會(huì)話含義的認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)新解芻議
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論文導(dǎo)讀:：會(huì)話含義可以從認(rèn)知的視角進(jìn)行推導(dǎo)和理解，本文將運(yùn)用認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的認(rèn)知語(yǔ)境、意象圖式、心理空間域說對(duì)會(huì)話含義的理解作嘗試性的研究。
論文關(guān)鍵詞：會(huì)話含義，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)，認(rèn)知語(yǔ)境，意象圖式，心理空間域
一、引言
交際是人們生活中不可缺少的人際活動(dòng)。交流既是一個(gè)必須，也是一個(gè)現(xiàn)實(shí)，即人們生活中不可避免的進(jìn)行著各種形式的語(yǔ)言交際。我們也應(yīng)該注意到了這個(gè)現(xiàn)象，在人類語(yǔ)言交際中，話語(yǔ)本身的意義與說話人使用該話語(yǔ)想要表達(dá)的意義并不總是一致的，有時(shí)話語(yǔ)的表面意義與說話人的用意是不同的。對(duì)會(huì)話含義的探索從一開始就引起了許多語(yǔ)言學(xué)家的興趣和重視。本文試圖用認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的理論，來(lái)嘗試對(duì)會(huì)話含義的推導(dǎo)作一新解。
二、會(huì)話含義理論
會(huì)話含義理論（conversational implicature）首先由Grice提出。Grice的會(huì)話含義主要是指違反合作原則而產(chǎn)生的特殊會(huì)話含義。Grice提出人們?cè)谌粘Ｉ畹慕徽勚幸话阕袷睾献髟瓌t，但人們不是在所有時(shí)間、所有語(yǔ)境下都嚴(yán)格地遵守會(huì)話原則。明顯地違反合作原則的情況發(fā)生時(shí)，會(huì)話含義就產(chǎn)生了。后來(lái)的學(xué)者發(fā)展和豐富了這一理論，如Horn的數(shù)量和關(guān)系原則，又如Levinson的數(shù)量原則、信息原則和方式原則，但他們都只是從傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)的角度來(lái)闡釋會(huì)話含義的產(chǎn)生，而沒有從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的角度作新的解讀。Wilson和Sperber的關(guān)聯(lián)理論雖然涉及了認(rèn)知語(yǔ)境，但是并沒有具體地從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的角度對(duì)會(huì)話含義的理解和推導(dǎo)作闡釋。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)誕生于20世紀(jì)70年代末，80和90年代得到迅猛發(fā)展，至21世紀(jì)初已漸成主流的新興語(yǔ)言學(xué)流派。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)作為語(yǔ)言學(xué)的一種新范式，其本質(zhì)在于認(rèn)知的主體“人”并不是被動(dòng)的接受者，而是一個(gè)主動(dòng)的施動(dòng)者，人類經(jīng)驗(yàn)在語(yǔ)言使用中具有重要的作用（文旭認(rèn)知語(yǔ)境，2002）。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)以其強(qiáng)大的生命力為會(huì)話含義的研究提供了廣闊的空間和新的領(lǐng)域。本文將以一種全新的語(yǔ)言學(xué)視角來(lái)解釋會(huì)話含義的認(rèn)知過程。
三、會(huì)話的認(rèn)知語(yǔ)境
話語(yǔ)的理解是雙方的，而認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)是承認(rèn)這一點(diǎn)的，聽話者根據(jù)認(rèn)知語(yǔ)境，構(gòu)建心理空間域，當(dāng)聽話人與說話人的心理空間相一致時(shí)，會(huì)話含義就被傳達(dá)和理解了，會(huì)話成功地進(jìn)行。聽話人在接收到某一話語(yǔ)信息后，在腦中的意象圖式被激活，某個(gè)符合語(yǔ)境的含義在一系列可能含義中突顯出來(lái)，而所有可能含義成為背景。
語(yǔ)境對(duì)會(huì)話含義的推導(dǎo)和理解起著重要的作用，要正確地理解說話人的話語(yǔ)用意就要了解交際的各個(gè)方面的因素。語(yǔ)境不是靜態(tài)的，而是動(dòng)態(tài)的，它是會(huì)話含義生成和理解的基礎(chǔ)，沒有一定的語(yǔ)境，會(huì)話含義是無(wú)從理解的。不同的認(rèn)知語(yǔ)境下含義的理解當(dāng)然也跟著改變。語(yǔ)境主要是指認(rèn)知語(yǔ)境論文下載。它包括交際者系統(tǒng)化了的語(yǔ)用知識(shí)。語(yǔ)言的使用毫無(wú)疑問是離不開語(yǔ)境的，任何話語(yǔ)都是一定語(yǔ)境的產(chǎn)物。認(rèn)知語(yǔ)境不僅是客觀的物質(zhì)環(huán)境或話語(yǔ)的上下文，還是人的心中已有的對(duì)于客觀世界的認(rèn)識(shí)，包括一個(gè)人所意識(shí)到的或有能力意識(shí)到的事實(shí)，還包括他所獲得的知識(shí)和記憶里的信息（盧俊燕，2000）。認(rèn)知語(yǔ)境是說話人和聽話人共享的信息，沒有這種語(yǔ)境，交際是不會(huì)成功的。
Sperber和Wilson將語(yǔ)境定義為一個(gè)“心理結(jié)構(gòu)體”，它是聽話者頭腦中關(guān)于世界的一系列假設(shè)，包括關(guān)于交際的具體環(huán)境和上下文信息，也包括對(duì)未來(lái)的期待、科學(xué)假設(shè)、長(zhǎng)期或短期記憶、總體文化概念以及聽話者對(duì)說話人心智狀態(tài)的判斷。
陳善敏在他的一篇論文中，把認(rèn)知語(yǔ)境分為情景語(yǔ)境（situational context），心理語(yǔ)境（psychological context），語(yǔ)言語(yǔ)境（linguisticcontext），社會(huì)文化語(yǔ)境（social-cultural context）和邏輯語(yǔ)境（logical context）（陳善敏，2006）。這里參照他的模式，來(lái)看一例：
甲：冰淇淋把我的手都弄臟了。
乙：這條街街尾有家麥當(dāng)勞。
這里甲的情景語(yǔ)境為我的手弄臟了，心理語(yǔ)境：我想洗手，語(yǔ)言語(yǔ)境：你告訴我街尾有家麥當(dāng)勞，社會(huì)文化語(yǔ)境：餐館里有洗手間，邏輯語(yǔ)境：我可以去麥當(dāng)勞里面洗手。同樣對(duì)于乙來(lái)說，認(rèn)知語(yǔ)境如下：情景語(yǔ)境：你的手弄臟了；心理語(yǔ)境：我知道你手臟了肯定是想洗手；語(yǔ)言語(yǔ)境：我告訴你街尾有家麥當(dāng)勞；社會(huì)文化語(yǔ)境：每家餐館一般都設(shè)有洗手間（麥當(dāng)勞更不用說了）；邏輯語(yǔ)境：你可以去那里洗手。
雙方通過激發(fā)各自的認(rèn)知語(yǔ)境，成功地完成了會(huì)話交際，會(huì)話含義準(zhǔn)確無(wú)誤地被聽話者所推導(dǎo)出來(lái)。在我看來(lái)認(rèn)知語(yǔ)境，認(rèn)知語(yǔ)境由兩部分構(gòu)成：一是對(duì)會(huì)話推導(dǎo)起作用的關(guān)于整個(gè)世界的百科性知識(shí)，二是會(huì)話的即時(shí)情景，即新語(yǔ)境。再來(lái)分析上面的例子：乙的百科知識(shí)告訴他麥當(dāng)勞里有洗手間，而乙接收到的新信息（即時(shí)情景）為甲的手臟了。乙很容易聯(lián)想到手臟了要洗手，可以去設(shè)有洗手間的麥當(dāng)勞。而甲頭腦里現(xiàn)存的百科知識(shí)也告訴他麥當(dāng)勞里有洗手間，而即時(shí)情景是他的手弄臟了，乙告訴他街尾有一家麥當(dāng)勞。這樣，甲、乙的認(rèn)知語(yǔ)境達(dá)到匯合，甲在乙的指引下，成功地領(lǐng)略到可以去街尾的那家麥當(dāng)勞洗手這一會(huì)話含義。這里，甲跟乙構(gòu)成了一致的心理空間域，交際順利完成。關(guān)于心理空間的問題在下面還會(huì)涉及。
四、構(gòu)建相似的心理空間
Gilles Fauconnier的心理空間域理論把語(yǔ)言看成是一系列復(fù)雜認(rèn)知程序的觸發(fā)機(jī)制，認(rèn)知程序啟動(dòng)后，語(yǔ)言才產(chǎn)生意義。人在語(yǔ)言運(yùn)用中不斷構(gòu)建心理空間域，當(dāng)交際雙方構(gòu)成相似的心理空間時(shí)，就可以成功交際。交際也可以看成是空間建構(gòu)過程的結(jié)果。心理空間不同于語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，它們是根據(jù)語(yǔ)言表達(dá)式所提供的信息在話語(yǔ)中建立起來(lái)的心理構(gòu)造物（constructs）（文旭，2002）。舉一例自身經(jīng)歷來(lái)說明交際中心理空間域的構(gòu)建。
某一天，和室友一同去食堂吃飯。當(dāng)我們走到電梯口時(shí)，看到電梯上擠滿了人，而樓梯卻空無(wú)一人，大家都圖方便，選擇乘電梯。這時(shí)，室友說到：“怎么大家都乘電梯��！”我緊接：“那我們走樓梯吧？”“好！”她高興地回答。
這里，室友構(gòu)建的心理空間：大家現(xiàn)在都很懶，不愿走樓梯了，走樓梯可以鍛煉身體，何樂而不為？我聽到她的話后，也開始構(gòu)建出相似的心理空間：電梯那么擠，還不如走樓梯呢，走樓梯就當(dāng)鍛煉身體。她的心理傾向，正好與我的心理重合。雙方構(gòu)建了一致的心理空間，相似的心理空間構(gòu)建完成，說話人的會(huì)話含義正確地被解讀，交際成功。
交際雙方構(gòu)建出相似的心理空間，會(huì)話含義才能被聽者領(lǐng)悟，交際才能成功。但是，說話人的話語(yǔ)可能有很多可能意義認(rèn)知語(yǔ)境，聽話人如何確定說話人真正的用意呢？如前所述，可以用社會(huì)百科知識(shí)和即時(shí)情景，進(jìn)行推導(dǎo)。推導(dǎo)出來(lái)的會(huì)話含義在一系列可能的意義中突顯出來(lái)，這里就涉及認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)中意象圖式中的一種--圖形和背景意象圖式。
五、意象圖式
意象圖式是初始層次上的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，是在人對(duì)客觀世界的感知和身體體驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成的。我們用基本的意象圖式來(lái)組織較為抽象的思維，從而逐步地形成語(yǔ)義結(jié)構(gòu)。意象圖式（Image Schemas）最早由Johnson于1987年提出，Talmy于1988年重點(diǎn)分析了動(dòng)力意象圖式，很多認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家，如Lakoff、Langacker、Sweetster、Brugman、Turner等也進(jìn)行了深入的研究。意象圖式里的其中一種trajector/landmark意象圖式，trajector（圖形）是人們關(guān)注的焦點(diǎn)，而landmark是圖形的背景。這一圖式可用來(lái)解釋會(huì)話含義在特定語(yǔ)境下的突顯。
如上所述，會(huì)話含義是話語(yǔ)意思或隱含在話語(yǔ)里的意義，在特定的語(yǔ)境下，某一話語(yǔ)的意義是不同的。語(yǔ)境是動(dòng)態(tài)的，因此，話語(yǔ)意義有多種解釋。同一話語(yǔ)在不同的語(yǔ)境下具有不同的會(huì)話含義或不同的語(yǔ)義。在特定語(yǔ)境下，話語(yǔ)意義的確定可以看成是一個(gè)含義突顯。交際話語(yǔ)是在一定的語(yǔ)境中發(fā)生的。我們可以把某一話語(yǔ)在所有可能語(yǔ)境下的可能含義作為背景，那么這一話語(yǔ)在特定的語(yǔ)境下的意義就在這些可能含義中突顯出來(lái)，成為整個(gè)畫面的“圖形”論文下載。例如：
A: I really want to do someshopping, but I left money in the dorm.
B: Look! There is a bank.
在這一場(chǎng)景中，A表示自己很想逛街買東西，但是把錢忘在了寢室，而B聽后，立即告訴A：那兒有家銀行。B的這一簡(jiǎn)單的話語(yǔ)，其實(shí)也有多種可能的含義：1.那有家銀行，銀行里可以取錢。2.那有家銀行，可以匯錢給你的孩子（或親人）。3.那兒有家銀行，你可以辦理新卡。4.那兒有家銀行，你累了也可以去那的接待大廳里休息。5.那兒有家銀行，你可以去詢問工作人員有關(guān)各項(xiàng)銀行業(yè)務(wù)。6.那是個(gè)堤岸……事實(shí)上，這看似簡(jiǎn)單的一句話，可以被理解為很多不同的意思，有些意義較明顯,有些是隱含的、需要通過推導(dǎo)得出的。所有這些話語(yǔ)意思就形成了一個(gè)背景，供聽者選擇。而這一語(yǔ)境下，A想買東西，必定是需要花錢，所以可以去銀行取錢這一含義在所有的意思中突顯出來(lái)。
再如：
A: Professor Lin’s lesson issomewhat dull, don’t you think so?
B: It’s really cold today,isn’t it?
B的這句話放在不同語(yǔ)境中會(huì)有不同的含義，它可能是以下的任何一種：簡(jiǎn)單陳述天氣冷這一事實(shí)；天氣冷了，該加衣了；天氣冷了認(rèn)知語(yǔ)境，沒事別外出了；天那么冷，真不想洗衣服，等等。一個(gè)思維活躍的人可以給出許許多多有細(xì)微差別的解讀，因?yàn)檎Z(yǔ)境是多維的、是動(dòng)態(tài)的。這些意思合起來(lái)構(gòu)成了一個(gè)巨大的背景。而上面所列的幾種釋義跟當(dāng)下的語(yǔ)境并不符合。A在談?wù)撃辰淌诘恼n，而B的回答卻扯到了天氣，由此，我們有理由推斷，B的話語(yǔ)表面含義并不重要，B作出的任何與話題無(wú)關(guān)的回答其實(shí)只是說明他/她不想繼續(xù)A的話題而已。通過對(duì)語(yǔ)境的分析，B的話語(yǔ)的真正用意在一系列可能的含義中突顯了出來(lái)。
由上述兩個(gè)例子分析中，我們不難看到語(yǔ)境的確認(rèn)對(duì)于正確含義突顯的決定作用，如果不識(shí)別特定的語(yǔ)境，會(huì)話含義的理解就無(wú)從著手，交際肯定無(wú)法進(jìn)行。
六、結(jié)語(yǔ)
語(yǔ)言現(xiàn)象的研究，僅從語(yǔ)言形式對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行解讀是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)強(qiáng)調(diào)人的認(rèn)知在語(yǔ)言運(yùn)用和推導(dǎo)中的作用，它為語(yǔ)言現(xiàn)象的研究提供了一個(gè)新的有效的視角。本文運(yùn)用了心理空間說、意象圖式、認(rèn)知語(yǔ)境分析了會(huì)話含義的認(rèn)知推導(dǎo)。語(yǔ)言中表達(dá)的語(yǔ)義需要有一個(gè)全面的理解，不能僅僅依賴語(yǔ)言，還應(yīng)包括其他內(nèi)容。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)為我們研究語(yǔ)言現(xiàn)象開辟了新的領(lǐng)域。本文對(duì)會(huì)話含義的推導(dǎo)過于粗燥，隨著對(duì)語(yǔ)言學(xué)了解的加深，希望可以進(jìn)行更深層次的探究。
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