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論文導(dǎo)讀:：魯迅先生用驚世駭俗的文學(xué)語(yǔ)言。別忘了魯迅。
論文關(guān)鍵詞：魯迅

　　作為封建社會(huì)的叛逆者，魯迅先生用驚世駭俗的文學(xué)語(yǔ)言，深刻剖析了中國(guó)封建社會(huì)制度的各種弊端，并進(jìn)行了大膽的揭露和批判。魯迅先生用他的生花妙筆，不但喚醒了許多愚鈍的國(guó)民，而且顛覆了一個(gè)腐朽沒(méi)落的社會(huì)制度。魯迅先生積其一生的精力，去重鑄國(guó)人的靈魂。在其短暫而又艱辛的生命歷程中，他幾乎是單槍匹馬地用他敏感而又深刻的社會(huì)洞察力，判斷力，對(duì)在幾千年封建“醬缸”的浸泡中，在近百年的半殖民地政治“囚籠”扭曲中，霉變畸形的民族靈魂做了無(wú)情的揭露與批判。他冷峻的思考，犀利的語(yǔ)言，憤世的態(tài)度，讓他以一個(gè)精神戰(zhàn)士的形象走進(jìn)了平民百姓的精神視野。一提到魯迅，很多人會(huì)把他當(dāng)成一個(gè)整天躲在屋內(nèi)，靠自己的聰明，用手中的一管筆，寫(xiě)一些尖酸刻薄的文字，諷刺一下社會(huì)，罵一罵那些與他有某種過(guò)節(jié)的人�？傊�，在這些人的眼里，好斗成了魯迅作為文人的最大特色。其實(shí)這不但對(duì)魯迅先生有誤解和偏見(jiàn)，更是對(duì)中國(guó)歷史上為數(shù)不多，且真正有骨氣的中國(guó)文人魯迅精神勞動(dòng)的不尊重。
　　魯迅先生是時(shí)代的產(chǎn)物人文歷史論文人文歷史論文，更是時(shí)代的代表。魯迅先生生活在一個(gè)萬(wàn)馬齊喑的黑暗歷史時(shí)期。持續(xù)了二千余年的封建社會(huì)面對(duì)西方近代文明，其反動(dòng)性和落后性已是一個(gè)不爭(zhēng)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。作為較早接觸西洋文明的中國(guó)人，魯迅先生對(duì)此更是洞察得一清二楚。要想改變中國(guó)的落后現(xiàn)狀，中國(guó)必須走改革之路。但兩千年的封建統(tǒng)治和思想教化，讓不少的中國(guó)人養(yǎng)成了一種逆來(lái)順受的人生態(tài)度。當(dāng)國(guó)家和民族已經(jīng)處在生死存亡的緊要關(guān)頭，大部分國(guó)人的心態(tài)卻是麻木的，仍沒(méi)有堅(jiān)決的抗?fàn)幰庾R(shí)，還在安于現(xiàn)狀，習(xí)慣在傳統(tǒng)的路子上，過(guò)著不死不活的生活。對(duì)此曾經(jīng)懷揣用醫(yī)術(shù)救國(guó)救民夢(mèng)想的魯迅，在日本求學(xué)期間就清楚地看到了中國(guó)的不幸不在于中國(guó)人的體格，而在于國(guó)民的精神。如果國(guó)民的精神態(tài)度和素質(zhì)不加以改變和提高的話，無(wú)論體格如何健壯，國(guó)人也只能做毫無(wú)意義的示眾材料和看客而已。于是魯迅先生棄醫(yī)從文，并最終選擇了文學(xué)的道路。為了國(guó)人的覺(jué)醒，他用生命的激情寫(xiě)成了一篇篇富有戰(zhàn)斗激情的吶喊文章。因此，讀魯迅的文章首先讓人們看到他戰(zhàn)斗的一面。但是這些文字的背后其實(shí)也包含著魯迅先生內(nèi)心極度的心靈痛苦，這往往是我們讀魯迅先生作品時(shí)所忽略的一點(diǎn)�？v觀魯迅先生的一生，他經(jīng)歷了太多的常人難以想象的痛苦。從一個(gè)衣食無(wú)憂的富家子弟先后經(jīng)歷了幼年喪父，家道衰落，個(gè)人感情方面不幸的包辦婚姻，兄弟失和，疾病的折磨。正是這太多的個(gè)人痛苦讓魯迅先生對(duì)周?chē)�的社�?huì)苦難和民生疾苦有了更為透徹的理解和參悟。消解這些痛苦的最好辦法就是寫(xiě)作。通過(guò)寫(xiě)作，魯迅先生用他特有的思考力度和思想深度，把自己思考的結(jié)果轉(zhuǎn)化成極具精神穿透力的深刻文字。在魯迅先生的文章中，他又完全超越了個(gè)人的痛苦，用一種近乎絕望的心態(tài)，期望人們通過(guò)他筆下的這些文字煥發(fā)出一種抗?fàn)幍木�神，進(jìn)而用戰(zhàn)斗的姿態(tài)去改變自身和國(guó)家的命運(yùn)。這正是魯迅先生的文學(xué)使命及社會(huì)價(jià)值之所在小論文論文提綱怎么寫(xiě)。
　　在魯迅先生的文章中是斷難看到那種風(fēng)花雪月，卿卿我我，無(wú)病呻吟，諂媚世俗的無(wú)聊文字的。在中國(guó)面臨亡國(guó)滅種的那樣一個(gè)危險(xiǎn)時(shí)代，魯迅先生始終把“喚醒國(guó)人”投身民族救亡運(yùn)動(dòng)當(dāng)作自己的崇高使命。正因?yàn)轸斞赴炎约旱奈膶W(xué)創(chuàng)作與國(guó)家和民族的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，讀魯迅的文章，就如同聆聽(tīng)《義勇軍進(jìn)行曲》。國(guó)家的苦難，民族的痛苦，如一團(tuán)揮之不去的烏云籠罩在心頭，讓人有一種沉甸甸的感覺(jué)。正因?yàn)檫@種感覺(jué)，讓今日處于歌舞升平時(shí)期的中國(guó)人心中漸漸增添了幾分不喜歡。人們?cè)诔浞窒硎墁F(xiàn)代物質(zhì)文明營(yíng)造的美酒加咖啡的愜意時(shí)，漸漸疏遠(yuǎn)并淡忘了上世紀(jì)我們民族所飽受的那段痛苦經(jīng)歷。這段痛苦的經(jīng)歷對(duì)我們中華民族來(lái)說(shuō)有著非同尋常的意義。魯迅先生生活在那個(gè)痛苦的年代，對(duì)這場(chǎng)民族災(zāi)難有著刻骨銘心的了解。他對(duì)大部分國(guó)人在那個(gè)時(shí)代的所作所為表現(xiàn)得態(tài)度便是“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”。正因?yàn)槿绱�，魯迅的文字�?duì)遠(yuǎn)離那個(gè)時(shí)代和不了解那個(gè)時(shí)代的年輕人們來(lái)說(shuō)，缺乏一種親切感，是十分自然的。但這絲毫不能消減魯迅的文章對(duì)我們這個(gè)民族和國(guó)家的社會(huì)價(jià)值和時(shí)代意義。魯迅是20世紀(jì)中國(guó)知識(shí)界、文化界最具深刻性、豐富性與文化魅力的偉大人物。這一點(diǎn)早已被他同時(shí)代的文人們所認(rèn)可，并將“民族魂”的桂冠加冕給他，這足以說(shuō)明魯迅在我們社會(huì)文化中獨(dú)具的歷史分量。談到英國(guó)文學(xué)不能沒(méi)有莎士比亞，談到中國(guó)文學(xué)，則不能沒(méi)有魯迅。魯迅對(duì)中國(guó)社會(huì)進(jìn)步所發(fā)揮的文化貢獻(xiàn)是誰(shuí)都無(wú)法替代的。
　　在對(duì)魯迅的評(píng)價(jià)方面，無(wú)論是他的同黨人文歷史論文人文歷史論文，還是他的敵人，雖然聲音各異，但力求還原一個(gè)真實(shí)的魯迅是人們共同的愿望。由于魯迅作品的豐富性、深刻性超越了同時(shí)代的任何人，導(dǎo)致我們?cè)谶@方面要做的工作和要走的路還很長(zhǎng)。面對(duì)魯迅這樣一個(gè)對(duì)時(shí)代和社會(huì)做出巨大貢獻(xiàn)的人物心存一份敬意是我們首先應(yīng)該做到的。國(guó)民黨的大官僚葉公超曾經(jīng)聲稱(chēng)不讀魯迅的書(shū)，對(duì)魯迅也懷有很大的偏見(jiàn)，但在評(píng)價(jià)魯迅時(shí)，卻表現(xiàn)得很理性，并表現(xiàn)出應(yīng)有的尊重。他在《關(guān)于非戰(zhàn)士的魯迅》一文中以惋惜和感慨的口吻寫(xiě)到：“一方面感到他的文字好，同時(shí)又感到他所‘瞄準(zhǔn)’的對(duì)象實(shí)在不值得一粒子彈。罵他的人和被他罵的人實(shí)在沒(méi)有一個(gè)在任何方面與他是同等的”。確實(shí)，魯迅是站在了一個(gè)特有的歷史高度來(lái)分析和臧否他所面對(duì)的那個(gè)時(shí)代，并讓他處在了時(shí)代的風(fēng)口浪尖，這使得對(duì)他的各種評(píng)論潮流般洶涌，并且是泥沙俱下。盡管如此，魯迅的文學(xué)地位、社會(huì)地位、歷史地位還是無(wú)人能夠撼動(dòng)。在中國(guó)歷史上，曾經(jīng)有多少人因?yàn)橄螋斞笣娕K水而“青史留名”的？沒(méi)有，一個(gè)也沒(méi)有。這些人只不過(guò)是歷史的灰塵，只有魯迅才是泥土，才是大地。只有在泥土和大地里才會(huì)孕育出生命和希望。
　　魯迅把他的一生都獻(xiàn)給了疾風(fēng)中挺立的野草，鐵屋內(nèi)昏睡的民眾，道路上跌倒的車(chē)夫，酒樓里徘徊的孤獨(dú)者，無(wú)怨無(wú)悔。他以一個(gè)播火者的形象，將自己的精神和思想化作文字的瓊漿玉液，滋潤(rùn)我們民族曾經(jīng)極度干渴的心靈，功莫大焉！記住魯迅，從他的文字中汲取精神的力量，就會(huì)有新的希望誕生。