20世紀(jì)90年代女性個(gè)人化寫作應(yīng)對(duì)
相關(guān)鏈接： 上海安全網(wǎng) 上海質(zhì)量網(wǎng) 上海論文網(wǎng) 上海資訊網(wǎng)
論文導(dǎo)讀:：世紀(jì)90年代。女性寫作以個(gè)人化姿態(tài)沖破歷史文化厚重的巖層。浮出歷史文化地表后的女性個(gè)人化寫作不僅沖出了男性文化的遮蔽。
關(guān)鍵詞：20世紀(jì)90年代，女性寫作，個(gè)人化
在千百年的人類文明史上，女性始終徘徊在男權(quán)文化的邊緣地帶，沒有一套屬于自己的獨(dú)立話語體系來思索和探討人生，只能借助男權(quán)文化的語言來表達(dá)和塑造自己。千百年來的女性，始終處于被書寫、被界定的狀態(tài)，她們不能掌控“自己的身體”，只能游離于真實(shí)的自我意識(shí)之外，只有徹底放棄女性自我的欲望，超然于自我身體之上，才會(huì)被社會(huì)文化認(rèn)可，男權(quán)文化對(duì)女性的遮蔽和壓迫由來已久。痛感于自身迷失和受壓制的漫長(zhǎng)歷史，20世紀(jì)90年代，在西方女權(quán)主義理論的導(dǎo)引下，女性寫作以個(gè)人化姿態(tài)沖破歷史文化厚重的巖層，浮出歷史地表。她們自覺疏離了男權(quán)文化所熱衷的宏大敘事，回歸到女性自身隱蔽的經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域，用軀體寫作的方式，發(fā)出了“自己的聲音”。
浮出歷史文化地表后的女性個(gè)人化寫作不僅沖出了男性文化的遮蔽，打破了男權(quán)文化對(duì)女性形象的種種規(guī)范，而且確立了自我性別的寫作意識(shí)，使在生活敘事中長(zhǎng)期失落的女性性別特征第一次在文體中得到正位和復(fù)歸論文網(wǎng)，并拓展了女性文化的想象空間。90年代女性個(gè)人化寫作在短期內(nèi)迅速崛起和蓬勃發(fā)展，成為有史以來最令人矚目的文學(xué)景觀。
一
女性個(gè)人化寫作在90年代的中國崛起是一種必然，有著多重背景和原因。一是五四以來的“新女性”文化和文學(xué)等的開拓之功。伴隨著民主革命意識(shí)的覺醒，五四時(shí)期女性意識(shí)得以復(fù)蘇，表達(dá)了與被壓迫階級(jí)男子同樣的反叛封建倫理道德，反抗階級(jí)壓迫，追求人的權(quán)利的相同要求，這種反叛和覺醒的方式與西方婦女孤軍作戰(zhàn)，因各種社會(huì)壓力而發(fā)生的女性自我意識(shí)的普遍覺醒有著極大的區(qū)別，它雖沒脫盡男性的痕跡，不具備女性性別的獨(dú)立意義，但女作家女性意識(shí)的覺醒、成熟，為女性個(gè)人化書寫的興起奠定了最初的基礎(chǔ)。新時(shí)期，國家政治的轉(zhuǎn)機(jī)使女性精神解放獲得了契機(jī)，在人的解放的思想啟蒙下，女性幾近泯滅的自我意識(shí)開始復(fù)蘇，不少女作家在文本中表現(xiàn)出對(duì)男權(quán)文化觀念的強(qiáng)烈反抗和女性獨(dú)立人格的積極追求，這毫無疑問是女性寫作的一種繼承與推進(jìn)。二是國內(nèi)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型催生了文化多元化生長(zhǎng)。新時(shí)期改革開放，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮對(duì)文學(xué)的一個(gè)重大貢獻(xiàn)在于打破了主流話語的一統(tǒng)天下，促成了文學(xué)中主流話語、精英話語、大眾話語三足鼎立，“共享空間”的確認(rèn)，這種多元并置的格局動(dòng)搖了男性文化一直占據(jù)的主導(dǎo)話語地位，導(dǎo)致了他們“從中心到邊緣”的撤離，這對(duì)千百年來習(xí)慣于中心位置的男性主體無疑是一次“歷史性”的失敗。而對(duì)于女性作家而言，由于他們歷來處于社會(huì)或話語的邊緣，“位移”帶給她們的“失落感”遠(yuǎn)不如男性精英強(qiáng)烈。相反，經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型帶來的意識(shí)活動(dòng)，多元語境削弱了男性精英文化清規(guī)戒律的“導(dǎo)引”，女作家們獲得到了空前自由地抒發(fā)自我和營造世界的機(jī)會(huì)和可能,經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展為女性個(gè)人化寫作提供了現(xiàn)實(shí)可能性。三是西方女性主義思想理論資源的引進(jìn)和傳播，無疑充當(dāng)了催化劑的作用，弗古尼亞·伍爾芙的《一間自己的屋子》、西蒙·波伏娃的《第二性》等早期的女性主義經(jīng)典，仿佛一扇窗戶，讓一向耳目閉塞的中國讀者見識(shí)了女性主義理論這朵異域奇葩，它不斷給女作家以理論與創(chuàng)作的啟迪，成為我國女性主義文學(xué)崛起的深度理論資源，90年代西方女性主義“軀體寫作”理論直接催生了我國90年代女性軀體寫作的熱潮。
二
自西方女性主義批評(píng)理論傳入中國，到中國女性意識(shí)的覺醒、女性寫作蓬勃發(fā)展，雖然歷史并不算長(zhǎng)，但已突出地表現(xiàn)出自己鮮明的特色。
一是反抗男權(quán)。90年代以來，女性作家始終持守著否定意識(shí)，她們拒絕接受女性的傳統(tǒng)定義，并對(duì)現(xiàn)存的文化提出質(zhì)疑。在這種性別意識(shí)的覺醒中，女作家們率先將否定的對(duì)象指向宏大的敘事模式和話語論文網(wǎng)，并理所當(dāng)然地把批判的目光投向了作為女性世界對(duì)立面的父權(quán)制社會(huì)體系及其相應(yīng)的種種男權(quán)意象，在池莉、鐵凝等女性作家的作品中，男性只是一種陪襯，只是為了贊美女性而存在，他們有時(shí)甚至顯得那么軟弱和可笑，而女性的強(qiáng)悍和兇惡也顯示出掙扎中的扭曲。而以陳染、林白、徐坤等為代表的女作家，更注重挖掘遮蔽在人的解放旗幟下的女人的自我表現(xiàn)，開始用體現(xiàn)女人差別的創(chuàng)作方法來寫作，通過女性經(jīng)驗(yàn)的開掘來解構(gòu)父權(quán)制的二元對(duì)立思維的她們以令人敬佩的自我解剖，自我撕裂的勇氣將女性獨(dú)特的生命經(jīng)驗(yàn)凸現(xiàn)放大從個(gè)人化的角度楔入敘事，企圖瓦解和摧毀經(jīng)歷前年的父權(quán)制文化，這種對(duì)男權(quán)的凜然進(jìn)攻不僅表現(xiàn)在對(duì)男權(quán)社會(huì)和道德的否定和批判，更體現(xiàn)在她們對(duì)話語權(quán)的爭(zhēng)奪中。徐坤在《狗日的足球》中對(duì)男性語言暴力提出了強(qiáng)烈的抗議，陳染的《破開》則明確地拒絕了被男性話語闡釋，表面了爭(zhēng)奪和捍衛(wèi)女性話語權(quán)的姿態(tài)。
二是私人形式。90年代中國女性寫作空前活躍并以其私人形式為重要標(biāo)志，除了陳染、林白、海南等被稱為新女性小說家的創(chuàng)作外，其他著名女性作家也發(fā)表了許多自傳體或準(zhǔn)自傳體小說，如王安憶的《紀(jì)實(shí)與虛構(gòu)》、張潔的《無字》等，這幾代女作家以不同的方式和內(nèi)容表達(dá)著真實(shí)的自我，并重新建構(gòu)個(gè)人的歷史，她們不僅打破了一統(tǒng)的世界觀，而且打破了一統(tǒng)的女性角色模式，她們既具備多種性格和行為方式又為女性自我的角色設(shè)計(jì)提供了無限新的可能。
三是都市情結(jié)。隨著商品經(jīng)濟(jì)的繁榮，都市意識(shí)已沖破了地域的局限而滲透到廣闊生活的方方面面，一大批女作家如張潔、王安憶、鐵凝、方方、池莉、張欣、林白等都將注意點(diǎn)集中在都市小說的創(chuàng)作領(lǐng)域以女性的敏感和對(duì)生活的獨(dú)特體驗(yàn)，從內(nèi)視的角度，開始細(xì)心渺茫都市各色的心態(tài)，并從人物的內(nèi)心世界透視廣闊的社會(huì)生活的變遷。女作家們擁有一顆敏感而善解人意的心，這是她們與生俱來的素質(zhì)，都市人的忙碌、苦惱、憂傷與快樂都是這些女性作家親歷并感受到的，置身其中又使她們能捕捉到細(xì)枝末節(jié)的變化，紛繁駁雜的世界不受情感約束地前進(jìn)著、革新著，這使得當(dāng)代都市的女性比男性更多一些失望與希望交織的情感，焦慮與憂郁混合的心態(tài)，茫然與傷感并行的思緒，這些都是當(dāng)代都市女性的心理反映，同時(shí)也是現(xiàn)實(shí)生活在女性作家靈魂里的折射。女性作家的都市情結(jié)本身是女性創(chuàng)作題材的一次順應(yīng)社會(huì)的變遷，它是我國由封閉的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)型向現(xiàn)代都市型變革中一個(gè)不可缺少的情緒過渡，而其中表露出的女性的焦慮與困惑又是女性生命體驗(yàn)中的重要組成部分。
三
90年代女性個(gè)人化寫作雖然在短時(shí)內(nèi)迅速崛起和蓬勃發(fā)展，成為有史以來最令人矚目的文學(xué)景觀，但繁榮背后潛藏著危機(jī)，女性個(gè)人化寫作存在著幾個(gè)方面的缺陷：
�。ㄒ唬┢x方向：女權(quán)主義理論的錯(cuò)誤
西方女權(quán)主義理論的傳入直接導(dǎo)致了20世紀(jì)90年代女性文學(xué)的繁榮，不過論文網(wǎng)，對(duì)女權(quán)主義理論無條件的仆從和不加選擇地運(yùn)用，使20世紀(jì)90年代女性寫作自一開始就偏離了正軌，步履艱難。
“寫自己，你的身體必須被聽到”埃萊娜·西蘇的主張已成為“女性寫作”的至理名言。在這樣的理論指導(dǎo)下，20世紀(jì)90年代女作家紛紛“向內(nèi)”，在男性文化的世界里開掘“女性身體”開掘女性個(gè)人化最隱蔽的心理世界，以此來解構(gòu)和顛覆男權(quán)文化，爭(zhēng)取女性在文化上的自主權(quán)力，但女性作家的這種發(fā)掘是封閉的，她們的大膽發(fā)掘同時(shí)阻斷了通向外部和內(nèi)部的兩條道路，為了同男性文化徹底決裂，為了使女性寫作的意義和純粹凸現(xiàn)出來，20世紀(jì)90年代的女性寫作拒絕關(guān)注外部世界，她們基本不談公共問題，不談工作與事業(yè)，不談道德與精神，不談社會(huì)與他人，不談行而上，她們甚至無暇顧及女性自身現(xiàn)實(shí)的前途與命運(yùn)、悲哀和歡樂，那些最為廣大的農(nóng)村婦女、下崗女工、打工妹以及其他窮苦女性的“私人生活”和她們內(nèi)心的“戰(zhàn)爭(zhēng)被一一忽略和漠視，她們更多關(guān)注的只是自身問題與本能欲望。在拒絕與幽閉中，女性寫作遠(yuǎn)離了人群，遠(yuǎn)離了社會(huì)，遠(yuǎn)離了女性共通命運(yùn)的關(guān)注，阻隔了與外部連通的道路。在實(shí)現(xiàn)對(duì)外部的疏離后，女性寫作開始走向內(nèi)深潛，但由于封閉，女性越是“向內(nèi)”，所受限制越大，寫作的視閾越是狹窄，在諸如《一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)》、《糧》、《與往事干杯》以及《上海寶貝》等作品中，我們見到的是“鏡中的胴體”、“拉上窗簾的臥室”、“浴缸”、“廁所”及“焦慮、困惑、尖叫”等，而無法看見以最深沉的個(gè)人體驗(yàn)為基礎(chǔ)來書寫女性主體的成長(zhǎng)歷程，也無法領(lǐng)略堅(jiān)實(shí)的思想內(nèi)蘊(yùn)與飽滿的情感所散發(fā)出的文本芬芳。由此可見，女性寫作的這種孤絕姿態(tài)，無疑是對(duì)西方女權(quán)主義理論的錯(cuò)誤解讀。
