淺談永嘉四靈的風(fēng)格特征
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論文導(dǎo)讀：南宋中期永嘉四靈倡導(dǎo)晚唐體詩，以清淡工巧來反對江西末流的粗疏艱澀，在當(dāng)時產(chǎn)生了廣泛的影響。四靈詩在整個晚唐體詩風(fēng)發(fā)展過程中的獨特性在于“斂情約性，因狹出奇”。 “斂情約性”指詩歌的內(nèi)容局限于日常生活的瑣碎細(xì)節(jié)及小巧情趣，“因狹出奇”即詩歌的藝術(shù)技巧方面，以精煉之語、靈巧之思摹寫日常生活的清閑意趣，呈現(xiàn)出平和靈秀的風(fēng)格。
關(guān)鍵詞：永嘉四靈，斂情約性，因狹出奇
南宋晚唐體詩風(fēng)的復(fù)興四靈有首倡之功，四靈之后晚唐體產(chǎn)生了廣泛流行的趨勢，劉克莊《題蔡炷主簿詩卷》描繪當(dāng)時盛況說 “舊止四人為律體，今通天下話頭行”。“四靈”指南宋中期永嘉四位詩人：徐照、徐璣、翁卷、趙師秀。他們倡導(dǎo)晚唐體詩，以清淡工巧來反對江西末流的粗疏艱澀，在當(dāng)時產(chǎn)生了廣泛的影響。趙汝回《瓜廬詩序》說：“永嘉徐照、翁卷、徐璣、趙師秀，乃以開元、元和作者自命，治擇平煉，字字玉響，雜之姚賈中，人不能辨也。水心先生既嘖嘖嘆賞之，于是四靈之名，天下莫不聞。”
一、四靈的創(chuàng)作情況
徐照，號靈暉。布衣終身，一生貧苦，詩的內(nèi)容以山水景物，朋友酬答和生活感受居多。葉適《徐道暉墓志銘》說他：“斫思尤奇，…然無異語，皆人所知，人不能道爾。”除五律外，他的樂府詩言理言情，自然雋永，可以看出南朝民歌及張王樂府的影響。
徐璣，號靈淵。做過幾任小官。詩中多言宦途羈旅之苦，較其他三人詩意更為疏薄，方回認(rèn)為他的詩在四靈中當(dāng)居丁位。他的七絕如《新涼》等小巧而新奇，富有畫意。
翁卷，字靈舒。終身布衣，漂泊江湖。他的詩多寫酬贈送別及身邊瑣事，在五律景聯(lián)對句的錘煉方面較突出，七絕亦較佳。劉克莊《贈翁卷》一詩稱：“非止擅唐風(fēng)，尤于《選》體工”，從其詩集來看，他的五七言古體詩并不多，實際水平是當(dāng)不起劉克莊的評價的。值得肯定的是涉及個人日常生活的作品，如《山中采藥》等在內(nèi)容上較徐照更為豐富；另外他的五律亦有受古體樂府影響的痕跡，多問答句式。
趙師秀，字靈秀。紹熙元年（1190）進(jìn)士，一生浮沉州縣，未曾顯達(dá)。他的詩歌成就在四靈中最高，尤其長于白描摹寫。葛天民《簡趙紫芝》推許他“紫芝雖漫仕，五字已專城。清坐有仙骨，苦吟無宦情”。除五律外，他的七絕、七律亦多佳作。
二、四靈的風(fēng)格特征
四靈詩在整個晚唐體詩風(fēng)發(fā)展過程中的獨特性在于“斂情約性，因狹出奇”。此八字評語出自葉適《水心文集》卷二十九的《題劉潛夫詩稿》：“往歲徐道暉諸人擺落近世詩律，斂情約性，因狹出奇，合于唐人，夸所未有，皆自號“四靈”云。”
“斂情約性”是就詩歌的思想內(nèi)容而言，他們在詩歌中抒發(fā)的感情是經(jīng)過節(jié)制約束的清淡平和，與此對應(yīng)，詩歌的內(nèi)容也局限于日常生活的瑣碎細(xì)節(jié)及小巧情趣。這應(yīng)該與理學(xué)思想的影響及他們自身生活狀況有關(guān)。首先，他們強調(diào)詩歌體格的平和，盡量規(guī)避激烈的怨傷感情。如翁卷《送蔣瞻節(jié)推》：“《楚辭》休要學(xué)，易得怨傷和。”趙師秀《送徐璣赴永州掾》：“莫因饒楚思，詞體失和平。”仕途的坎坷、生活的艱辛沒有使他們“不平則鳴”，反而一再地強調(diào)詩歌感情的和平。一定程度上可以說這體現(xiàn)了道德性理對情感的節(jié)制均衡的要求。四靈與葉適有師生之誼，尤其二徐與葉適交往密切。趙師秀還曾在上元主簿任上為程頤立祠，提倡理學(xué)。吟詠性情之正，以理節(jié)情一類理學(xué)對文學(xué)創(chuàng)作的規(guī)范和要求落實到詩歌創(chuàng)作中便是平和的審美情趣。韋居安《梅磵詩話》卷中載：“杜小山嘗問句法于趙紫芝，答之云：‘但能飽吃梅花數(shù)斗，胸次玲瓏，自能作詩。’”即以隱逸人格的修養(yǎng)為作詩的前提和根本。這不僅是對宋初晚唐體野逸風(fēng)格的繼承，更是對道德為本體的理學(xué)思想的斷章取義。其次，情感的收斂加之氣度、才識、眼界的局限則必然導(dǎo)致詩歌題材的偏狹。四靈窮處山林或漂泊江湖的生活經(jīng)歷使他們的感受聞見只能局限于山水林泉、羈旅宦途。四靈對日常生活情趣的抒寫承自楊萬里，但如當(dāng)代學(xué)者張毅《宋代文學(xué)思想史》所說，他們那種由鐫小景主清切的“苦吟”所形成的工巧清淡，與楊萬里創(chuàng)作中所追求的充滿機趣的妙悟相比，相差甚遠(yuǎn)。方回曾批評四靈詩“所用料，不過花、竹、鶴、僧、琴、藥、茶、酒，于此幾物，一步不可離，氣象小矣。”(方回《瀛奎律髓》)
“因狹出奇”是就詩歌的藝術(shù)技巧而言，冥思苦吟，小中見巧，以精煉之語、靈巧之思摹寫日常生活的清閑意趣，呈現(xiàn)出平和靈秀的風(fēng)格，便是四靈詩的特征。正由于情感題材的收斂局限才使得四靈能夠?qū)Ｗ⒁挥�，以有限的才能形成自己的特色，立足于詩壇之上。首先，四靈詩構(gòu)思新奇小巧。這在七絕體中表現(xiàn)尤為突出。如翁卷《野望》：“一天秋色冷晴灣，無數(shù)峰巒遠(yuǎn)近間。 閑上山來看野水，忽于山底見青山。”此詩之妙，全在水底見山的立意，而第三句的鋪墊使全詩有一波三折之致，尤見工巧。再如趙師秀《約客》“黃梅時節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。 有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花。”詩中通過室外的雨聲、蛙聲，與室內(nèi)閑敲棋子的聲音與聲音之外的寂寞無聊形成有趣的對照，將生活中有約不來這一極為日常的場景描寫得深入細(xì)致，饒有興味。其次，四靈詩注重?zé)捵譄捑洌葱煺铡冻晷飙^》所言之“詩成唐體要人磨”。四靈是以姚賈傳統(tǒng)的苦吟技法，以單字只句計巧拙，來反對江西派的汗漫無盡的。如徐照《送翁誠之》：“笛冷君山月，帆輕夏浦晴”，徐璣《時魚》：“月斜寒影動，水碧靜傳香”，翁卷《夢回》：“宿雨消花氣，驚雷長荻芽”，趙師秀《薛氏瓜廬》：“野水多于地，春山半是云”，或靠句眼的錘煉，或利用詞語意向的映襯關(guān)系，從而在人所習(xí)見的景物、生活中體會出精巧靈秀的詩意。雖有時不免失之尖新纖弱，卻也因此以工巧清淡在詩壇上獨樹一幟，與江西派相區(qū)別。
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