淺析馬克思主義民族觀及中國化
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一、馬克思主義民族觀
馬克思和恩格斯在完善他們所創(chuàng)立的辯證唯物主義與歷史唯物主義世界觀和方法論的過程中，吸收和發(fā)展了資產(chǎn)階級(jí)民族革命時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)民族觀的合理成分和優(yōu)秀成果，并對民族問題進(jìn)行了科學(xué)論證，逐步形成了馬克思主義民族觀。
（一）馬克思主義民族觀的概念
馬克思主義民族觀，就是以馬克思主義的辯證唯物主義與歷史唯物主義世界觀和方法論為指導(dǎo)的關(guān)于民族和民族問題以及如何科學(xué)地認(rèn)識(shí)和正確地處理民族問題的一系列基本觀點(diǎn)、原則和方法的總和。
一般來說，馬克思主義民族觀的含義有狹義和廣義之分。狹義的馬克思主義民族觀，是指馬克思、恩格斯、列寧和斯大林關(guān)于民族和民族問題的一系列科學(xué)觀點(diǎn)和方法論體系；而廣義的馬克思主義民族觀，還包括其他馬克思主義者所提出的關(guān)于民族和民族問題的一系列科學(xué)觀點(diǎn)原則和方法論。人們習(xí)慣從廣義上來理解和運(yùn)用馬克思主義民族觀。
�。ǘR克思主義民族觀的特點(diǎn)
馬克思主義民族觀有兩個(gè)最顯著的特點(diǎn)：一是階級(jí)性，馬克思主義民族觀是無產(chǎn)階級(jí)的民族觀，是以指導(dǎo)全世界各民族的無產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民最終獲得徹底解放為目的的。二是實(shí)踐性，馬克思主義民族觀以實(shí)踐為基礎(chǔ)，反過來又為實(shí)踐服務(wù)和接受實(shí)踐檢驗(yàn)，并隨著實(shí)踐的不斷發(fā)展而發(fā)展。
�。ㄈR克思主義民族觀的發(fā)展
馬克思主義民族觀的發(fā)展大致可分為三個(gè)階段：
第一個(gè)階段為初創(chuàng)階段。19世紀(jì)40年代初至19世紀(jì)40年代，在馬克思和恩格斯創(chuàng)立自己的無產(chǎn)階級(jí)革命理論的初期所撰寫的著作中，就提出了猶太人的民族平等問題，并對民族的形成問題、民族與生產(chǎn)力發(fā)展的關(guān)系問題進(jìn)行了初步研究。
第二個(gè)階段為確立階段。這個(gè)時(shí)段從1848年至19世紀(jì)70年代。1848年2月，《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標(biāo)志著馬克思主義的創(chuàng)立。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中第一次系統(tǒng)、全面地闡明了他們對民族和民族問題的基本觀點(diǎn)。1848年歐洲革命以后，由于受到歐洲國家民族解放運(yùn)動(dòng)的鼓舞，以及亞洲國家農(nóng)民革命的影響，馬克思和恩格斯針對民族和民族問題又撰寫了《論波蘭問題》、《德國的革命和反革命》、《中國革命和歐洲革命》等著作。
第三個(gè)階段為深入發(fā)展階段。20世紀(jì)初至20世紀(jì)三四十年代，列寧和斯大林領(lǐng)導(dǎo)俄國無產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民取得了建立蘇維埃政權(quán)、進(jìn)行社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的勝利。
二、馬克思主義民族觀中國化
十月革命之后先進(jìn)的馬克思主義民族觀進(jìn)入中國。隨著民族問題在中國革命和國家建設(shè)中的地位越來越重要，中國無產(chǎn)階級(jí)革命家開始為馬克思主義民族觀注入新鮮血液，使之更加符合中國國情，從而更好地為處理中國民族和民族問題提供指導(dǎo)思想。
（一）發(fā)展過程
第一、形成階段。以毛澤東為代表的中國老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家，在領(lǐng)導(dǎo)中國各族人民進(jìn)行革命斗爭的實(shí)踐中，結(jié)合中國民族和民族問題的實(shí)際，將馬克思主義的普遍真理與中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，以豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，提出了要?jiǎng)?chuàng)立建設(shè)多民族社會(huì)主義國家，正確認(rèn)識(shí)和處理民族問題，并形成了初步的理論體系。在毛澤東思想的指導(dǎo)下，中國科學(xué)的民族理論逐步發(fā)展了起來。
第二、確立階段。黨的十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平認(rèn)真總結(jié)了國內(nèi)外處理民族問題的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。在此基礎(chǔ)上，他全面恢復(fù)、豐富和發(fā)展了馬克思主義民族思想，并進(jìn)行撥亂反正，著重肅清在民族問題上“左”的流毒，形成了鄧小平民族理論，標(biāo)志著馬克思主義民族觀中國化進(jìn)入了一個(gè)嶄新的發(fā)展時(shí)期。
第三、發(fā)展階段。黨的十六大以來，黨中央圍繞著正確處理中國特色社會(huì)主義事業(yè)中的民族問題這一中心內(nèi)容，提出了各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展是我國民族工作的主題，使?jié)h族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族，各少數(shù)民族之間也相互離不開的觀念深入人心。新時(shí)期我國的民族理論在繼承馬列主義、毛澤東思想的民族理論的基礎(chǔ)上，又與時(shí)俱進(jìn)，不斷豐富創(chuàng)新，形成了較為完整的關(guān)于民族問題的理論和政策體系。
（二）我國的民族政策
中華人民共和國成立以來，國內(nèi)各民族發(fā)展極不平衡，少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)、文化各方面發(fā)展都比漢族相對滯后。針對這一情況，中國政府在馬克思主義民族觀的指導(dǎo)下，結(jié)合中國國情，制定了一整套解決中國民族問題的政策體系。
第一、民族平等政策。我國憲法規(guī)定：“中華人民共和國各民族一律平等”，“禁止對任何民族的歧視壓迫”。各有關(guān)法律和政策又以具體規(guī)定來保證各民族一律平等落到實(shí)處。
第二、民族團(tuán)結(jié)政策。1951年5月，中央人民政府政務(wù)院頒布專門法令，廢止歷史遺留下來的種種帶有歧視和侮辱少數(shù)民族性質(zhì)的稱謂、地名、碑碣和匾聯(lián)等。其后頒布的《憲法》規(guī)定：“國家維護(hù)和發(fā)展各民族的平等、團(tuán)結(jié)、互助關(guān)系”，“禁止破壞民族團(tuán)結(jié)和制造民族分裂的行為”。
第三、民族區(qū)域自治政策。所謂民族區(qū)域自治政策，就是在國家的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，在各少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行區(qū)域自治，設(shè)立自治機(jī)關(guān)，行使自治權(quán)，國家充分尊重和保障各民族管理本民族內(nèi)部事務(wù)權(quán)利的政治制度。這一制度既充分保證了國家在大政方針上的集中統(tǒng)一，又充分保證了各民族當(dāng)家作主的權(quán)利，是解決中國民族問題的最佳政治制度。
第四、民族共同繁榮政策。各民族共同發(fā)展、共同繁榮是我國政府解決民族問題的目標(biāo)。為推動(dòng)各民族盡快走上共同發(fā)展、共同繁榮的道路，我國在財(cái)政、稅收、金融、貿(mào)易、資源開發(fā)、文化、教育、醫(yī)療衛(wèi)生以及民族干部的培養(yǎng)等方面，采取了一系列具體的特殊優(yōu)惠政策幫助少數(shù)民族加快發(fā)展。
在馬克思主義民族觀的指導(dǎo)下，我國政府根據(jù)中國國情制定了一整套民族政策并保證其貫徹落實(shí)，確保了中國各少數(shù)民族的發(fā)展和民族地區(qū)50多年的穩(wěn)定。
三、結(jié)語
馬克思主義民族觀經(jīng)歷了歷史無數(shù)次的檢驗(yàn)，開辟了不斷認(rèn)識(shí)民族和民族問題方面真理的道路，是唯一科學(xué)的民族觀。我們只有始終以馬克思主義民族觀理論為指導(dǎo)，緊密結(jié)合我國的實(shí)際情況和民族現(xiàn)狀，正確認(rèn)識(shí)和處理民族問題，做好民族工作，逐步探索具有中國特色的民族理論體系，才能使我國各民族之間的關(guān)系愈發(fā)融洽、團(tuán)結(jié)，從而促進(jìn)我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，加快中華民族偉大復(fù)興的步伐，并對世界的和平與安定作出更大貢獻(xiàn)。（作者單位：聊城大學(xué)政治與公共管理學(xué)院）
