的制造針的例子說(shuō)明分工和協(xié)作也產(chǎn)生同樣的結(jié)果。因此，如果工廠把產(chǎn)品的價(jià)格定得高于其平均成本（或平均“價(jià)值”），消費(fèi)者不會(huì)拒絕購(gòu)買，因?yàn)檫@要比自己生產(chǎn)合算得多�，F(xiàn)在我們可以得出結(jié)論：勞動(dòng)產(chǎn)品和商品完全可以不等價(jià)交換。
八

由于商品價(jià)格可以高于其價(jià)值，因此，除了剝削，資本利潤(rùn)也可以來(lái)自“貴賣”。
馬克思反對(duì)貴賣可以產(chǎn)生利潤(rùn)的觀點(diǎn)，認(rèn)為貴賣利潤(rùn)會(huì)在貴買他人產(chǎn)品時(shí)抵銷掉。我們分兩種情況來(lái)討論貴賣問(wèn)題。第一種情況是資本家相互貴賣自己工廠的產(chǎn)品。例如，一個(gè)生產(chǎn)服裝的資本家向生產(chǎn)汽車的資本家等人貴賣服裝，當(dāng)他用一年的收入貴買一輛豪華汽車時(shí)，他的貴賣利潤(rùn)全部被抵銷，銀行帳號(hào)上的數(shù)字變成零。但是我們不應(yīng)該忘記這個(gè)資本家同時(shí)得到了什么。他得到了汽車，這正是他從事服裝生產(chǎn)、拼命賺錢(qián)的目的。如果他自己直接制造一輛汽車，花費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間將遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止一年。由于他不再生產(chǎn)服裝，沒(méi)有產(chǎn)品可以和別人交換，所以他必須自己生產(chǎn)鋼材、橡膠和玻璃等材料，以及發(fā)動(dòng)機(jī)、離合器和變速器等部件。他還必須飼養(yǎng)一頭牛，并掌握屠宰和制革的技術(shù)，以便得到座椅上用的皮革。當(dāng)然，他還得抽空種一些糧食、蔬菜和棉花等等，以維持自己及家人的生活。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的根本目的是用較少的勞動(dòng)得到自己需要的物品，資本家也不例外。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的基本內(nèi)容就是分工和交換：每個(gè)人都致力于生產(chǎn)一種產(chǎn)品，并盡量降低它的生產(chǎn)成本，然后和別人交換產(chǎn)品，其最終結(jié)果等效于每個(gè)人只要花費(fèi)專業(yè)生產(chǎn)者那么少的勞動(dòng)就能得到他所需要的東西。利潤(rùn)實(shí)際上是一種暫時(shí)的、不斷產(chǎn)生又不斷消失的中間產(chǎn)物，它的大小衡量著各個(gè)生產(chǎn)者生產(chǎn)效率的高低，并起著獎(jiǎng)勤罰懶的作用。馬克思的錯(cuò)誤在于，他沒(méi)有注意到交換雙方生產(chǎn)同樣物品的成本是不同的，沒(méi)有理解貴賣中的“貴”，指的是價(jià)格高于生產(chǎn)者的成本，而不是高于購(gòu)買者自己生產(chǎn)可能消耗的代價(jià)。貴賣不是簡(jiǎn)單地提高價(jià)格，而是和效率較高的專業(yè)化生產(chǎn)結(jié)合在一起。馬克思把貴賣貴買理解成純粹在流通領(lǐng)域里進(jìn)行的過(guò)程，并把對(duì)重商主義的批判移植到這里來(lái)，是錯(cuò)誤的。現(xiàn)在我們還可以理解西尼耶的“忍欲”和馬歇爾的“等待”，以及“風(fēng)險(xiǎn)”的含義。上述資本家如果今年不購(gòu)買豪華汽車，而是把錢(qián)再次投入生產(chǎn)，明年可能可以多買一輛摩托車。當(dāng)然，他也可能虧本，剩下的錢(qián)連一輛自行車也買不起。馬克思既否認(rèn)資本家在“忍欲”，又質(zhì)問(wèn)資本家相互貴賣的話為什么貴賣利潤(rùn)沒(méi)有全部抵銷，是沒(méi)有道理的。貴賣的第二種情況是資本家把產(chǎn)品貴賣給工人。工人對(duì)產(chǎn)品沒(méi)有所有權(quán)，不能獲得貴賣利潤(rùn)。但是因?yàn)橘F賣的價(jià)格仍然大大低于工人自己在家里少量生產(chǎn)這些物品的成本，因此工人用自己的工資貴買商品，也可以節(jié)約大量勞動(dòng)。在這種情況中，工人的一部分工資成為資本家的利潤(rùn)，這是不是一種剝削呢？我認(rèn)為不是，因?yàn)檎麄�(gè)過(guò)程對(duì)工人是有利的，他們以較少的勞動(dòng)得到了自己所需的物品。我使用“較少”這個(gè)字眼是出于穩(wěn)妥和歷史一貫性。如果考慮到現(xiàn)代工業(yè)的絕大多數(shù)產(chǎn)品個(gè)人已經(jīng)無(wú)法生產(chǎn)，工人作為消費(fèi)者得到的好處是非常非常大的。如果資本家沒(méi)有利潤(rùn)，整個(gè)過(guò)程將停止運(yùn)轉(zhuǎn)，工人將不得不以最低的效率自行生產(chǎn)基本生活資料，并放棄絕大部分物質(zhì)享受（例如空調(diào)）和文化享受（例如電影），吃虧的是工人。（下面我還將詳細(xì)分析工人工資的性質(zhì)。）我們可以看到，工人和資本家構(gòu)成了一個(gè)完整的系統(tǒng)，相互依賴，相互有利于對(duì)方。資本家向工人出售產(chǎn)品時(shí)得到了利潤(rùn)，工人以較少的勞動(dòng)得到了所需的物品�？傊�，貴賣利潤(rùn)是消費(fèi)者給生產(chǎn)者的報(bào)酬，因?yàn)樯�產(chǎn)者使消費(fèi)者可以用較少的勞動(dòng)得到豐富的使用價(jià)值（或“效用”）。利潤(rùn)的存在驅(qū)使生產(chǎn)者更努力地為消費(fèi)者提供產(chǎn)品和服務(wù)，并降低成本。生產(chǎn)者降低成本，就意味著節(jié)約消費(fèi)者的勞動(dòng)。

九

馬克思把工人的勞動(dòng)時(shí)間劃分為必要?jiǎng)趧?dòng)和剩余勞動(dòng)時(shí)間兩部分。他認(rèn)為生產(chǎn)資料的所有權(quán)要求雇傭勞動(dòng)者提供額外的勞動(dòng)：“凡是社會(huì)上一部分人享有生產(chǎn)資料壟斷權(quán)的地方，勞動(dòng)者，無(wú)論是自由的或不自由的，都必須在維持自身生活所必需的勞動(dòng)時(shí)間以外，追加超額的勞動(dòng)時(shí)間來(lái)為生產(chǎn)資料的所有者生產(chǎn)生活資料”（13）。這種思想在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中是正確的。因?yàn)橐粋�(gè)農(nóng)民在自己的土地上耕作，和在地主的土地上耕作，僅僅是勞動(dòng)地點(diǎn)不同，勞動(dòng)效率是一樣的，因此，農(nóng)民只能在相當(dāng)于生產(chǎn)自己生活資料的勞動(dòng)時(shí)間之外，增加勞動(dòng)時(shí)間來(lái)補(bǔ)償?shù)刂鞯耐恋厮�有�?quán)。但是，在工業(yè)生產(chǎn)中，對(duì)“維持自身生活所必需的勞動(dòng)時(shí)間”必須具體分析。工人在工廠里勞動(dòng)時(shí)，因?yàn)榕c其它工人合作并使用機(jī)器，和他作為個(gè)人在家里從事生產(chǎn)相比，勞動(dòng)的效率要高得多。馬克思定義工人必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的一段話里有一個(gè)非常嚴(yán)重的錯(cuò)誤。他說(shuō)：“如果工人每天的生活資料的價(jià)值平均代表6個(gè)物化勞動(dòng)小時(shí)，那末，工人要生產(chǎn)這個(gè)價(jià)值，就必須平均每天勞動(dòng)6小時(shí)。如果他不是為資本家勞動(dòng)，而是獨(dú)立地為自己勞動(dòng)，在其他條件相同的情況下，他平均一天同樣要?jiǎng)趧?dòng)這么多小時(shí)，才能生產(chǎn)出自己的勞動(dòng)力的價(jià)值，從而獲得維持或不斷再生產(chǎn)自己所必需的生活資料�！保�14）工人在不為資本家勞動(dòng)，獨(dú)立地為自己勞動(dòng)的情況下，“其他條件”怎么會(huì)“相同”呢？資本家之所以成為資本家，是因?yàn)樗�把工人組織起來(lái)，實(shí)行分工和協(xié)作，并準(zhǔn)備了機(jī)器等各種生產(chǎn)資料，使生產(chǎn)商品的“社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間”大大縮短。一個(gè)工人“獨(dú)立地”勞動(dòng)，怎么會(huì)有這些條件呢？根據(jù)馬克思的觀點(diǎn)，商品的價(jià)值是由生產(chǎn)它的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的，而不是根據(jù)個(gè)別生產(chǎn)者消耗的勞動(dòng)時(shí)間決定的。由于上述工人獨(dú)立勞動(dòng)時(shí)不可能有相同的“其它條件”，所以，他生產(chǎn)同樣的產(chǎn)品勞動(dòng)時(shí)間要長(zhǎng)得多，但是產(chǎn)品的價(jià)值只能按照“社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間”來(lái)計(jì)算，因此他要在家里創(chuàng)造出價(jià)值6個(gè)物化勞動(dòng)小時(shí)的產(chǎn)品，勞動(dòng)時(shí)間將不止6小時(shí)，而是幾倍甚至幾十倍于他在工廠里的勞動(dòng)時(shí)間。保守一點(diǎn)，我們假設(shè)需要兩倍于他在工廠勞動(dòng)的時(shí)間，即12個(gè)小時(shí)。根據(jù)馬克思的邏輯：“必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間”等于獨(dú)立勞動(dòng)時(shí)生產(chǎn)生活資料的價(jià)值所需的勞動(dòng)時(shí)間，他說(shuō)：“這種勞動(dòng)對(duì)工人來(lái)說(shuō)所以必要，是因?yàn)樗�不以他的勞�?dòng)的社會(huì)形式為轉(zhuǎn)移”（15）。根據(jù)我們的保守假設(shè)，這個(gè)“必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間”是12個(gè)小時(shí)。由于他在工廠里一天也是勞動(dòng)12小時(shí)，因此就無(wú)所謂剩余勞動(dòng)時(shí)間了（請(qǐng)注意：如果上述倍數(shù)假設(shè)為兩倍以上，就會(huì)出現(xiàn)負(fù)的剩余勞動(dòng)時(shí)間，即工人在工廠勞動(dòng)比獨(dú)立勞動(dòng)更合算，也就是說(shuō)，他獨(dú)立勞動(dòng)的話，生產(chǎn)生活資料的價(jià)值需要的勞動(dòng)時(shí)間要超過(guò)上班的時(shí)間，在上述例子中就是超過(guò)12小時(shí)）。另一種檢驗(yàn)是否存在剩余勞動(dòng)的方法是：統(tǒng)計(jì)一下工人一年工資可以購(gòu)買的東西，看看如果他在家里“獨(dú)立地”勞動(dòng)一年，能否同樣生產(chǎn)出來(lái)。只要根據(jù)常識(shí)，我們就能知道答案是否定的。一個(gè)工人在家里需要12個(gè)小時(shí)，但在工廠里只要?jiǎng)趧?dòng)6小時(shí)，就能創(chuàng)造6個(gè)物化勞動(dòng)小時(shí)的價(jià)值。勞動(dòng)時(shí)間的這種縮短顯然是資本的貢獻(xiàn)。因此我們不能象馬克思那樣，把工人一天勞動(dòng)12小時(shí)，資本家獲得其中6個(gè)小時(shí)的勞動(dòng)成果看作是剝削。我們可以看到，和商品交換一樣，在分析勞動(dòng)和資本的交換時(shí)，也要考慮“勞動(dòng)時(shí)間”以外的因素，例如不同勞動(dòng)條件下生產(chǎn)效率上的差別。工業(yè)生產(chǎn)方式中這種差別非常顯著，是不能忽略的。因此，不能簡(jiǎn)單的認(rèn)為和地主一樣，資本家也只能通過(guò)占有剩余勞動(dòng)的價(jià)值才能獲得利潤(rùn)。馬克思的錯(cuò)誤來(lái)源于他沒(méi)有真正理解商品交換的實(shí)質(zhì)，沒(méi)有理解工業(yè)生產(chǎn)方式對(duì)勞動(dòng)和資本交換過(guò)程的影響，仍然使用農(nóng)業(yè)時(shí)代的觀點(diǎn)看問(wèn)題。他在《資本論》中詳細(xì)地討論了分工、協(xié)作和使用機(jī)器對(duì)商品生產(chǎn)的影響，然而他是在建立了剩余價(jià)值理論的框架、確定資本利潤(rùn)只能來(lái)自剩余勞動(dòng)之后，才引入這些范疇的。這充分說(shuō)明了他的思想過(guò)程。馬克思關(guān)于必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的錯(cuò)誤不是偶然的，這是他把勞動(dòng)和勞動(dòng)條件、生產(chǎn)和流通割裂開(kāi)來(lái)研究問(wèn)題的必然結(jié)果；這個(gè)錯(cuò)誤也是嚴(yán)重的，足以推翻他自己的剩余價(jià)值理論�！　‘�(dāng)然，我不否認(rèn)資本家常常采取延長(zhǎng)勞動(dòng)時(shí)間、提高勞動(dòng)強(qiáng)度、加快勞動(dòng)節(jié)奏等方法剝削工人，創(chuàng)造額外利潤(rùn)。我這里想要說(shuō)明的是，在工業(yè)生產(chǎn)方式中，使用必要?jiǎng)趧?dòng)和剩余勞動(dòng)概念來(lái)證明資本的利潤(rùn)完全來(lái)自剝削，是沒(méi)有說(shuō)服力的。

十

現(xiàn)在我們來(lái)分析工人的工資。
我們先看一個(gè)工人“獨(dú)立地”為自己勞動(dòng)的情況。這又可以分成兩種情況：
1，他自行生產(chǎn)自己和家人所需的生活資料；
2，他專業(yè)生產(chǎn)一種產(chǎn)品，在市場(chǎng)上出售后，購(gòu)買專業(yè)生產(chǎn)者生產(chǎn)的各種生活資料。根據(jù)前面的分析，這種情況對(duì)他來(lái)說(shuō)比較有利，花費(fèi)同樣的勞動(dòng)，可以得到較多的生活資料。我們假設(shè)他使用自己的工具，一天勞動(dòng)的產(chǎn)品在市場(chǎng)上出售可以收入10元錢(qián)。
現(xiàn)在他受雇于一個(gè)資本家，使用先進(jìn)的機(jī)器，和其他工人分工、協(xié)作，他勞動(dòng)一天的產(chǎn)品在市場(chǎng)上可以賣100元，資本家把其中的一部分作為工資給他�？赡苡腥�種情況：
1，工資低于他獨(dú)立勞動(dòng)時(shí)的收入，例如一天只有5元錢(qián)。顯然他很不滿意。但是因?yàn)楦?jìng)爭(zhēng)激烈等原因，他獨(dú)立生產(chǎn)的產(chǎn)品已經(jīng)沒(méi)有市場(chǎng)，只能被迫繼續(xù)受雇于資本家，忍受生活水平下降的痛苦�？梢哉J(rèn)為這就是資本家利用生產(chǎn)資料所有權(quán)、人為壓低工人工資的情況，是一種剝削；
2，工資和他原來(lái)的日收入相等，即一天10元錢(qián)，生活水平?jīng)]有變化。根據(jù)馬克思的理論，受雇勞動(dòng)和獨(dú)立勞動(dòng)的時(shí)間相等，經(jīng)濟(jì)收入不變，因此工人沒(méi)有受到剝削；
3，工資高于原來(lái)的日收入，例如一天30元。當(dāng)然這不會(huì)是資本家主動(dòng)奉送的，可能是工人集體斗爭(zhēng)的結(jié)果，或者勞動(dòng)力的供求關(guān)系目前有利于勞動(dòng)者一方。這種情況和他獨(dú)立勞動(dòng)時(shí)相比，生活水平提高了。上述分析使我們看到，工人和資本家合作后，使自己的勞動(dòng)和先進(jìn)的生產(chǎn)方式相結(jié)合，提高了勞動(dòng)的效率，因此有了分享技術(shù)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的好處、進(jìn)一步提高生活水平的可能性。盡管需要通過(guò)努力才能使這種可能性成為現(xiàn)實(shí)。因此，勞動(dòng)和資本的交換對(duì)工人也可以是有利的。在分析工人的工資時(shí)，應(yīng)該考慮到他是在工業(yè)領(lǐng)域里勞動(dòng)，已經(jīng)是專業(yè)化分工生產(chǎn)－交換體系的一個(gè)有機(jī)組成部分�？傊�，研究工人工資的性質(zhì)時(shí)，應(yīng)該注意到它和農(nóng)民獲得的報(bào)酬的不同之處。

十一

至此我們可以得出結(jié)論：剩余價(jià)值不是資本利潤(rùn)的唯一來(lái)源。
實(shí)際上，資本僅僅是一種工具，既可以用來(lái)剝削工人，也可以用來(lái)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提高勞動(dòng)者的生活水平。私有制為剝削提供了一種機(jī)會(huì)。但是，私有制不是剝削的必要條件，在公有制條件下，政府和企業(yè)官員浪費(fèi)、濫用和貪污公有財(cái)富也是對(duì)勞動(dòng)者的剝削；私有制也不是剝削的充分條件，前面已經(jīng)證明資本的利潤(rùn)可以來(lái)自專業(yè)化生產(chǎn)和非專業(yè)化生產(chǎn)之間生產(chǎn)效率的差別。剝削是交換雙方地位不平等造成的。私有制條件下存在剝削的原因不是私有制本身。只要建立合適的法律系統(tǒng)，防止或限制資本家濫用生產(chǎn)資料所有權(quán)，就可以避免或減少剝削。

十二

勞動(dòng)者個(gè)人生產(chǎn)一定的使用價(jià)值，既需要很高的成本（很多東西根本無(wú)法生產(chǎn)），又要花費(fèi)很長(zhǎng)的勞動(dòng)時(shí)間。勞動(dòng)和資本結(jié)合之后，一方面降低了商品的成本，另一方面提高了勞動(dòng)的效率。前后兩種狀態(tài)之間有著巨大的利益落差。資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)主張由勞動(dòng)者和投資者共同分享這塊蛋糕，問(wèn)題在于如何分配；馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)主張這塊蛋糕完全歸勞動(dòng)者所有，問(wèn)題在于如何實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。這就是兩種經(jīng)濟(jì)學(xué)的不同之處。只要能夠參加分配這塊蛋糕，勞動(dòng)和資本的合作對(duì)工人階級(jí)就是有利的。因此，工人階級(jí)面對(duì)剝削的可能性，并不完全拒絕與資本家階級(jí)合作。世界上一部分工人階級(jí)通過(guò)和資本家階級(jí)的斗爭(zhēng)，爭(zhēng)取不斷提高分配比例；另外一部分工人階級(jí)根據(jù)馬克思的理論，消滅了私有制，建立了公有制，完全占有了這塊蛋糕。但是公有制的低效率很難把蛋糕作大，使社會(huì)主義國(guó)家的綜合實(shí)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于資本主義國(guó)家，工人階級(jí)的生活水平提高緩慢，失去對(duì)公有制的信心，結(jié)果社會(huì)主義國(guó)家不得不走上改革開(kāi)放之路。社會(huì)主義和資本主義的實(shí)踐使工人階級(jí)認(rèn)識(shí)到：在大蛋糕上割一半，比完全占有一個(gè)小蛋糕對(duì)自己更為有利。人們還認(rèn)識(shí)到，經(jīng)濟(jì)建設(shè)和戰(zhàn)爭(zhēng)或革命不同，它需要人們發(fā)揮各自的積極性，而經(jīng)濟(jì)利益是一個(gè)非�；钴S而又有效的因素，它對(duì)人們勞動(dòng)積極性的刺激作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于政治因素和道德因素；資本家并非都是天生的，只要有合適的土壤，他們就會(huì)自然而然地生長(zhǎng)出來(lái)；工人和資本家之間沒(méi)有不可逾越的鴻溝，只要存在愿望、能力和機(jī)會(huì)，一個(gè)普通工人也可以成為一個(gè)資本家。這都促使人們，特別是社會(huì)主義國(guó)家的人民，去重新認(rèn)識(shí)馬克思主義。我們現(xiàn)在所進(jìn)行的討論就是在這么一個(gè)前提下展開(kāi)的。

十三

馬克思的理論是關(guān)于資本主義發(fā)展和滅亡規(guī)律的理論，它的重點(diǎn)是分析價(jià)值在兩個(gè)階級(jí)之間的分配問(wèn)題；我們今天需要的是一個(gè)如何把落后的社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)成富強(qiáng)的社會(huì)主義國(guó)家的理論，我們的重點(diǎn)是如何高效率地多生產(chǎn)使用價(jià)值。用形象的語(yǔ)言說(shuō)就是：我們無(wú)所謂計(jì)算機(jī)的價(jià)值是什么構(gòu)成的，我們需要的是盡量多地生產(chǎn)計(jì)算機(jī)。由于資本和技術(shù)可以幫助我們多生產(chǎn)計(jì)算機(jī)，我們就要承認(rèn)資本和技術(shù)的貢獻(xiàn)，就應(yīng)該給它們豐厚的報(bào)酬！
我們的基本經(jīng)濟(jì)理論不應(yīng)該再在價(jià)值問(wèn)題上濃筆重墨，在使用價(jià)值問(wèn)題上輕描淡寫(xiě)。經(jīng)濟(jì)理論的重點(diǎn)應(yīng)該盡快從“價(jià)值”轉(zhuǎn)移到“使用價(jià)值”上來(lái)。一臺(tái)奔騰電腦在生產(chǎn)中消耗的“勞動(dòng)價(jià)值”和一臺(tái)286電腦相近，但是它的使用價(jià)值要大得多！只有把理論重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到使用價(jià)值上來(lái)，才能真正地為“科學(xué)是第一生產(chǎn)力”這個(gè)命題建立牢固的理論基礎(chǔ)。

十四

18、19世紀(jì)英國(guó)等資本主義國(guó)家工人階級(jí)的極端貧窮，馬克思出于正義感，研究現(xiàn)實(shí)世界，尋找原因，寫(xiě)出了《資本論》。20世紀(jì)的社會(huì)主義中國(guó)，人民的生活水平還非常低，國(guó)家整體實(shí)力和發(fā)達(dá)國(guó)家相比更是相距甚遠(yuǎn)，我們應(yīng)該出于責(zé)任感，以國(guó)家的富強(qiáng)為目標(biāo)，進(jìn)行研究和實(shí)踐，而不是抱殘守缺、翻來(lái)覆去炒冷飯，滿足于作一個(gè)對(duì)人民、對(duì)國(guó)家毫無(wú)價(jià)值的理論不倒翁。資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家采用馬克思的部分思想并不能說(shuō)明馬克思的理論是完全正確的；而只能說(shuō)明他們比我們更加善于吸收各種思想中的有用成份。正因?yàn)槿绱耍�不得不走上改革之路的是社�?huì)主義國(guó)家，而非資本主義國(guó)家。資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家能夠無(wú)拘無(wú)束地吸收其它思想和理論，是資本主義至今沒(méi)有崩潰跡象的重要原因，也是資本家階級(jí)的幸運(yùn)。我們的教條主義經(jīng)濟(jì)理論看上去好像處處在維護(hù)工人階級(jí)的利益，實(shí)際上經(jīng)濟(jì)建設(shè)上不去，恰恰是損害了他們的根本利益。我不否認(rèn)我們應(yīng)該從馬克思主義中吸取有用的成份，就象我們也應(yīng)該研究和學(xué)習(xí)世界上其它先進(jìn)思想一樣。但是，我們應(yīng)該正確地對(duì)待馬克思主義。我們首先是中國(guó)人。是因?yàn)轳R克思主義能夠指導(dǎo)中國(guó)人民擺脫帝國(guó)主義和封建主義的奴役，我們才成為馬克思主義者的。馬克思主義僅僅是中國(guó)人走向獨(dú)立和富強(qiáng)道路上的一件思想武器，馬克思僅僅是中國(guó)人請(qǐng)來(lái)的德國(guó)籍教練。我們絕不能忘記這些最基本的事實(shí)。我們應(yīng)該根據(jù)中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要取舍政治和經(jīng)濟(jì)理論，而不是把自己的思想束縛在某一種思想體系里。連“偉大領(lǐng)袖毛主席”都必須經(jīng)受實(shí)踐的檢驗(yàn)，為什么馬克思可以例外？馬克思在中國(guó)沒(méi)有“外交豁免權(quán)”。
一九九六年六月十一日于上海

參考文獻(xiàn)：
（1）王則柯：“‘物以稀為貴’是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律”，《上海經(jīng)濟(jì)研究》1995年第6期，第21頁(yè)；
（2）鐘粟：“經(jīng)濟(jì)學(xué)家面臨著選擇”，《上海經(jīng)濟(jì)研究》1995年第6期，第26頁(yè)
（3）朱鐘棣：《西方學(xué)者對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的研究》，上海人民出版社，1991年，第16頁(yè)
（4）轉(zhuǎn)引自：盛洪：“關(guān)于中國(guó)市場(chǎng)化改革過(guò)渡時(shí)期經(jīng)濟(jì)理論的研究”，《中國(guó)研究》，Vol.2，No.1，1996年4月號(hào)，第25頁(yè)
（5）吳易風(fēng)：“第三產(chǎn)業(yè)勞動(dòng)和高科技是否創(chuàng)造價(jià)值”，《人民日?qǐng)?bào)》，1996年4月20日，第六版
（6）顧海良：“希法亭反駁龐巴維克對(duì)馬克思的批判”，《馬列主義研究資料》，1988年，第3期，總第53輯，第43頁(yè)，人民出版社
（7）黃佶：“利潤(rùn)：消費(fèi)者給生產(chǎn)者的報(bào)酬”，《民主中國(guó)》，Vol.63，1994年10月號(hào)，第38頁(yè)
（8）斯密：《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》，中文版，商務(wù)印書(shū)館，1972年，第42頁(yè)
（9）袁夏良，趙錦繡：《通俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》，四川人民出版社，1982年，第63頁(yè)
（10）馬克思：《資本論》第一卷，中文版，人民出版社，1975年，第182頁(yè)
（11）黃佶：“剩余價(jià)值不是資本利潤(rùn)的唯一來(lái)源”，《民主中國(guó)》，Vol.52，1993年11月號(hào)，第28頁(yè)
（12）黃佶：“商品不是等價(jià)交換的”，《中國(guó)研究》，Vol.1，No.4，1995年7月號(hào)，第68頁(yè)
（13）馬克思：《資本論》第一卷，中文版，人民出版社，1975年，第263頁(yè)
（14）馬克思：《資本論》第一卷，中文版，人民出版社，1975年，第242－243頁(yè)
（15）馬克思：《資本論》第一卷，中文版，人民出版社，1975年，第243頁(yè)

注1：
束金中：總之，對(duì)我國(guó)現(xiàn)在的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，我也認(rèn)為是要重寫(xiě)的，但不能用以“供求決定論”取代“勞動(dòng)價(jià)值論”的辦法來(lái)重寫(xiě)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。用這個(gè)辦法寫(xiě)出來(lái)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，就不再是馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)了。這是萬(wàn)萬(wàn)干不得的。（“商榷：能這樣重寫(xiě)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)嗎？”，《上海經(jīng)濟(jì)研究》月刊，1994年12月號(hào)（總第75期），第42頁(yè)）