思想政治課生活化教學(xué)研究
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論文導(dǎo)讀：生活化教學(xué)正是學(xué)校教育與社會教育整合所追求的結(jié)果，也是新課改對教師所提出的新挑戰(zhàn)和新要求。教學(xué)目標(biāo)由“認(rèn)知化”向“生活化”轉(zhuǎn)變。教學(xué)內(nèi)容由“理想化”、“成人化”向“真實(shí)化”、“生活化”轉(zhuǎn)變。教學(xué)策略由“注入式”、“授受式”向“對話式”、“主動建構(gòu)式”轉(zhuǎn)變。教學(xué)環(huán)境由封閉向開放轉(zhuǎn)化。教學(xué)手段由單一模式向多元創(chuàng)新轉(zhuǎn)化。教學(xué)評價由單向評價向多向互動評價轉(zhuǎn)變。
關(guān)鍵詞：生活化教學(xué),教學(xué)內(nèi)容,教學(xué)目標(biāo),教學(xué)策略,教學(xué)環(huán)境,教學(xué)手段,教學(xué)評價
在新課改形勢下，教育在不斷地回歸生活，回歸社會，這就意味著教育的目的不僅在于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，更在于培養(yǎng)會在生活世界中生存的人，即會做事、會與他人共同生活的人，這也意味著學(xué)校、社會與教師需要全面合作。正如教育家陶行知先生所說，“我們深信生活是教育的中心。生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的去要而教育。教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。”。簡而言之，生活化教學(xué)正是學(xué)校教育與社會教育整合所追求的結(jié)果，也是新課改對教師所提出的新挑戰(zhàn)和新要求。
一、教學(xué)目標(biāo)由“認(rèn)知化”向“生活化”轉(zhuǎn)變。
以往的政治課教學(xué)目標(biāo)以知識為本位，過分注重書本知識的傳授，而忽略過程與方法、情感態(tài)度與價值觀等方面的目標(biāo)，雖然有時在教學(xué)目標(biāo)上也注重能力的培養(yǎng)，但注重的也是掌握、理解、分析書本知識的能力和解題的能力。因而，貫徹生活化的教學(xué)理念，在教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)上應(yīng)從一維轉(zhuǎn)向多維，應(yīng)該包括知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀等多個方面。
1、知識與技能方面。盡管新課程改革要求淡化學(xué)科知識體系，但并不意味著可以不要基礎(chǔ)知識。在政治課的目標(biāo)分類中，基礎(chǔ)性目標(biāo)應(yīng)該是了解社會基本政治、經(jīng)濟(jì)和文化的知識和要求，了解辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理和方法，在此基礎(chǔ)上獲得對這些知識的分析、選擇、判斷和決策能力，提高主動參與政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活的能力，提高在社會生活中正確處理競爭與合作關(guān)系的能力，培養(yǎng)為未來生活而自主學(xué)習(xí)、選擇、探索的能力等。
2、過程與方法方面。在思想政治課教學(xué)中應(yīng)該通過學(xué)生觀察、比較、調(diào)查、探究等方式實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自主建構(gòu)，讓學(xué)生學(xué)會從生活中去發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題，將生活與知識融會貫通，在實(shí)踐探索中體會成功的樂趣。
3、情感態(tài)度與價值觀方面。通過組織各種教學(xué)活動，讓學(xué)生通過親身參與探索獲得積極的情感體悟，形成關(guān)注社會發(fā)展，樂于學(xué)習(xí)，熱愛生活的積極、健康、向上的人格。當(dāng)我們在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生開展與模塊文本的對話同時，學(xué)生可能還會不斷生成新問題，如《倫理道德》中如何對待環(huán)境問題中的倫理困惑、如何對待生活中的民事權(quán)利與義務(wù)、如何信守合同等問題，這時單靠各個模塊的理論解讀還不夠，必須引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行體悟?qū)W習(xí)。其一是將現(xiàn)實(shí)生活引入課堂。教師要用自己厚實(shí)的文化儲備與豐富的生活體驗(yàn)，深挖模塊文本所固有的文化內(nèi)涵，力求引用現(xiàn)實(shí)生活中有意義、有價值的案例與問題，采用能夠啟迪思維的活動設(shè)計(jì)，通過深入淺出的講解，增加學(xué)生的情感體驗(yàn)。其二是引導(dǎo)學(xué)生開展主題實(shí)踐活動或研究性學(xué)習(xí)。教師要為學(xué)生提供足夠的選擇空間與交流機(jī)會，引導(dǎo)學(xué)生從各自的特長出發(fā)，主動經(jīng)歷觀察、操作、討論，質(zhì)疑、探究的過程，富有個性地發(fā)表自己的獨(dú)立見解，從而培養(yǎng)學(xué)生求真務(wù)實(shí)的態(tài)度與創(chuàng)新精神。
二、教學(xué)內(nèi)容由“理想化”、“成人化”向“真實(shí)化”、“生活化”轉(zhuǎn)變。
以往的政治課教學(xué)，特別強(qiáng)調(diào)教材內(nèi)容的系統(tǒng)傳授，學(xué)生學(xué)習(xí)就是為了習(xí)得教材中的內(nèi)容。雖然為了說明某些觀點(diǎn)，教材中也列舉了一些例子，但這些例子是理想化的、成人化的。比如，在學(xué)價值觀內(nèi)容時，舉例都以偉人、英雄、模范、精英作為典型人物，與學(xué)生的周邊的現(xiàn)實(shí)生活有著較大的差距，很難產(chǎn)生共鳴。而今政治課模塊，在內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)與生活的聯(lián)結(jié)，這就對生活化教學(xué)提出了要求。同時，高中生更為關(guān)注身邊的人與事，關(guān)注社會層面與自然界真實(shí)的問題，這為生活化教學(xué)提供了可能。生活化教學(xué)可以充分發(fā)揮這一特點(diǎn)，從學(xué)生的興趣、能力和需要出發(fā)，結(jié)合學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，盡可能多提供各種活動設(shè)計(jì)，創(chuàng)設(shè)生活情景，將現(xiàn)實(shí)生活中的文化、政治、經(jīng)濟(jì)、道德盡可能地呈現(xiàn)在學(xué)生面前，讓他們覺得熟悉，易于體悟。
因此，教材不過是為學(xué)生提供的溝通現(xiàn)實(shí)生活和可能生活的“案例”，課堂教學(xué)的終極目的不是習(xí)得“案例”本身，而應(yīng)是習(xí)得“案例”之后更有價值的東西。據(jù)此，教學(xué)內(nèi)容不應(yīng)該囿于教材。教師一方面要對現(xiàn)行教材進(jìn)行“二次”創(chuàng)造，包括對教學(xué)內(nèi)容的改造、充實(shí)和重組；另一方面要充分利用和挖掘教材以外的教學(xué)資源。如在講述《走出拜金主義和享樂主義的誤區(qū)》時，想讓學(xué)生認(rèn)同課本知識，最好的辦法是引導(dǎo)學(xué)生從生活的實(shí)際入手，逐步分析，從而得出正確的認(rèn)識。從問學(xué)生為什么喜歡錢？——怎樣去賺錢呢？請學(xué)生從正反兩方面的生活實(shí)例加以說明，引出拜金主義的內(nèi)容；——為什么要掙錢呢？讓學(xué)生思考不同選擇的不同結(jié)果；同時結(jié)合印尼海嘯地震的視頻材料，談?wù)勀阋鯓訋椭鸀?zāi)區(qū)？看看學(xué)生會有怎樣的行動。這樣教學(xué)從生活到知識，再用正確的知識去服務(wù)于生活，指導(dǎo)學(xué)生的生活實(shí)踐。論文檢測。
三、教學(xué)策略由“注入式”、“授受式”向“對話式”、“主動建構(gòu)式”轉(zhuǎn)變。
以往的政治課教學(xué)，注重的是學(xué)生接受知識的量與深度，因而在教學(xué)方法上注重的是如何改善“注入”的技巧，學(xué)生缺少真實(shí)的體驗(yàn)，所掌握的不過是空洞的理論。因此，按照生活化的教學(xué)要求，在教學(xué)過程中要更多地關(guān)注學(xué)生的自主活動以及在活動中獲得的體驗(yàn)和感受，即由傳統(tǒng)的師生授受向?qū)υ捊虒W(xué)、體驗(yàn)教學(xué)和探究教學(xué)轉(zhuǎn)變。
1、對話教學(xué)。對話教學(xué)使教師和學(xué)生成為課堂的主人，在“對話”中，教師與學(xué)生、學(xué)生與“文本”之間不再是認(rèn)識與被認(rèn)識、灌輸與被灌輸?shù)年P(guān)系，而是一種平等、民主、和諧的師生之間雙向交流的關(guān)系，學(xué)生通過理解和“對話”獲得人生體驗(yàn)和生活智慧。師生之間、學(xué)生與“文本”之間是一種精神上平等交流的關(guān)系，教師要引導(dǎo)學(xué)生自主建構(gòu)。比如，在學(xué)習(xí)《神圣的權(quán)利，莊嚴(yán)的義務(wù)》時，引導(dǎo)學(xué)生對臺灣的“漸進(jìn)式臺獨(dú)”論加以評析，學(xué)生可能會憑已有的知識經(jīng)驗(yàn)從歷史、政治、經(jīng)濟(jì)和文化等角度來分析，教師只要充當(dāng)引導(dǎo)者，在學(xué)生對話交流中出現(xiàn)“走題”時及時加以調(diào)整與點(diǎn)撥。
2、體驗(yàn)教學(xué)。論文檢測。以往學(xué)生對政治課興趣低下，“學(xué)而不信，知而不行”，而通過體驗(yàn)教學(xué)，使學(xué)生親身感受某一事件并獲得相應(yīng)的認(rèn)識情感。一方面可以通過創(chuàng)設(shè)生活化情境，汲取學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，把“文本”中抽象的語詞再現(xiàn)在學(xué)生面前。比如在講授內(nèi)外因時，讓學(xué)生自己做實(shí)驗(yàn)，取等量的水和油同時加熱，水比油先沸騰，從觀察中去體會、思考，進(jìn)而聯(lián)系所學(xué)內(nèi)容體會到內(nèi)外因在事物發(fā)展中的作用。另一方面可以讓學(xué)生走進(jìn)生活中去體驗(yàn)。比如在學(xué)勞動合同制度實(shí)施的意義時，充分利用當(dāng)?shù)貍�體、私營經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的優(yōu)勢，讓學(xué)生實(shí)地調(diào)查訪問，當(dāng)學(xué)生對勞動合同制度的實(shí)施有了感性了解之后，對于完善勞動合同制度在維護(hù)社會穩(wěn)定和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的積極意義就不言而喻了。
3、探究教學(xué)。論文檢測。以往的政治課教學(xué)中，對某一現(xiàn)象進(jìn)行分析時，教師習(xí)慣于把材料直接搬到課堂，通過課堂提問讓學(xué)生思考，省略了學(xué)習(xí)中探究這一關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，學(xué)生被動地接受知識，并不一定真正理解知識。而通過探究教學(xué)，化被動為主動學(xué)習(xí)，學(xué)生能習(xí)得更深刻的內(nèi)涵。比如學(xué)習(xí)價值規(guī)律之后，讓學(xué)生去市場調(diào)查，從月餅的價格看價值規(guī)律。學(xué)生經(jīng)過市場調(diào)查會發(fā)現(xiàn)，不同品牌、不同包裝、不同時間市場上月餅的價格有很大不同，進(jìn)而對這一生活中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行深入分析，就會對價值規(guī)律有一個既感性又深刻的理解。
四、教學(xué)環(huán)境由封閉向開放轉(zhuǎn)化。
以往的課堂教學(xué)，一般局限于書本和教室，教學(xué)空間單一、封閉，教學(xué)時間固定，隨著思想政治課教學(xué)的生活化，就必須為學(xué)生提供生活化的空間，教學(xué)時間也不一定要局限于每周兩課時上。教師可以根據(jù)教學(xué)的需要，讓學(xué)生走進(jìn)社會，開展社會調(diào)查研究去獲取信息。如《就業(yè)的選擇》這一課，既可以讓學(xué)生利用課外時間對生活周邊就業(yè)的狀況和擇業(yè)觀進(jìn)行調(diào)查訪問，也可以模訪“絕對挑戰(zhàn)”欄目把課堂設(shè)于鬧市，讓學(xué)生進(jìn)行現(xiàn)場采訪，拓展和延伸了教學(xué)的時空需要，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動需求，加深了學(xué)生對現(xiàn)實(shí)生活的了解與對書本知識的理解。此外，也可以利用網(wǎng)絡(luò)或利用圖書報(bào)刊資料，比如《半月談》《中學(xué)生時事政治報(bào)》等使學(xué)生對黨和國家的政治生活、社會生活、經(jīng)濟(jì)生活有更新更深的認(rèn)識。
五、教學(xué)手段由單一模式向多元創(chuàng)新轉(zhuǎn)化。
以往的政治課教學(xué)，教師大多使用單一的黑板加粉筆方式，即使教學(xué)內(nèi)容很豐富，素材也來源于生活，但長此以往已經(jīng)很難引起學(xué)生探究學(xué)習(xí)的欲望了。事實(shí)上，思想政治課的內(nèi)容都來自于政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活和學(xué)生自身的生活，是對生活的提煉。生活化的生動素材用簡單的語言表述很難再現(xiàn)出來，學(xué)生也難以獲得生活上的體驗(yàn)，此時如果我們借助于現(xiàn)代化的教學(xué)媒體，創(chuàng)設(shè)一種有利于學(xué)生學(xué)習(xí)的情境，就很容易使學(xué)生獲得生動、真實(shí)的生活感受。一旦平淡的“文本”素材用生活化的形式呈現(xiàn)出來，就會激活學(xué)生的思維，引起他們的興趣，從而加深學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的理解。例如，在講授公民基本道德規(guī)范、社會公德的內(nèi)容時，如果僅僅通過言語向?qū)W生灌輸應(yīng)該怎么做，往往會引起學(xué)生的逆反心理，但如果借助多媒體課件，把現(xiàn)實(shí)生活中人們?nèi)狈ι鐣�、不遵守社會基本道德�?guī)范的反面材料以圖片或視頻的形式呈現(xiàn)在學(xué)生面前，或者讓學(xué)生欣賞電視中的公益廣告，這樣用不著教師再灌輸，學(xué)生的頭腦中已自然而然地接受“洗禮”，指導(dǎo)他在實(shí)際生活中做出正確的價值選擇。
六、教學(xué)評價由單向評價向多向互動評價轉(zhuǎn)變。
生活離不開評價，以往教學(xué)評價均單一地由學(xué)�；蚪處熞詫W(xué)生的卷面成績來衡量教師教學(xué)的優(yōu)劣或?qū)W生學(xué)習(xí)的好壞。而新課程實(shí)施過程中，師生均應(yīng)該成為生活化教學(xué)的評價主體。就評價的內(nèi)容而言，教師要將學(xué)生思想政治素質(zhì)的評價放在突出位置，要全面、客觀地記錄和描述學(xué)生思想政治素質(zhì)的發(fā)展?fàn)顩r，注重考查學(xué)生在生活化教學(xué)中參與各類活動的行為表現(xiàn)，以及學(xué)生對當(dāng)前社會現(xiàn)象和問題所表達(dá)的關(guān)切，所持有的觀點(diǎn)等；而學(xué)生的評價則要著眼于我在集體生活中表現(xiàn)如何？我的溝通，合作，表達(dá)能力有否增強(qiáng)？我能否搜集與篩選多種社會信息，辨別各種社會現(xiàn)象，透視社會問題等。在評價的方式上，除了傳統(tǒng)的考試評價外，還可以在結(jié)合生活化教學(xué)中，或者教學(xué)之外的生活中采用談話、觀察，項(xiàng)目評議等方式，將學(xué)生的形成性評價與終結(jié)性評價有機(jī)結(jié)合起來。
總之，開展生活化教學(xué)是新課程改革的基本方向，也是思想政治課教學(xué)的內(nèi)在需要，更是學(xué)生主體性發(fā)展的源泉。我們處在新課程改革的今天，應(yīng)該緊緊抓住這個機(jī)遇，轉(zhuǎn)變課程觀念，在思想政治課廣泛開展生活化教學(xué)，幫助學(xué)生在真切的生活體驗(yàn)中潛移默化地形成正確的價值觀、人生觀。
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