改革開放三十周年感悟
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論文導(dǎo)讀：改革開放三十年來，中國(guó)的面貌發(fā)生了翻天覆地的巨大變化，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)總量位居全球第四，中國(guó)在國(guó)際上的地位在不斷地提升，中國(guó)已成為世界上最耀眼的發(fā)展中國(guó)家。行動(dòng)支配于思想，人們的思想觀念一旦發(fā)生巨大的變化，就會(huì)激發(fā)出巨大的潛力推動(dòng)社會(huì)向前進(jìn)步。如果用單調(diào)、枯燥甚至愚昧來形容三十年前中國(guó)人的文化觀念，恐怕一點(diǎn)也不過分。
關(guān)鍵詞：改革開放，思想觀念，政治觀念，從業(yè)觀念，文化觀念
1 改革開放帶來思想觀念大變化
改革開放三十年來，中國(guó)的面貌發(fā)生了翻天覆地的巨大變化，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)總量位居全球第四，中國(guó)在國(guó)際上的地位在不斷地提升，中國(guó)已成為世界上最耀眼的發(fā)展中國(guó)家。這一巨大的變化，是改革開放的偉大成就，改革開放使人們的思想獲得巨大的解放。行動(dòng)支配于思想，人們的思想觀念一旦發(fā)生巨大的變化，就會(huì)激發(fā)出巨大的潛力推動(dòng)社會(huì)向前進(jìn)步。三十年來，思想觀念的巨大變化主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面。
1.1政治觀念的大變化
三十年前我們是一個(gè)熱衷于政治的年代，“黨”、“社會(huì)主義”都是一個(gè)極其敏感的詞匯。社會(huì)主義的本質(zhì)到底是什么，我們應(yīng)該建設(shè)一個(gè)什么樣的黨，許多人并不是很清楚，只是在一些政治概念上扳教條。“寧要社會(huì)主義的草，不要資本主義的苗”，“四人幫”極力歪曲社會(huì)主義，給人們的思想帶來極大的混亂。正如后來小平同志所指出的，我們搞了幾十年的社會(huì)主義，卻對(duì)社會(huì)主義并不清楚，“現(xiàn)在雖說我們也在搞社會(huì)主義，但事實(shí)上不夠格”。[1]貧窮不是社會(huì)主義，發(fā)展才是硬道理，“社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕”。[2]后來，鄧小平同志提出了“三個(gè)有利于”的標(biāo)準(zhǔn)，“是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平”。 [3]“三個(gè)有利于”的標(biāo)準(zhǔn)給我們吃了定心丸，以至于我們后來大膽地沖破了姓“社”姓“資”和姓“公”姓“私”的禁區(qū)，朝著中國(guó)特色社會(huì)主義目標(biāo)奮勇邁進(jìn)。
1.2從業(yè)觀念的大變化
三十年前，我們的所有制結(jié)構(gòu)是一大二公三純潔，每一次運(yùn)動(dòng)，不斷地割資本主義尾巴，割得人們緊緊地抱著“國(guó)營(yíng)”和“集體”的飯碗，以拿工資吃公家飯為榮，平均主義和大鍋飯，嚴(yán)重地窒息著人們創(chuàng)造財(cái)富的活力。改革開放之初，“個(gè)體戶”仍然還是一個(gè)遭受歧視的貶義詞。隨著經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷深入，打破了大鍋飯、鐵飯碗，極大地調(diào)動(dòng)了人們創(chuàng)造財(cái)富的積極性，“個(gè)體”、“下海”、“創(chuàng)業(yè)”、“老板”成為社會(huì)上最熱門的詞匯，緊抱公家飯碗成了無能的表現(xiàn)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)給每個(gè)人都提供了施展抱負(fù)的舞臺(tái)，個(gè)體與集體、民營(yíng)與國(guó)有相互競(jìng)爭(zhēng)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)展現(xiàn)出如火如荼的大好局面。從國(guó)家工商總局獲悉，我國(guó)個(gè)體私營(yíng)經(jīng)濟(jì)從“拾遺補(bǔ)缺”到“必要的有益的補(bǔ)充”，再到“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分”，力量不斷壯大，地位不斷提高,保持了持續(xù)穩(wěn)步發(fā)展的勢(shì)頭。改革開放以來，我國(guó)GDP年均增長(zhǎng)9.8％，而個(gè)體私營(yíng)等非公有制經(jīng)濟(jì)的年均增長(zhǎng)速度則達(dá)到20％以上。非公有制經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造著中國(guó)70％以上的GDP、60％的稅收、80％的出口，從90年代中期開始的新增就業(yè)從總量上看都是由非公有制經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造的。[4]
1.3文化觀念的大變化
如果用單調(diào)、枯燥甚至愚昧來形容三十年前中國(guó)人的文化觀念，恐怕一點(diǎn)也不過分。改革開放之前，大多數(shù)人難以解決溫飽問題，文化需求還是遙遠(yuǎn)的奢侈品，正如美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛“需求層級(jí)”理論分析的，只有首先解決了吃穿等生存需求之后，次第才是安全、歸屬及愛、尊重和自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)等需求。改革開放之前的1978年，我國(guó)城鎮(zhèn)和農(nóng)村居民家庭恩格爾系數(shù)分別是57.5%和67.7%,而到了2005年恩格爾系數(shù)則下降為36.7%和45.5%。[5]這一數(shù)字變化說明，家庭收入多了，家庭中用于吃喝的消費(fèi)支出占家庭總收入的比重在縮小，而吃喝之外的消費(fèi)支出的比重在增大，人活著再也不僅僅是為了吃飽穿暖，追求美、追求精神享受方面的文化需求已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于吃穿的需要。這里不說服飾文化、美容文化、情感文化、娛樂健身文化等，單就說旅游觀光文化，每年的一個(gè)“黃金周”就有上億人外出，誰也不會(huì)再指責(zé)游山玩水是資產(chǎn)階級(jí)的生活情調(diào)了。走出家庭，走出傳統(tǒng)生活的小圈圈，與大自然同呼吸，相依偎，在與大自然的親近中追求原始生態(tài)，追求返樸歸宗，緩解工作和各種矛盾的壓力，以便恢復(fù)精力更加精神飽滿地去投入工作。這就是旅游文化的辯證法。就連農(nóng)村的老太太也耐不住寂寞，也想隨兒女外出開開眼界。
2 只有改革開放才能發(fā)展中國(guó)
十七大報(bào)告指出：“事實(shí)雄辯地證明，改革開放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路；只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有改革開放才能發(fā)展中國(guó)、發(fā)展社會(huì)主義、發(fā)展馬克思主義。”閉關(guān)鎖國(guó)，只能是井底之蛙，看不到別人的長(zhǎng)處，看不到世界發(fā)展的潮流，夜郎自大，最終會(huì)落后挨打，大清王朝后來喪權(quán)辱國(guó)，就是典型的例證。世界各國(guó)都有自己的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，正如毛主席在《論十大關(guān)系》中指出的：“應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，每個(gè)民族都有它的長(zhǎng)處，不然它為什么存在？為什么能發(fā)展？”[6]國(guó)門一旦打開，過去我們所不知道的或者以訛傳訛被曲解的各國(guó)的文明，就會(huì)向我們撲面而來。我們放眼世界，通過比較，甄別優(yōu)劣，取長(zhǎng)補(bǔ)短，就會(huì)令人反思，解放思想，催人奮進(jìn)。我國(guó)歷史上出現(xiàn)的輝煌的盛世，無一不是大膽地向外開放。西漢盛世，張騫通西域，開辟了絲稠之路；唐代盛世，在絲稠之路的基礎(chǔ)上進(jìn)一步對(duì)外開放，當(dāng)時(shí)的首都長(zhǎng)安成了萬國(guó)之都；明初盛世，鄭和下西洋，以睦鄰友好為已任，與三十多個(gè)國(guó)家發(fā)生交往。
新中國(guó)成立初的三十年，由于特定的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境產(chǎn)生的種種復(fù)雜的矛盾，加上林彪、“四人幫”別有用心的干擾和破壞，我們對(duì)外封閉了三十年，以至于對(duì)世界范圍內(nèi)發(fā)展的情況和日新月異的變化一無所知，與世界差距越拉越大，國(guó)民經(jīng)濟(jì)幾乎到了崩潰的邊緣。粉碎了“四人幫”，結(jié)束了文化大革命，沖破了“兩個(gè)凡是”的思想牢籠，極大地更新了人們的思想觀念。三十年來，思想解放的進(jìn)程與改革開放的深化交相輝映，推進(jìn)了中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)了時(shí)代觀、歷史觀和社會(huì)主義觀的變革。這種變革主要表現(xiàn)在：首先，中國(guó)共產(chǎn)黨人用馬克思主義的寬廣眼光觀察世界，對(duì)當(dāng)今時(shí)代特征和總體國(guó)際形勢(shì)，對(duì)世界上其他社會(huì)主義國(guó)家的成敗，發(fā)展中國(guó)家謀求發(fā)展的得失，發(fā)達(dá)國(guó)家的態(tài)勢(shì)和矛盾，進(jìn)行了正確的分析，作出了“和平與發(fā)展”是當(dāng)今世界兩大主題的基本判斷，從而使中國(guó)共產(chǎn)黨的時(shí)代觀與當(dāng)今時(shí)代主題實(shí)現(xiàn)了高度的吻合。時(shí)代主題的變化，為中國(guó)的改革開放提供了和平的國(guó)際環(huán)境，對(duì)國(guó)際形勢(shì)的正確判斷，則為推進(jìn)中國(guó)的現(xiàn)代化提供了科學(xué)的理論基礎(chǔ)。同時(shí)也正是通過改革開放，人們才認(rèn)識(shí)到什么是現(xiàn)代化，現(xiàn)代化的最高水平在哪里，中國(guó)距離基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化還有多大的距離，要縮短這個(gè)距離、趕上世界先進(jìn)水平、實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，應(yīng)該采取什么樣的發(fā)展戰(zhàn)略；認(rèn)識(shí)到中國(guó)的發(fā)展離不開世界，要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，必須借鑒吸收人類社會(huì)尤其是發(fā)達(dá)國(guó)家創(chuàng)造的一切文明成果。這種寬廣的胸懷和開放的意識(shí)，與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下的自我封閉狀態(tài)形成了鮮明的對(duì)照。其次，中國(guó)共產(chǎn)黨人運(yùn)用馬克思主義的唯物史觀觀察當(dāng)代中國(guó)社會(huì)，從分析中國(guó)的人口、資源、經(jīng)濟(jì)文化水平、歷史傳統(tǒng)與社會(huì)性質(zhì)的內(nèi)在聯(lián)系入手，作出了中國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本判斷，從而揭示了中國(guó)最大的實(shí)際，使各項(xiàng)路線方針政策和發(fā)展戰(zhàn)略的制定有了堅(jiān)實(shí)的國(guó)情依據(jù)。在這個(gè)視野內(nèi)，人們才認(rèn)識(shí)到中國(guó)的社會(huì)主義和馬克思設(shè)想的理想社會(huì)主義還有相當(dāng)遙遠(yuǎn)的距離，社會(huì)主義建設(shè)必須從國(guó)情出發(fā)，腳踏實(shí)地，而不能急于求成、超越階段；社會(huì)主義鞏固和發(fā)展是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過程，需要幾代人、十幾代人、甚至幾十代人長(zhǎng)期不懈的努力，要實(shí)現(xiàn)黨的最高理想和現(xiàn)階段奮斗目標(biāo)的有機(jī)統(tǒng)一。其三，中國(guó)共產(chǎn)黨人更新了社會(huì)主義觀念，鮮明地舉起了中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大旗幟。從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中提煉出的小康社會(huì)、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)等嶄新的概念，支撐起了中國(guó)特色社會(huì)主義的大廈，為中國(guó)的改革開放始終堅(jiān)持社會(huì)主義的性質(zhì)和發(fā)展方向提供了堅(jiān)實(shí)的思想保證。在改革開放取得輝煌成就的三十年之際，我們要永遠(yuǎn)銘記，改革開放偉大事業(yè)，是在以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)立毛澤東思想，帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民建立新中國(guó)、取得社會(huì)主義革命和建設(shè)偉大成就以及艱辛探索社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律取得寶貴經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。我們要永遠(yuǎn)銘記，改革開放偉大事業(yè)，是以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民開創(chuàng)的。我們要永遠(yuǎn)銘記，改革開放偉大事業(yè)，是以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民繼承、發(fā)展并成功推向二十一世紀(jì)的。
