武術(shù)人文教育傳播的新理念概述
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論文導(dǎo)讀：現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動誕生的初期，顧拜旦就試圖把它建立在一種具有人文精神的哲學(xué)基礎(chǔ)之上，以避免奧林匹克僅僅成為一種單純的體育運(yùn)動。武術(shù)教育、武術(shù)傳播該向何處去，成為武術(shù)發(fā)展中需要解決的問題。所以，對武術(shù)傳播理念的重新定位擺在了我們面前。
關(guān)鍵詞：武術(shù)教育，人文精神，傳播理念
精神文化具有認(rèn)同性，有時(shí)無須語言就能達(dá)到思想上的共鳴�，F(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動誕生的初期，顧拜旦就試圖把它建立在一種具有人文精神的哲學(xué)基礎(chǔ)之上，以避免奧林匹克僅僅成為一種單純的體育運(yùn)動。奧林匹克是增強(qiáng)體質(zhì)、意志和精神并使之全面均衡發(fā)展的一種生活哲學(xué)。它之所以能在全球范圍能廣為傳播，正是基于其所蘊(yùn)涵的文化價(jià)值。2008年北京奧運(yùn)會的成功舉辦，實(shí)現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化和奧林匹克文化的對話。武術(shù)作為傳統(tǒng)文化的一種形態(tài)，其承載著中華民族幾千年的文化，表現(xiàn)出獨(dú)特的民族文化魅力。武術(shù)教育、武術(shù)傳播該向何處去，成為武術(shù)發(fā)展中需要解決的問題。我們可以從奧運(yùn)人文精神教育傳播的角度來反省民族的武術(shù)文化，從而為后奧運(yùn)時(shí)代武術(shù)的教育和傳播發(fā)展指明方向。
一．人文精神是奧林匹克教育傳播的主題
穩(wěn)定是很多文化的一個(gè)顯著特征，但沒有哪種文化是一成不變的�，F(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動就是在古代奧運(yùn)會基礎(chǔ)上的一次文化變遷。1980 年《奧林匹克憲章》刪去“業(yè)余原則”的規(guī)定，奧運(yùn)會的職業(yè)化水平越來越高，商業(yè)化速度越來越快。論文參考網(wǎng)�？呻S之而來的是其所帶來的負(fù)面影響：興奮劑丑聞、鹽湖城丑聞等一系列事件使奧林匹克精神滑向墮落的邊緣，產(chǎn)生了人文危機(jī)。于是，奧林匹克的發(fā)展方向逐漸轉(zhuǎn)向了文化。科技不再是唯一法寶，人們更加重視對自身社會聲望的培育，這也是國際社會對奧林匹克運(yùn)動走向人文傾向的呼喚。
二．從武術(shù)的現(xiàn)代化反觀武術(shù)教育傳播中人文價(jià)值的遺失
從歷史的角度講，現(xiàn)代化就是發(fā)展，是一種必然的趨勢。武術(shù)教育傳播有著悠久的歷史。受奧運(yùn)會競賽模式的影響，武術(shù)的教育傳播模式體現(xiàn)出競技化的特征。這導(dǎo)致了傳統(tǒng)武術(shù)和競技武術(shù)的文化分野。這兩者的發(fā)展是不平衡的。“競技”和“傳統(tǒng)”是武術(shù)的不同生存樣式，他們在武術(shù)發(fā)展中表現(xiàn)出從技術(shù)形態(tài)、傳承方式、練習(xí)方法、武德禮儀到功能形式乃至文化理念等方面的差異。受到現(xiàn)代化強(qiáng)大的文化標(biāo)簽作用，武術(shù)的競技共性逐漸泯滅了其傳統(tǒng)的個(gè)性。人們對武術(shù)的認(rèn)知定勢也漸漸變得模糊。這也是近現(xiàn)代武術(shù)及其教育形態(tài)發(fā)展舉步維艱的原因。
武術(shù)教育傳播的本質(zhì)是什么？的確，武術(shù)是源于古代戰(zhàn)爭的搏殺格斗技術(shù)，其突出的是武與力，是稱其為“武”而非“舞”。但與此同時(shí)，武術(shù)也是在傳統(tǒng)文化的土壤中孕育而成，其技術(shù)形態(tài)蘊(yùn)含著中國文化的符號和精神。這就是武術(shù)教育傳播的質(zhì)，使其區(qū)別于世界其他武技。武術(shù)在現(xiàn)代化發(fā)展的過程中，之所以會出現(xiàn)套路演練風(fēng)格日趨于一致，技擊特點(diǎn)日趨弱化，武術(shù)俱樂部門庭冷落等現(xiàn)象，從一定意義上講是因?yàn)槲覀儗⒁栏接谛问降墓δ鼙举|(zhì)化了。我們往往將武術(shù)發(fā)展的動力歸結(jié)于外在的功能，而非武術(shù)內(nèi)在的價(jià)值意識。于是就造成了武術(shù)運(yùn)動中競技功能的擴(kuò)大化和強(qiáng)勢化，產(chǎn)生了武術(shù)現(xiàn)代化過程中傳統(tǒng)武術(shù)習(xí)俗和特征遺失的文化危機(jī)。
三．奧運(yùn)人文精神與武術(shù)教育融合的必然性
1．全球文化背景下的武術(shù)教育觀
現(xiàn)代奧運(yùn)的人文精神的實(shí)質(zhì)在于實(shí)現(xiàn)和主張以技術(shù)理性和人本精神為內(nèi)涵的文化精神。中華武學(xué)之所以能夠發(fā)展成今天這樣技道并重，內(nèi)外兼修，流派繁多，絢麗多姿，是因?yàn)樗募紦衾碚搹漠a(chǎn)生之日起，就在古老的中國傳統(tǒng)文化哺育和規(guī)范下。在武術(shù)發(fā)展的歷史進(jìn)程中，中國古典哲學(xué)、傳統(tǒng)倫理、宗教和藝術(shù)以及民俗都給了武術(shù)以深刻的影響。由此可見，武術(shù)并不是單純的人與人之間的搏殺格斗技擊。東方文化的“人本精神”在這里得到了發(fā)揚(yáng)。今天的奧運(yùn)會也不是以拿金牌為最終目的，而是為了教育人們在參與中奮斗喜悅、自我控制和尊重他人。從這個(gè)意義上說，比賽已超出了“競技場”的范疇，成為一種“教育場”。從這個(gè)層面上講，武術(shù)和奧林匹克運(yùn)動具有共同的人文教育理想——促進(jìn)人類超越自我和完善自我。
現(xiàn)代奧運(yùn)不僅僅是體現(xiàn)“更快、更高、更強(qiáng)”，強(qiáng)調(diào)進(jìn)取和奮斗的科學(xué)理性精神，同時(shí)更主張消除人類隔閡，強(qiáng)調(diào)“重在參與”、“公平競爭”的道德倫理。從這個(gè)角度而言，武術(shù)人文教育和奧運(yùn)人文精神的融合是全面發(fā)展人的需要。1925 年顧拜旦明確表達(dá)了教育決定一切的觀點(diǎn)：“以我看來，文明的未來既不依賴于政治的又不依賴于經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，而是完全取決于教育的方向。”我想，全球文化背景下的武術(shù)教育觀也將從這里找到自身的立足點(diǎn)。
2．“傳統(tǒng)”與“民族”的兩個(gè)角度
奧林匹克的獨(dú)立性在很大程度上是取決于其堅(jiān)實(shí)的人文傳統(tǒng)。同樣，要達(dá)到武術(shù)教育與奧林匹克人文精神的融合，就需要尊重各自的傳統(tǒng)。歷屆奧運(yùn)會告訴我們，只有張揚(yáng)鮮明個(gè)性的傳統(tǒng)才具有永恒的教育傳播意義。在對傳統(tǒng)的解釋中，武術(shù)界普遍認(rèn)為：一要講究技擊內(nèi)涵和技擊倫理的技術(shù)原則；二要突出地域文化特色和流派個(gè)性風(fēng)格；三要以“仁”為內(nèi)容，以“禮”為形式，講求禮儀、忍耐、謙虛、寬容、和諧的武德規(guī)范；四要引導(dǎo)習(xí)武者在對“道”的苦苦體認(rèn)和踐行中，將對武學(xué)之道的追問轉(zhuǎn)向?qū)?nèi)在心性的培養(yǎng)；五要尊崇人的價(jià)值與尊嚴(yán)，在個(gè)人與社會關(guān)系上，講求“治國、平天下”；六是在義利關(guān)系上，崇尚自然、節(jié)氣、道義，追求完善的人格，閃爍著鮮明的人文主義光輝。這就為后奧運(yùn)時(shí)代武術(shù)教育與奧林匹克人文精神的融合找到了可操作性的一面。當(dāng)然，現(xiàn)代意義上的傳統(tǒng)在操作層面上，還需要進(jìn)行文化意義上的揚(yáng)棄。因?yàn)閭鹘y(tǒng)不是封存的存在，只有具有自新力、符合人類發(fā)展需要的傳統(tǒng)，才能被人們普遍認(rèn)同。
武術(shù)教育傳播重在解決全球化和本土化的問題，也就是解決奧運(yùn)會項(xiàng)目競技共性和武術(shù)教育個(gè)性的問題。在接受外來文化對傳統(tǒng)進(jìn)行改造時(shí)，并不意味著拋棄本民族的文化�，F(xiàn)代奧運(yùn)會的成功，正在于她能將各民族的文化融入其中，并將人們帶入到無種族主義、文化無優(yōu)劣的平等、和諧、奮進(jìn)的教育大環(huán)境中。奧運(yùn)會需要具有典型中華民族特色的武術(shù)這種文化形態(tài)的加入，而中國更需要她能在全球化的文化大家庭中揚(yáng)我民族之精神，從而讓我們在重塑自信的同時(shí)，讓世界人民了解并認(rèn)同我們的民族文化。
四．后奧運(yùn)時(shí)代建立基于人文精神教育的武術(shù)傳播理念
追求民族文化的認(rèn)同是武術(shù)教育傳播的主要目標(biāo)。論文參考網(wǎng)。今天的奧運(yùn)會之所以取得巨大的成功，主要在于其所具有的文化和教育價(jià)值。她構(gòu)筑了一個(gè)全人類共同的文化理想——團(tuán)結(jié)、民主；勇敢、奮進(jìn)；和諧、正義�？偨Y(jié)現(xiàn)代武術(shù)的教育傳播，有學(xué)者認(rèn)為：過于重視技術(shù)內(nèi)容的傳播，突出競技比賽的傳播形式是制約武術(shù)教育傳播的主要因素。比較一下日本的柔道、相撲和韓國跆拳道的傳播形式，我們不難發(fā)現(xiàn)，雖然就技術(shù)而言他們并不復(fù)雜，但卻永遠(yuǎn)帶給人們的是民族文化教育的震懾。所以，對武術(shù)傳播理念的重新定位擺在了我們面前。
武術(shù)承載著中國幾千年的傳統(tǒng)文化，如尊師重道、講禮守信、勇敢仗義、堅(jiān)韌篤實(shí)、刻苦求進(jìn)、虛靜自然、舍己從人、自強(qiáng)不息等。這些內(nèi)容在今天全球文化背景下，同樣閃爍著教育的光芒。后奧運(yùn)時(shí)代，武術(shù)教育傳播應(yīng)該重塑武術(shù)人文教育的傳統(tǒng)，把握人文精神教育的時(shí)代性和傳統(tǒng)性。論文參考網(wǎng)。武術(shù)在與奧運(yùn)會人文精神融合、在爭取民族文化認(rèn)同的過程中，關(guān)鍵在于如何處理技術(shù)理性和人本精神、全球化和本土化之間的關(guān)系。后奧運(yùn)時(shí)代，樹立基于人文教育的傳播理念，將為武術(shù)文化傳播開辟一條新的思路。
參考文獻(xiàn)：
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