探討中國特色社會主義的世界歷史意義
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中圖分類號：D616 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-723X（2014）02-0001-04
在全球化背景下，任何國家和地區(qū)的重大問題，都必須放到共同的世界歷史進(jìn)程中去審視。中國特色社會主義不僅從根本上改變了中國人民和中華民族的前途命運，改變了中國歷史的發(fā)展進(jìn)程，更對世界社會主義運動乃至于整個人類歷史產(chǎn)生著不容忽視的影響。中國特色社會主義的成功，對于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，對于彰顯社會主義制度的優(yōu)越性，對于世界和平和人類進(jìn)步事業(yè)的發(fā)展，無疑具有重大的現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。
一、中國特色社會主義承載著中華民族偉大復(fù)興的中國夢
鴉片戰(zhàn)爭以來，西方列強(qiáng)的侵略打斷了中國封建社會的自然歷史進(jìn)程，中華民族陷入內(nèi)憂外患、積貧積弱的半殖民地半封建社會深淵。自那以來，救亡圖存、振興中華，實現(xiàn)民族復(fù)興，就成為中國人民和無數(shù)仁人志士的追求，成為貫穿整個中國近現(xiàn)代歷史的主題。正如習(xí)近平同志所指出的：“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想�！盵1]
對陷入半殖民地半封建社會深淵的近代中國來說，要實現(xiàn)民族復(fù)興，首先必須進(jìn)行資產(chǎn)階級民主革命，完成反帝反封建的歷史任務(wù)。中國民族資產(chǎn)階級曾經(jīng)擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)中國革命的重任，并取得重大成就，但是，由于力量微弱，辛亥革命的勝利，沒能徹底改變中國半殖民地半封建社會的性質(zhì)，沒能使中國通過資本主義走向繁榮富強(qiáng)、民族復(fù)興。歷史呼喚著新的社會力量的出現(xiàn)。正是在這種背景下，中國工人階級及其政黨取代資產(chǎn)階級擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)中國革命的重任，實現(xiàn)了由舊民主主義向新民主主義革命的轉(zhuǎn)變。以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，以馬克思主義為指導(dǎo)，以社會主義為方向，帶領(lǐng)人民艱辛探索，浴血奮戰(zhàn)，找到了適合中國國情的農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)的革命道路，完成了反帝反封建的歷史重任，實現(xiàn)了民族獨立和人民解放，為中國走向繁榮富強(qiáng)、走向民族復(fù)興提供了根本政治前提。新中國成立后，我們黨帶領(lǐng)人民通過和平改造的方式完成了社會主義革命，建立了社會主義基本制度，為中國走向繁榮富強(qiáng)提供了制度基礎(chǔ)。歷史證明，只有社會主義才能救中國。
但是在社會主義建設(shè)早期，我們黨對如何建設(shè)社會主義的探索總體上沒有突破蘇聯(lián)模式，尤其是探索過程中出現(xiàn)的嚴(yán)重“左”傾錯誤，使社會主義建設(shè)遭遇巨大挫折。1976年“文革”結(jié)束時，國民經(jīng)濟(jì)瀕臨崩潰的邊緣。在困難面前，以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，以巨大的政治勇氣和理論勇氣，徹底糾正“左”傾錯誤，領(lǐng)導(dǎo)人民在改革開放的歷史進(jìn)程中成功開創(chuàng)了中國特色社會主義，使社會主義在中國大地?zé)òl(fā)青春活力，充滿勃勃生機(jī)。事實證明，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國。
中國特色社會主義之所以能夠使社會主義在中國大地重現(xiàn)生機(jī)活力，根本原因在于，我們黨在堅持科學(xué)社會主義基本原則的前提下，根據(jù)我國實際和時代特征賦予科學(xué)社會主義以鮮明的民族特色和時代特色，使之符合社會主義的本質(zhì)。由于歷史的局限，新中國成立后我們黨對社會主義本質(zhì)及其特征的認(rèn)識存在著兩個重大誤區(qū)：一是把計劃經(jīng)濟(jì)視作社會主義的本質(zhì)特征；二是把公有制范圍的擴(kuò)大和程度的提高視作實現(xiàn)社會主義的標(biāo)志。因此一再無視生產(chǎn)力狀況在生產(chǎn)關(guān)系上搞窮過渡，片面追求生產(chǎn)資料所有制的“一大二公三純”，結(jié)果必然阻礙生產(chǎn)力的解放和發(fā)展，導(dǎo)致貧窮落后。
十一屆三中全會以來，我們黨打破思想誤區(qū)，對上述兩個問題的認(rèn)識走上了科學(xué)的軌道。鄧小平深刻指出：“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”[2]（P373）關(guān)于所有制問題，不再拘泥于單一的公有制，而是根據(jù)生產(chǎn)力發(fā)展要求，允許多種所有制的存在；關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制，突破了把計劃經(jīng)濟(jì)視作社會主義本質(zhì)特征的認(rèn)識誤區(qū)，解除了把市場經(jīng)濟(jì)等同于資本主義的思想束縛，按照生產(chǎn)力發(fā)展的要求，建立和完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制。正是在這個基礎(chǔ)上，改革開放步步深入，極大地解放和發(fā)展了生產(chǎn)力；也正是在這個基礎(chǔ)上，開創(chuàng)了符合社會主義本質(zhì)要求的中國特色社會主義。
在中國特色社會主義道路上，中國連續(xù)30多年保持近10%的經(jīng)濟(jì)增長，躋身世界第二大經(jīng)濟(jì)體，城鄉(xiāng)居民收入增長30倍以上，構(gòu)筑起一些西方國家近百年才完成的覆蓋十幾億人口的世界最大的基本社會保障體系；綜合國力不斷增強(qiáng)，完成港澳回歸、北京奧運、上海世博等百年盛事，人民幣成為世界第九大交易貨幣；創(chuàng)新型國家建設(shè)成就斐然，北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)、超級計算機(jī)、高速鐵路等實現(xiàn)重大突破；“神十”飛天，“蛟龍”入海，“嫦娥”3號登陸月球。在中國特色社會主義道路上，中華民族大踏步趕上時代前進(jìn)潮流、迎來偉大復(fù)興的光明前景。歷史的經(jīng)驗和現(xiàn)實的成就充分證明，中國特色社會主義承載著中國夢，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的唯一正確選擇。
二、中國特色社會主義彰顯了社會主義的優(yōu)越性和生命力
20世紀(jì)80年代末90年代初，蘇聯(lián)解體、東歐劇變使世界社會主義運動遭遇巨大挫折而陷入低谷。許多西方人士認(rèn)為，隨著蘇聯(lián)、東歐社會主義政權(quán)的瓦解和中國推行市場經(jīng)濟(jì)制度，國際共產(chǎn)主義運動宣告壽終正寢。日裔美國學(xué)者弗朗西斯?福山于1992年出版《歷史的終結(jié)及最后之人》一書，以預(yù)言家的口吻宣稱“人類歷史已經(jīng)終結(jié)”，“人類歷史不可能再進(jìn)步了”，認(rèn)為西方所謂自由民主的資本主義制度是人類社會最后的也是最好的一種“統(tǒng)治形式”，人類歷史到資本主義時期就走到了盡頭。
然而，中國特色社會主義的開創(chuàng)和發(fā)展使社會主義的中國以嶄新的姿態(tài)巍然屹立在世界的東方，宣告了曾一度甚囂塵上的“社會主義終結(jié)論”的徹底破滅。中國的市場經(jīng)濟(jì)體制建立在以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度之基礎(chǔ)上，并沒有改變社會主義的性質(zhì)和方向。堅持共產(chǎn)主義的最高理想和社會主義的基本制度，實行共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的意識形態(tài)，這兩個基本方面表明，“中國特色社會主義首先是社會主義，而不是其他什么主義”[3]。中國特色社會主義的形成和發(fā)展，既是一個馬克思主義中國化和時代化的過程，也是一個社會主義中國化和時代化的過程。 中國特色社會主義，不僅符合社會主義的本質(zhì)要求，而且符合現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)在要求�，F(xiàn)代化是工業(yè)革命以來世界歷史發(fā)展的主旋律，世界上任何一個國家或民族，要走向繁榮富強(qiáng)，都必須走上現(xiàn)代化道路。因為現(xiàn)代化發(fā)端于西方，長期以來，經(jīng)典現(xiàn)代化理論認(rèn)為，現(xiàn)代化就是西方化，要想趕上世界現(xiàn)代化潮流，就要走西方走過的資本主義道路。而中國特色社會主義開創(chuàng)了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的獨特模式，打破了現(xiàn)代化就是西方化的神話。
現(xiàn)代化不等于社會主義，但社會主義的本質(zhì)與現(xiàn)代化有著內(nèi)在一致性�，F(xiàn)代化包含多個層面，是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會以及生態(tài)文明等各個領(lǐng)域的互動的共同進(jìn)步的過程，其核心和基礎(chǔ)是生產(chǎn)力發(fā)展帶來的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的進(jìn)步。鄧小平指出：“我們要發(fā)達(dá)的、生產(chǎn)力發(fā)展的、使國家富強(qiáng)的社會主義。我們相信社會主義比資本主義的制度優(yōu)越。它的優(yōu)越性應(yīng)該表現(xiàn)在比資本主義有更好的條件發(fā)展社會生產(chǎn)力�！盵4]（P231）改革開放以來，我們始終堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，致力于在解放和發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上搞好現(xiàn)代化建設(shè)，努力通過現(xiàn)代化建設(shè)實現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，這一切，不僅符合社會主義的本質(zhì)要求，同時也符合現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)在要求。
中國特色社會主義取得巨大成功的同時，受到國際社會格外關(guān)注的還有另外一個現(xiàn)象，就是“華盛頓模式”的失效。20世紀(jì)80～90年代以來，以新自由主義學(xué)說為依據(jù)的“華盛頓共識”在拉美以及前蘇東國家得到廣泛推行。新自由主義的實質(zhì)是資產(chǎn)階級的意識形態(tài)，其主張可以概括為“市場化”“自由化”和“私有化”。20世紀(jì)晚期，拉美的經(jīng)濟(jì)危機(jī)、東亞的金融危機(jī)和俄羅斯休克療法的失敗，都與新自由主義的經(jīng)濟(jì)政策直接相關(guān)。如，拉美的經(jīng)濟(jì)增速從90年代后期開始逐年遞減，經(jīng)濟(jì)增長率持續(xù)下滑；社會領(lǐng)域也問題頻發(fā)，失業(yè)率持續(xù)攀升，貧困人口激增、社會治安惡化。同樣，蘇聯(lián)解體、東歐劇變后，由于全面推行新自由主義的“休克療法”，前蘇東國家陷入了嚴(yán)重經(jīng)濟(jì)衰退。
與建立在資本主義基礎(chǔ)上的“華盛頓模式”的失效形成鮮明對比，中國特色社會主義的輝煌成就彰顯了社會主義制度的巨大優(yōu)越性和強(qiáng)大生命力。隨著我國綜合國力和國際地位的上升，國際上關(guān)于“北京共識”“中國模式”的研究和贊揚之聲越來越多。一些外國學(xué)者認(rèn)為，中國的快速發(fā)展，導(dǎo)致一些西方理論被質(zhì)疑，一種新版的馬克思主義理論正在顛覆西方的傳統(tǒng)理論。尤其是2008年以來，資本主義世界遭遇繼1929―1933年經(jīng)濟(jì)大危機(jī)之后最嚴(yán)重的金融和經(jīng)濟(jì)危機(jī)，西方各國經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力，政治上深陷僵局，社會矛盾凸顯。中國在應(yīng)對金融危機(jī)沖擊中的出色表現(xiàn)引發(fā)了人們在歷史與現(xiàn)實層面對社會主義制度和資本主義制度以及在兩種制度主導(dǎo)下不同發(fā)展模式的思考。 美國《時代》周刊網(wǎng)站刊文稱：“全球經(jīng)濟(jì)衰退暴露出的最大諷刺之一就是，共產(chǎn)黨統(tǒng)治的中國在處理資本主義危機(jī)時表現(xiàn)得可能要比民主選舉出的美國政府更好�！盵5]（P48）美國《基督教科學(xué)箴言報》2012年夏天連續(xù)刊登題為《為什么中國不會崩潰？》《美國存在缺陷的民主制度可以從中國的一黨制中學(xué)些什么？》[5]的系列文章，比較了中國的“精英領(lǐng)導(dǎo)制度”與“西方民主選舉制度”的優(yōu)劣，認(rèn)為中國的政治制度過去沒有現(xiàn)在也不會崩潰，西方應(yīng)該向其學(xué)習(xí)。連曾經(jīng)提出“歷史終結(jié)論”的福山也修正了自己的觀點，認(rèn)為：“中國模式”的有效性證明，西方自由民主并非人類歷史進(jìn)化的終點，人類思想寶庫要為中國留有一席之地。
1987年4月，鄧小平展望到21世紀(jì)中葉中國達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平，給第三世界走出一條路時，曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)說：“更重要的是向人類表明，社會主義是必由之路，社會主義優(yōu)于資本主義”[2]（P225）。中國現(xiàn)在仍處于并將長期處于社會主義初級階段，人均國內(nèi)生產(chǎn)總值位列世界第100多位，離鄧小平所說的那種水平還有一段很長的距離。但改革開放30多年來中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的一系列歷史性成就，已從發(fā)展趨勢和速度上向人類表明，社會主義優(yōu)于資本主義，社會主義是人類社會發(fā)展的必由之路。
三、中國特色社會主義開辟了人類追求文明進(jìn)步的新道路
15世紀(jì)以來，西方國家的資本主義現(xiàn)代化都是在對內(nèi)殘酷剝削工人階級和勞動群眾、對外侵略擴(kuò)張進(jìn)而無償掠奪落后國家人民財富的基礎(chǔ)上實現(xiàn)的。在資本主義的殖民體系下，世界分成兩大營壘，一端是歐美等宗主國，另一端是亞非拉殖民地和半殖民地，形成了世界范圍的兩極分化圖像。資產(chǎn)階級學(xué)者把這種現(xiàn)象概括為資本主義世界的“中心-外緣”結(jié)構(gòu)。所謂“中心”，即美歐日等發(fā)達(dá)資本主義國家，“外緣”即亞非拉廣大發(fā)展中國家�！爸行�-外緣”體系的構(gòu)建和運作，以“中心”的利益為最高原則，“外緣”則服從和服務(wù)于“中心”，完全處于從屬和附庸地位。二戰(zhàn)以后，民族解放運動風(fēng)起云涌，有100多個亞非拉國家實現(xiàn)了民族獨立，資本主義殖民體系徹底崩潰。但是，以美國為首的發(fā)達(dá)資本主義國家，利用所主導(dǎo)和控制的經(jīng)濟(jì)全球化和國際經(jīng)濟(jì)舊秩序，通過不合理的生產(chǎn)分工、不平等的對外貿(mào)易、跨國公司的經(jīng)濟(jì)控制、跨國銀行的重利盤剝、技術(shù)轉(zhuǎn)讓的高額勒索等手段，推行新殖民主義，加強(qiáng)對發(fā)展中國家的剝削。直至今天，西方發(fā)達(dá)資本主義國家的繁榮穩(wěn)定，依然離不開不平等、不合理的國際分工和交換體系，離不開發(fā)展中國家提供的廣大市場、廉價資源和廉價勞動力，離不開向發(fā)展中國家轉(zhuǎn)嫁經(jīng)濟(jì)社會危機(jī)和難題、轉(zhuǎn)移高耗能高污染產(chǎn)業(yè)等方式。因此，資本主義沒有也不可能給世界帶來普遍繁榮和共同富裕。
與資本主義的對內(nèi)剝削、對外掠奪截然不同，中國是在與其他國家的共同發(fā)展中、與當(dāng)代世界各種文明的協(xié)調(diào)一致中發(fā)展自己的社會主義現(xiàn)代化的。正如德國學(xué)者貝特霍爾德所言，中國的發(fā)展“給人們指出了一條擺脫全球資本統(tǒng)治的破壞性進(jìn)程的出路”，“當(dāng)今的資本主義越來越明顯地暴露其無能，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度不斷加快的同時，它已無法解決日益嚴(yán)重的全球性問題。例如越來越多的國家發(fā)生社會劫難、暴力和戰(zhàn)爭頻仍，南北之間的鴻溝加深，環(huán)境遭到破壞，對地球資源不負(fù)責(zé)任地隨意開采。因此，現(xiàn)在世界越來越明確地要求成功塑造一個資本主義的對立面。中華人民共和國的重要意義以及今天中國所發(fā)生的一切也正在于此”[6]。 中國特色社會主義是人類追求文明進(jìn)步的一條新路，因為它是一條和平發(fā)展的道路，以和平發(fā)展為標(biāo)志性特征和根本戰(zhàn)略。中國的和平發(fā)展戰(zhàn)略，表現(xiàn)為中國通過爭取和平的國際環(huán)境來發(fā)展自己，又以自己的發(fā)展來維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展，反對霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，也嚴(yán)格約束自己即使在發(fā)展起來以后也永不稱霸；表現(xiàn)為堅持與其他國家和民族互利共贏的開放戰(zhàn)略，遵循聯(lián)合國憲章和國際關(guān)系準(zhǔn)則，在國際事務(wù)中弘揚民主、和睦、協(xié)作、共贏精神，倡導(dǎo)國與國之間政治上相互尊重、平等協(xié)商，經(jīng)濟(jì)上相互合作、優(yōu)勢互補，文化上相互借鑒、求同存異，安全上相互信任、加強(qiáng)幫助，協(xié)力推進(jìn)。
中國的和平發(fā)展戰(zhàn)略，從根本上而言，是由社會主義的終極價值追求所決定的�！豆伯a(chǎn)黨宣言》指出：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件�！盵7]（P294）深刻表明，社會主義的終極價值追求是實現(xiàn)“每個人的自由而全面的發(fā)展”。黨的十八大在對中國特色社會主義道路的闡釋中較之以前增加了“促進(jìn)人的全面發(fā)展”這一內(nèi)容，充分體現(xiàn)了中國特色社會主義的價值追求。這種價值追求決定了中國特色社會主義歸根結(jié)底是要為“人的自由而全面的發(fā)展”提供保障，是最大限度地有利于“人的自由而全面的發(fā)展”，因而絕不會以犧牲多數(shù)人的利益為代價而保障少數(shù)人的特權(quán)，絕不會追求以損害別國人民的利益為代價而實現(xiàn)自己的現(xiàn)代化。
中國的和平發(fā)展戰(zhàn)略，是對中國傳統(tǒng)文化中“和而不同”理念的創(chuàng)造性運用。中國傳統(tǒng)文化崇尚和諧與和平，“和而不同”是中華文明中極具意義和超越時空的內(nèi)容，是中華文化為人類文明所奉獻(xiàn)的核心理念。在當(dāng)代發(fā)展實踐中，“和而不同”就是在堅持根本原則的前提下，在承認(rèn)、包容和尊重差異中追求和諧。中國特色社會主義在發(fā)展進(jìn)程中，把和諧而不千篇一律、不同而又相輔相成視為人類各種文明協(xié)調(diào)發(fā)展的真諦；主張世界各國文明的多樣性是人類社會的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的動力；主張世界各種文明、社會制度和發(fā)展模式應(yīng)相互交流和相互借鑒，在競爭比較中取長補短、在求同存異中共同發(fā)展。中國特色社會主義崇尚和平、尊重文明差異的價值觀，客觀上成為“文明沖突論”的有力替代，從而有利于防止文明之間的沖突、推動不同文明之間的建設(shè)性對話。
中國特色社會主義以社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的獨特模式開辟了人類追求文明進(jìn)步的一條新路，促進(jìn)了人類文明的多樣性發(fā)展。中國綜合國力在短時期內(nèi)的驚人增長，使中國在國際社會中的影響力大大增強(qiáng)，已經(jīng)開始作為國際政治生活中的一支獨立力量而發(fā)生作用，從而打破了原來由超級大國支配的世界政治格局。這就使中國特色社會主義的成功及其和平發(fā)展戰(zhàn)略具有重要的世界意義，大大增強(qiáng)了國際政治中的和平因素，在相當(dāng)程度上改變了當(dāng)代世界的政治經(jīng)濟(jì)格局，為世界共同發(fā)展和普遍繁榮帶來無限希望。
