淺析來華耶穌會士與早期漢語拼音方案的歷史演變
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[摘要]：用拉丁字母拼讀漢字是明末來華耶穌會士借鑒西方音韻學(xué)理論和方法，學(xué)習(xí)漢語的一種特殊方法。從最初的《葡漢詞典》到后來的《西儒耳目資》，這種方法在中國經(jīng)歷了一個“初創(chuàng)——完成——完善”的歷史演變過程，不但開啟了中文拉丁音化的歷程，而且對日后漢語拼音方案的形成及漢語音韻學(xué)的研究都具有十分重要的借鑒意義。
論文關(guān)鍵詞：耶穌會士,漢語拼音方案,歷史演變
16世紀(jì)之前，西方文獻中有關(guān)中國的記載不多，且很少涉及語言，因此“研究”二字無從說起。伴隨著歐洲宗教改革運動以及新航路的開辟，大批耶穌會士來華傳教。在總結(jié)以往傳教經(jīng)驗、教訓(xùn)基礎(chǔ)上他們認(rèn)識到，“進入中國這樣一個與西方文化截然不同、有著自身完備的文化和制度的龐大國家進行傳教，首先應(yīng)當(dāng)會讀、會寫、會說中國語言”[1](P44)。正如范禮安所言，要確保在華傳教成功，“最要之條件，首重熟悉華語”[2](P21)。
由于漢語和西方文字大相徑庭，對大多數(shù)來華耶穌會士來說，漢語學(xué)習(xí)最深切之感受恐怕便是一個“難”字，尤其體現(xiàn)在語音上。利瑪竇曾詳盡列舉漢語難學(xué)的五大理由，其中一條便是漢語語音的聲調(diào)差異微�。�“一共有五種不同的聲調(diào)或變音，非常難于掌握，區(qū)別很小而不易領(lǐng)會。……每個發(fā)音的字的確切意義是由它的聲調(diào)質(zhì)量決定的，這就當(dāng)然增加了學(xué)習(xí)說這種語言以及聽懂別人的困難。我要冒昧地說，沒有一種語言是象中國話那樣難以被外國人所學(xué)到的”[3](P28-29)。一位17世紀(jì)中期的耶穌會士在失望之余甚至將漢語比作是“鳥的語言，并且只適合鳥的唇舌”[4](P246)。
為了能夠掌握漢字發(fā)音，來華耶穌會士在學(xué)習(xí)過程中克服重重困難，通過借鑒西方音韻學(xué)的理論和方法，對漢語語音進行了詳細(xì)的分析和歸納，幾經(jīng)嘗試，終于摸索出一套用拉丁字母拼讀漢字的特殊方法，“使之成為傳教士學(xué)習(xí)漢語的便宜法門，由此發(fā)展出一整套漢字注音方案”[4](P257)，開啟了中文拉丁音化的歷程，在漢語音韻學(xué)發(fā)展史上留下了濃重的一筆。
一、《葡漢辭典》——漢語拼音方案之雛形
最早進行這一嘗試的是羅明堅和利瑪竇。早在入華之初，他們便共同編寫了《葡漢辭典》。據(jù)楊福綿、張西平等人考證，“這部手稿共189頁，長23厘米，寬16.5厘米，其中手稿的第32－65頁是葡萄牙語和漢語對照辭典。共分三欄，第一欄是葡萄牙語單詞和詞組，按字母表順序排列；第二欄是羅馬字注音；第三欄是漢語詞條，里面既有單音節(jié)詞、雙音節(jié)詞，也有詞組和短語”[5](P206)，例如：
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葡語詞 |
羅馬字 |
漢語詞 |
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Aguoa |
scioj |
水 |
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Aaguoa de frol |
zen sciã scioj |
甑香水 |
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Bom parecer |
pizu ci |
標(biāo)致、美貌，嘉 |
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Escarnar |
co gio |
割肉、切肉、剖肉 |
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Fallar |
chiã cua, sciuo cua |
講話、說話 |
根據(jù)楊福綿先生統(tǒng)計，該辭典共收錄葡語詞匯6000余條、漢語字詞5460條，其中有540多條因當(dāng)時在中文中無法找到相應(yīng)詞匯而暫缺。通過這種平行對比排列，傳教士可以根據(jù)羅馬字的注音讀出中文的字或詞。不過，要準(zhǔn)確標(biāo)出漢語讀音并不容易，尤其是漢語的聲調(diào)變化細(xì)微復(fù)雜，難以掌握。因此，這一時期的拼音體系存在許多不足，仍處于摸索階段。正如楊福綿指出，“這是羅氏在肇慶學(xué)習(xí)漢語時所創(chuàng)制的最早的羅馬注音，不過系統(tǒng)尚不完備，例如無送氣音和聲調(diào)符號，聲母和韻母的拼法尚未完全一致，不免有模棱含混的地方”[6](P38)。例如“怕”和“罷”都拼成“pa”，“他”和“大”都拼成“ta”；又如同一韻母拼法不同，“悲”拼成“pi”、“py”,“起”拼成“chi”、“chij”、“chiy”,這是因為在當(dāng)時意大利語中，“i”、“j”、“y”三個字母可以通用所造成的。盡管如此，楊福綿仍然給予《葡漢辭典》很高評價，認(rèn)為，“《辭典》中的羅馬字注漢字音，是漢語最早的拉丁字母拼音方案，是利氏及《西儒耳目資》拼音系統(tǒng)的前身，也是后世一切漢語拼音方案的鼻祖”[6](P71)。另外值得一提的是，通過對辭典中音韻、詞匯和語法三個方面的深入研究和分析，楊福綿還指出《葡漢辭典》中所記載的官話中有許多特點是北京話中所沒有的，從而他推斷明朝的官話是以南京話為基礎(chǔ)，這一點隨后也得到許多學(xué)者的認(rèn)同。
二、《西字奇跡》——漢語拼音方案之形成
“尹斌庸先生認(rèn)為《葡漢辭典》是漢字拉丁注音的初創(chuàng)時期，而真正的完成時期是1598年利瑪竇第一次進京失敗后，返回南方過程中，在運河上的船中于郭居靜合作制定的拼音方案”。[5](P261)據(jù)利瑪竇記載：“神父們利用這個時間編制了一份中國詞匯。他們還編成另外幾套字詞表，我們的教士們學(xué)習(xí)語言時從中學(xué)到了大量漢字。在觀察中他們注意到中國語文都是由單音節(jié)組成，中國人用聲韻和音調(diào)來變化字義。不知道這些聲韻就產(chǎn)生語言混亂，幾乎不能進行交談，因為沒有聲韻，談話的人就不能了解別人，也不能被別人了解。他們采用五種記號來區(qū)別所用的聲韻，使學(xué)者可以決定特別的聲韻而賦予它們各種意義，因為他們共有五聲。郭居靜神父對這個工作做了很大貢獻。他是一個優(yōu)秀的音樂家，善于分辨各種細(xì)微的聲韻變化，能很快辯明聲調(diào)的不同。善于聆聽音樂對于學(xué)習(xí)語言是個很大的幫助。這種以音韻書寫的方法，是由我們兩個最早的耶穌會傳教士所創(chuàng)作的，現(xiàn)在仍被步他們后塵的人們所使用。如果是隨意書寫而沒有這種指導(dǎo)，就會產(chǎn)生混亂，而對閱讀的人來說，書寫就沒有意義了。”[3](P336)然而，不知何故，這本字典至今尚未被發(fā)現(xiàn)。雖然書中具體內(nèi)容不得而知，但從利瑪竇敘述中卻可以看出，在郭居靜的幫助下，他們根據(jù)中國漢字音韻特點，使用五種符號表示漢字的五種聲調(diào)，并且決定統(tǒng)一采用這些符號書寫，充分體現(xiàn)出語音的精確性和系統(tǒng)的完整性，較之《葡華辭典》無疑進步、成熟了許多。
1605年，已定居北京的利瑪竇應(yīng)當(dāng)時制墨名家程大約之邀，贈其四幅宗教畫，并隨圖附上三篇解釋性短文，分別為《信而步海，疑而即沉》、《二徒聞實，即舍空虛》、《淫色穢氣，自速天火》及一篇《述文贈幼博程子》，文中所有漢字皆附有拉丁字母注音。例如：
天主已降生，托人形以行教于世。先誨十二圣徒，其
t‘iēn chùý kiám sēm t‘ŏ gîn hîm ì hîm kiáo yú xí siēn hoéi xĕ lh´ xím t‘û k ‘î
元徒名曰伯多落。[5](P262)
iuên t ‘û mîm yuĕ pĕ tō lŏ
這些文字后由教會單獨編成一本小冊子，全書一共只有六頁，取名叫做《西字奇跡》，收藏在梵蒂（岡）圖書館，編號是Racc. Gen. Oriente, III, 2331(12)。盡管《西字奇跡》主要內(nèi)容為宣揚基督教義，但從時間上推算，以及綜合目前所掌握的史料來判斷，《西字奇跡》應(yīng)該是利瑪竇漢語注音方案成型后的第一次實際應(yīng)用。通過字父、字母和聲調(diào)符號的不同組合，傳教士不但可以拼讀出漢字的讀音，而且采用字母式的標(biāo)音方法更加符合西方拼音文字的特性以及西方人的閱讀習(xí)慣，因此掌握起來也要相對容易的多，為后來學(xué)習(xí)者開辟了一條捷徑。
經(jīng)羅常培先生整理，在該書中利瑪竇共使用26個字父（聲母），44個字母（韻母），5個聲調(diào)符號，以及專門設(shè)計的送氣音符號「C」，具體分別如下：
字父：c、ç、ç‘、c‘、f、g、h、j、k、k‘、l、m、n、p、p‘、q、q‘、s、t、t‘、v、x、ch、ng、nh˘
字母：a、e、i（y）、o、u、ai、ao、eu、ia（ya）、ie（ye）、io（yo）、iu（yu）、oa、oo、oe、ui、uo、eao、iai、iao、iue（yue）、ieu、oei、uai、uei、am、an、em、en、im（ym）、in（yn）、um（om）、eam、iam、ien、yum、iun、oam、oem、uam、uen、uon、iuen（yuen）、ih
聲調(diào)符號：ˉ（清音，即陰平）、ˆ（濁音，即陽平）、ˋ（上聲）、ˊ（去聲）、ˇ（入聲）[7](P91)
三、《西儒耳目資》——漢語拼音方案之完善
1626年，金尼閣在杭州出版《西儒耳目資》一書。該書是一本詳細(xì)分析漢語語音、向中國人系統(tǒng)介紹傳教士漢語拼音方案的韻書。金尼閣在序言中寫道：“幸至中華，朝夕講求，欲以言字通相同之理，但初聞新言耳鼓則不聰，觀新字目鏡則不明，恐不能觸理動之內(nèi)意，欲救聾瞽，舍此藥法其道無由，顧表之曰耳目資也。”同時他亦指出，這套方案并非他所原創(chuàng)，只是轉(zhuǎn)述前人成果：“然亦述而不作，敝會利西泰、郭仰鳳、龐順陽實始之，愚竊此于我老朋而已。”[8](P549)徐宗澤先生對該書評價為“‘西儒耳目資’者，意謂為西士工讀華文之便，耳以聽字之音韻，目以視字之拼合，拼合即以西字碼拼成字之聲。”[9](P252)
《西儒耳目資》全書共分三卷：一為“譯引首譜”，講解拼音基本原理，乃全書之綱領(lǐng)，亦為后卷之張本；二為“列音韻譜”，按照拉丁字母順序排列漢字，便于“以音察字”；三為“列編正譜”，按照漢字的部首筆畫排列漢字，并標(biāo)注拉丁拼音，用以“以字察音”。
全書主要圍繞一些音韻圖譜展開。書中首先列出的“萬國音韻活圖”為包含7圈的同心圓，最外圈是代表語音的漢字，中間5圈分別依次排列29個拉丁字母，最內(nèi)圈則是五種聲調(diào)。所謂“活圖”是指內(nèi)6圈可以轉(zhuǎn)動。當(dāng)轉(zhuǎn)動時，每一豎欄就會出現(xiàn)不同的字母組合。將這些字母組合相互拼讀，則產(chǎn)生各種音節(jié)。金尼閣希望通過這種方式能達到“包括萬音而不出其范圍”之功效。金尼閣還列出一張“中原音韻活圖”，用來推算漢語的各種音節(jié)。外圈為50個“字母”（即韻母），內(nèi)圈為20個“字父”（即聲母）；最里面則是五聲。在此基礎(chǔ)上，金尼閣通過排列組合得出“音韻經(jīng)緯總局”和“音韻經(jīng)緯全局”。“總局”縱行為15個“同鳴字父”（即輔音），橫行為50個“自鳴字母”（即元音），縱橫相拼共得出750種讀音組合。“全局”則將漢字讀音進一步細(xì)化，“同鳴字父”增加至20個，區(qū)分了清輔音和濁輔音，同時加上了五種聲調(diào)變化，這樣一來，在“全局”中共產(chǎn)生5580種音節(jié)，但實際所對應(yīng)漢字卻只有1450種，許多音在漢語中并不存在。
同鳴字父：p、ṕ、m、f、v、t、t́、n、l、ç、ḉ、s、ch、ćh、x、j、k、ḱ、h、g
自鳴字母：u、é（i）、U、i、u、iu、a、ia、oa（ua）、o、io、uo、ò、iò、uò（oe或ue）、e、ie、iue、ul、ié、u（uei或oe）i、ai、iai、uai（cai）、ao、cao（iao）、uon、an、uan（oan或uen）、am、iam（cam）、uam（oam）、cn、icn、eu、ieu、iuen、en、in、uen（oen或un）、iun、em、im、um、ium [10](P66)
聲調(diào)符號：ˉ（清音，即陰平）、ˆ（濁音，即陽平）、ˋ（上聲）、ˊ（去聲）、ˇ（入聲）
這些圖譜后多采取“中士”問，“西儒”答的形式講解概念與符號的意義、圖譜的規(guī)則和使用方法。尤其需要指出的是，書中“特別針對中西語言文字系統(tǒng)的不同加以解釋，指出西方拼音文字的好處。‘西儒’和‘中士’還將這套注音方案與中國傳統(tǒng)的切法相比較，指出西式注音不僅易學(xué)易用，而且全面合理”[4](P259)。相比利氏方案，《西儒耳目資》中所提出的方案“只是對利瑪竇等人的方案做了一些非原則性的修改，其中主要是簡化了拼法，可以說是對這個方案的進一步完善”[5](P265)。
四、耶穌會士對漢語音韻學(xué)的歷史貢獻
從《葡漢辭典》到《西字奇跡》再到《西儒耳目資》，早期的漢語拼音方案在中國經(jīng)歷了一個“初創(chuàng)——完成——完善”的嬗變過程。盡管“利瑪竇、金尼閣制訂上述拼音方案的本意在于給西方傳教士使用，這種新創(chuàng)造后來在中國，在世界上所產(chǎn)生的巨大深遠(yuǎn)影響，乃是當(dāng)初他們意想不到的”[11](P94)。
著名語言學(xué)家羅常培先生將利瑪竇和金尼閣的體系合稱為“利-金方案”，并指出利瑪竇的《西字奇跡》和金尼閣的《西儒耳目資》在中國音韻學(xué)史上跟以前守溫參照梵文所造的三十六字母，以后李光地音韻闡微參照滿文所造的‘合聲’反切，應(yīng)當(dāng)具有同等的地位。這種體系不但擺脫了中國傳統(tǒng)韻書表音法的局限，“用羅馬字分析漢字的音素，使向來被人看成繁難的反切，變成簡易的東西”；而“用羅馬字母標(biāo)注明季的字音較為客觀準(zhǔn)確，使現(xiàn)在對于當(dāng)時的普遍音，仍可推知大概”，為后人研究明末時期的漢語語音提供了可靠線索。更為重要的是，“給中國音韻學(xué)研究開出了一條新路，使當(dāng)時的音韻學(xué)者，如方以智，楊選杞、劉獻廷等受了很大的影響”。[4](P260)
另一方面，耶穌會士所使用的羅馬字母注音符號還成為現(xiàn)代漢語拼音方案的源頭。事實上，“近代以來曾出現(xiàn)過的多種漢語拼音方案，直至現(xiàn)代《漢語拼音方案》都直接或間接的受到利瑪竇拉丁字標(biāo)注漢字音的影響”[12](P68)。而張西平教授通過對比古今拼音方案亦發(fā)現(xiàn)，兩者具有極大的相似性，因此，“今天我們所采取的拼音方案是受到金尼閣和王征《西儒耳目資》的影響”[5](P266)。
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