淺談《晨報(bào)副刊》成為前期新月派文學(xué)陣地原因
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論文導(dǎo)讀:：晨報(bào)副刊》是“五四”時(shí)期著名的四大副刊之一。逐步發(fā)展成為前期新月派的主要文學(xué)陣地。至徐志摩主編時(shí)期。
關(guān)鍵詞：《晨報(bào)副刊》，前期新月派，徐志摩
《晨報(bào)副刊》是“五四”時(shí)期著名的四大副刊之一，是1916年8月15日創(chuàng)刊的《晨報(bào)》的第七版，專載小說、詩歌、小品文、學(xué)術(shù)演講錄等的副刊�！冻繄�(bào)副刊》歷任李大釗、孫伏園、劉勉己、丘景農(nóng)、江紹原、瞿菊農(nóng)、徐志摩等數(shù)位聲名顯赫的主編，在他們的主持下呈現(xiàn)出不同的階段性特色。至徐志摩主編時(shí)期，逐步發(fā)展成為前期新月派的主要文學(xué)陣地。影印本《晨報(bào)副刊》之《影印者說明》中稱“一九二五年為徐志摩的‘新月派’所控制。”
新月派是中國現(xiàn)代新詩史上重要的詩歌流派，分為前后兩個(gè)時(shí)期。前期新月派始于1926年春，約至1927年。適值徐志摩在1925年10月至1926年10月?lián)伪本冻繄?bào)副刊》主編。前期新月派以《晨報(bào)副刊》為中心，匯集了聞一多、徐志摩、朱湘、饒孟侃、孫大雨、劉夢(mèng)葦?shù)纫慌娙�，他們不滿“五四”以后自由詩人忽視詩藝的作風(fēng)，在自由體新詩的時(shí)代主流之中振臂高呼，在“創(chuàng)格”的口號(hào)下旗幟鮮明的提出了系統(tǒng)的格律詩論，主張“理性節(jié)制情感”，反對(duì)濫情主義和詩的散文化傾向，從理論到實(shí)踐對(duì)新詩的格律化進(jìn)行了探索，并發(fā)表了一批膾炙人口的詩歌佳作，在新詩發(fā)展史上留下濃墨重彩的一筆。1927年春，胡適、徐志摩、聞一多、梁實(shí)秋等人在上海創(chuàng)辦新月書店，繼而創(chuàng)辦《新月》月刊，新月派的活動(dòng)隨之轉(zhuǎn)移到上海徐志摩，形成后期新月派。后期新月派主張面對(duì)內(nèi)心世界，特別強(qiáng)調(diào)抒情詩的創(chuàng)造，是前期新月派的繼承和發(fā)展。
因此，《晨報(bào)副刊》發(fā)展至徐志摩主編時(shí)期成為前期新月派文學(xué)陣地，則是把關(guān)人徐志摩的文學(xué)觀念和報(bào)刊思想、新月派建立公共領(lǐng)域和糾正新詩白話流弊共同作用的歷史必然。
一、徐志摩的文學(xué)觀念和報(bào)刊思想的影響
徐志摩出生于浙江省海寧縣的望族家庭，他的父親徐申如是當(dāng)?shù)赜忻你y行家。殷實(shí)的家境為他幼時(shí)的家塾和學(xué)堂的學(xué)習(xí)提供了基礎(chǔ)。1918年21歲的徐志摩遠(yuǎn)赴美國英國，分別在克拉克大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)、劍橋大學(xué)學(xué)習(xí)了銀行學(xué)、政治學(xué)和哲學(xué)。海外的留學(xué)生活使他接受到資產(chǎn)階級(jí)的貴族教育，塑造了徐志摩民主個(gè)人主義的思想。徐志摩的理想主義自我意識(shí)開始覺醒，使他一生都在追求充滿 “愛、自由、美”的“詩化生活”。
徐志摩的內(nèi)容和形式雙美的文學(xué)觀念和基于稿源粗劣而產(chǎn)生的“副刊殃”的報(bào)刊思想使他在接辦《晨報(bào)副刊》后決心致力于改善詩壇現(xiàn)狀論文格式。
1925年10月，徐志摩接辦《晨報(bào)副刊》。他在10月5日發(fā)表的《“迎上前去”》一文中表明了自己辦報(bào)的熱情和信心，“我這決心做人，決心做一點(diǎn)認(rèn)真的事業(yè)”，“但這來我決心做人的宣言卻就把我放進(jìn)了一個(gè)有關(guān)系，負(fù)責(zé)任的地位，我再不能張著眼睛做夢(mèng)，從今起得把現(xiàn)實(shí)當(dāng)現(xiàn)實(shí)看；我要來察看，我要來檢查，我要來清除，我要來顛覆，我要來挑戰(zhàn)，我要來破壞。”[1] 在此后的辦報(bào)過程中，徐志摩認(rèn)真踐行了他在接辦時(shí)做出的承諾�；趯�(duì)刻意忽視格律這一詩歌形式的自由體新詩的不滿，他以《晨報(bào)副刊》為陣地，為糾正新詩初創(chuàng)時(shí)期的種種不足而不斷在詩歌格律方面進(jìn)行探索。徐志摩將《晨報(bào)副刊》當(dāng)成自己奏響文藝?yán)碚摰奶?hào)角，實(shí)現(xiàn)文學(xué)理想的戰(zhàn)場。戰(zhàn)爭的一方是初期自由體的白話詩，他們以胡適、劉半農(nóng)等為代表，以《新青年》、《新潮》等為文學(xué)陣地；而另一方就是以聞一多、徐志摩為核心的新月派。在這場文學(xué)戰(zhàn)爭中，新月派豎起摘要地位，他在《詩刊放假》一文中指出“明白了詩的生命是在它的內(nèi)在音節(jié)的道理，我們才能領(lǐng)略到詩的真的趣味不論思想怎樣熱烈，你得拿來徹底的‘音樂化’那就是詩化，才能取得詩的認(rèn)識(shí)。”他認(rèn)為“一首詩的秘密也就是它的內(nèi)含的音節(jié)的勻整與流動(dòng)”，“音節(jié)的本身還得起源于真純的‘詩感’。”而“一首詩的字句是本身的外形，音節(jié)是血脈，詩感或原動(dòng)的詩意是心臟的跳動(dòng)，有它才有血脈的流轉(zhuǎn)”。[2]
徐志摩對(duì)詩歌的內(nèi)容與形式雙方都要美的要求表現(xiàn)在報(bào)刊思想上反映為他的“副刊殃”的觀點(diǎn)。“本來報(bào)紙這東西是跟著平民主義工商文明一套來的”[3]，“每天得出，不能不想法找材料；一等材料沒有時(shí)只能用次等的徐志摩，次等材料沒有時(shí)只能勉強(qiáng)用更次等的——結(jié)果是現(xiàn)在的出版界。在今天這‘發(fā)表熱’真變成了惡疾；副刊真變成了張先生說的‘殃’”。[4]徐志摩眼中的“一等材料”標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？它要具備形式與內(nèi)容的嚴(yán)格結(jié)合與統(tǒng)一，應(yīng)是可供示范的新詩，以借此確立新的藝術(shù)形式與美學(xué)原則，推動(dòng)新詩走向“規(guī)范化”的道路。副刊作為文學(xué)傳播的媒介，由于隨報(bào)紙贈(zèng)送，它的付梓出版需要有廣泛的稿源，這樣，副刊就成了以次充好的罪魁禍?zhǔn)�，造成無秩序的混亂。基于這樣的思想，1925年10月徐志摩在其負(fù)責(zé)的第一期《晨報(bào)副刊》上發(fā)表的《我怎么來辦，我想怎么辦》一文中寫到 “第一步逼死別家的副刊，第二步掐死自己的副刊，從此人類可永免副刊的災(zāi)殃”。[4]徐志摩的“副刊殃”的觀點(diǎn)是在不講格律的初期白話新詩盛行的前提下對(duì)詩壇現(xiàn)狀的極端反駁，是徐志摩挑戰(zhàn)與破舊思想的體現(xiàn)。徐志摩以其特有的歷史責(zé)任感，與初期白話新詩進(jìn)行正面交鋒，聲明要把副刊作為自己的“喇叭”，為前期新月派確立《晨報(bào)副刊》的文學(xué)陣地做了不可磨滅的貢獻(xiàn)。
二、新月社尋求公共領(lǐng)域的必然
早在1922年8月，徐志摩旅歐歸國。歸國后的徐志摩很懷念國外生活中的沙龍，因此他熱衷于組織文藝沙龍式聯(lián)絡(luò)感情的聚餐會(huì)。1923年3月，徐志摩在北京組織成立了新月社，目的在于演戲，吟詩作畫，偶有年會(huì)、燈會(huì)，主要成員有胡適、陳西瑩、丁文江等。新月社聚集了一批志同道合的文人。但是，徐志摩又不滿足于新月社是“有產(chǎn)有業(yè)階級(jí)的先生太太們的娛樂消遣”，他說，“幾個(gè)愛做夢(mèng)的人，一點(diǎn)子創(chuàng)作的能力， 一點(diǎn)子不服輸?shù)纳禋猓?合在一起，什么朝代推不翻，什么事業(yè)做不成。當(dāng)初羅剎蒂一家?guī)讉�(gè)兄妹合起莫利思朋瓊司幾個(gè)朋友在藝術(shù)界就打開了一條出路，肖伯納衛(wèi)伯夫婦合在一起在政治思想界里開辟了一條新道。新月，新月，難道我們這個(gè)新月便是紙剪的不成。”[5]他們要“創(chuàng)格”，要“露棱角”，他們對(duì)詩壇主流理論有不同的看法，要給自己的文藝主張開辟一片公共領(lǐng)域。于是新月社開始為他們的交往尋找傳播的手段。
哈貝馬斯認(rèn)為徐志摩，知識(shí)分子需要一個(gè)公共空間表達(dá)自己的思想。當(dāng)公民作為一個(gè)群體來行動(dòng)并達(dá)到一定規(guī)模時(shí)，“這種交往需要一定的傳播和影響手段”[6]�，F(xiàn)代社會(huì)的特殊性，尤其是大量傳播媒體的出現(xiàn)，為知識(shí)分子提供了施展抱負(fù)的舞臺(tái)。報(bào)紙期刊，就是這樣的公共領(lǐng)域媒介。對(duì)于新月派而言，徐志摩接任《晨報(bào)副刊》無疑為其取得公共領(lǐng)域提供了必要條件。1924年10月，孫伏園先生辭去了《晨報(bào)副刊》主編之職，適值徐志摩歐洲游歷回到北京不久，1925年10月徐志摩應(yīng)陳博生與黃子美的邀請(qǐng)，接編《晨報(bào)副刊》。于是在新月社尋求公共領(lǐng)域的過程中，圍繞在《晨報(bào)副刊》周圍，匯集了聞一多、徐志摩、朱湘等一批詩人，他們探討詩歌格律問題，發(fā)表詩歌作品，逐漸形成前期新月派。而《晨報(bào)副刊》在前期新月社尋求公共領(lǐng)域的過程中必然成為知識(shí)分子表達(dá)其思想途徑的文學(xué)陣地論文格式。“‘公共領(lǐng)域’概念的價(jià)值規(guī)范集中體現(xiàn)在它對(duì)公共性的高揚(yáng)與彰顯,而公共性不僅以批判與開放為其特征，更重要的是，它以自由、民主、正義為其基石。”[7]副刊是大眾傳媒，在公共性上，與公共領(lǐng)域相吻合。這種公共性，為自由詩流行的背景下新月派探討詩歌的格律問題提供的保證。在新文化運(yùn)動(dòng)的初期，自由詩由于順應(yīng)了當(dāng)時(shí)“破舊”的思想啟蒙的時(shí)代要求而占據(jù)在文化的中心地帶。雖然在新月派之前，也有宗白華、劉半農(nóng)、朱湘等理論涉及到格律的問題，但是影響還不夠大。格律詩的倡導(dǎo)者們需要一個(gè)可以自由討論，不受主流取向干涉的空間來表達(dá)思想探討學(xué)理傳播理論。1926年，新月派控制了《晨報(bào)副刊》這一傳播媒體后逐漸掌握了主流話語權(quán)，他們公開高舉格律的旗幟，吸引著有相同理論觀點(diǎn)的同人聚集在一起，借助這個(gè)媒介迅速擴(kuò)大領(lǐng)域，形成與自由體詩相抗衡和爭論的狀態(tài)。
新月派對(duì)其公共領(lǐng)域從理論探討、理論論述和詩歌創(chuàng)作三方面進(jìn)行構(gòu)建。在理論確立方面，新月派通過“將國內(nèi)之文藝批評(píng)一筆抹殺”來瓦解自由體詩的理論支撐，以批判的視野對(duì)話自由體詩的公共領(lǐng)域。梁實(shí)秋發(fā)表《現(xiàn)代中國文學(xué)之浪漫的趨勢(shì)》，從新詩、翻譯、小說、散文和文學(xué)批評(píng)多個(gè)方面將當(dāng)時(shí)中國新文學(xué)歸結(jié)為一場情感泛濫的“浪漫的混亂”。朱湘發(fā)表三期《新詩評(píng)》，先后駁斥胡適的《嘗試集》“內(nèi)容粗淺,藝術(shù)幼稚”，康白情“康君的努力則是完全失敗了”，并對(duì)郭沫若的詩進(jìn)行批判。隨后，新月派意識(shí)到新詩的發(fā)展已經(jīng)“逐漸入了正規(guī)”，相繼發(fā)表饒孟侃的《新詩的音節(jié)》、《再論新詩的音節(jié)》、聞一多的《詩的格律》等理論論述，為構(gòu)建新月派的公共領(lǐng)域架設(shè)理論支撐。他們要架起一座新詩與舊詩之間必不可少的橋梁徐志摩，將創(chuàng)作重心由早期白話詩人關(guān)注“白話”轉(zhuǎn)向“詩”自身，要“使新詩成為詩”，“使詩的內(nèi)容及形式雙方表現(xiàn)出美的力量，成為一種完美的藝術(shù)”。[8]除新詩理論的論述外，新月派還通過具體的詩歌創(chuàng)作捍衛(wèi)公共領(lǐng)域�！冻繄�(bào)副刊》發(fā)表的詩歌創(chuàng)作成就斐然，《詩鐫》共發(fā)表86首新詩，包括劉夢(mèng)葦14首，徐志摩8首，饒夢(mèng)侃8首，朱大樹8首，賽先艾7首，聞一多6首，于賡虞4首，朱湘2首。
新月派通過在《晨報(bào)副刊》上發(fā)表的理論探討、理論論述與詩歌創(chuàng)作實(shí)現(xiàn)了其話語的確立，是新月派知識(shí)分子對(duì)白話新詩的話語霸權(quán)的反抗。在這個(gè)過程中新月派建立起了以《晨報(bào)副刊》為中心的公共領(lǐng)域。
