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論文摘要：新疆民族傳統(tǒng)體育文化是以維吾爾、漢、哈薩克、回等為主體的新疆各民族在特定地理環(huán)境、歷史發(fā)展背景和生存發(fā)展空間所創(chuàng)造的與其他民族相互區(qū)別的民族體育文化，是各民族體育文化在不斷發(fā)生碰撞、沖突而又相互汲取與融合、繼承與弘揚(yáng)中逐步形成的獨(dú)具特色的多元化一體的地域體育文化。
論文關(guān)鍵詞：新疆,體育文化,特征
　　新疆是多民族聚居、多種宗教與文化共融的地區(qū)。據(jù)2006年統(tǒng)計(jì)，新疆總?cè)丝跒?050萬人，其中少數(shù)民族人口1182多萬人，占總?cè)丝诘?0.42%。主要居住有維吾爾、漢、哈薩克、回、柯爾克孜、蒙古、塔吉克、錫伯、滿、烏孜別克、俄羅斯、達(dá)斡爾、塔塔爾等民族，是中國(guó)五個(gè)少數(shù)民族自治區(qū)之一。研究新疆民族傳統(tǒng)體育文化，對(duì)促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，實(shí)現(xiàn)各民族體育文化的整合創(chuàng)新，具有現(xiàn)實(shí)的意義。
　�。毙陆�民族傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵
　　人類在一定歷史階段中是以民族的形式存在和發(fā)展的,這就使人類文化標(biāo)示出不同民族的文化類別,形成風(fēng)格迥異的民族文化,從這一層面而言,新疆體育文化即為新疆民族體育文化。新疆體育文化指生活在新疆這一地域的各民族相濡相溶所形成的共同體育文化特質(zhì)。“新疆民族的多樣性、語言的多樣性、生產(chǎn)方式的多樣性、信仰的多樣性等,構(gòu)成了新疆地區(qū)文化的多元性”。在長(zhǎng)期的歷史演變中,各民族文化在互相影響、互相滲透、相互交融中發(fā)展與變化,從而造就了新疆民族文化鮮明的個(gè)性合成特色。因此,就新疆歷史文化的區(qū)域內(nèi)涵和特色而言,新疆民族傳統(tǒng)體育文化既是以維吾爾、漢、哈薩克、回等為主體的新疆各民族在特定地理環(huán)境、歷史發(fā)展背景和生存發(fā)展空間所創(chuàng)造的與其他民族相互區(qū)別的民族體育文化,是各民族體育文化在不斷發(fā)生碰撞、沖突而又相互汲取與融合、繼承與弘揚(yáng)中逐步形成的獨(dú)具特色的多元化一體的地域體育文化。是融匯了新疆各民族的某些文化意識(shí)和精神特征而內(nèi)化為深層文化基因和文化心理的體育類文化。研究新疆民族傳統(tǒng)體育文化是以體育文化多元與民族關(guān)系、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要為客觀前提的。新疆民族傳統(tǒng)體育文化是各民族共同努力、創(chuàng)造的結(jié)果。“中國(guó)有一個(gè)單數(shù)的歷史文化大傳統(tǒng)，它由各民族的先民共同構(gòu)建。中國(guó)有許多由各民族共同創(chuàng)建和保持的民族民俗和地方文化的小傳統(tǒng)。實(shí)踐中，大小傳統(tǒng)的內(nèi)容相互滲透。結(jié)構(gòu)上，大傳統(tǒng)始終處于華夏體系的高層。小傳統(tǒng)則有很多層次并不斷深沉變化”。這些傳統(tǒng)不是單一的源于漢族文化，而是各民族共同努力的結(jié)果。新疆由于政治、經(jīng)濟(jì)、文化、地理原因而較好地保存了自己文化小傳統(tǒng)，各民族傳統(tǒng)體育因?yàn)檫h(yuǎn)離中原而受大傳統(tǒng)影響較小，“既保持了中華民族傳統(tǒng)體育“天人合一”順應(yīng)自然的特征，又很少受到封建倫理的負(fù)面影響，與漢族民間體育“和而不同”，充滿了多樣化原生態(tài)的新鮮活力”，是帶有中西兼容性質(zhì)和鮮明時(shí)代特色的多元區(qū)域性體育文化。
　�。残陆�民族傳統(tǒng)體育文化的特征
　　2.1自然地理環(huán)境與新疆民族傳統(tǒng)體育文化變遷的突變性
　　體育文化變遷是“體育文化進(jìn)化和傳播相結(jié)合的過程，體育文化進(jìn)化是一個(gè)民族內(nèi)部的歷史的發(fā)展過程，體育文化傳播是指本族文化與外族文化的相互影響”。自然地理環(huán)境是新疆民族傳統(tǒng)體育文化存在和延續(xù)的客觀基礎(chǔ)。地理環(huán)境對(duì)新疆民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展雖然不是起決定性作用，但是具有深遠(yuǎn)影響。新疆的地理格局是“三山夾兩盆”，這種地理格局,對(duì)于文化的交流、傳播是具有阻隔作用的。但是,地理的阻隔不是絕對(duì)的,突破地理屏障,是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的自然要求�！敖z綢之路”的開通固然與漢朝的積極經(jīng)營(yíng)有關(guān),但也反映了新疆社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的內(nèi)在要求。正是“絲綢之路”的暢通,新疆得以與周邊地區(qū)溝通。古代新疆地區(qū)作為聯(lián)系歐亞大陸的重要通道，也是印度文化、希臘—羅馬文化、波斯阿拉伯及中亞穆斯林文化的交匯之地。然而，新疆地區(qū)的自然生態(tài)環(huán)境很脆弱,它常常會(huì)摧毀民族文化賴以生存與發(fā)展的客觀物質(zhì)基礎(chǔ)。在新疆的歷史發(fā)展進(jìn)程中,“有許多歷史古城由于生態(tài)環(huán)境的惡化而被湮沒在戈壁沙漠中,其文化進(jìn)程也隨之中斷”。新疆天山南路城郭諸國(guó)的興衰與變遷就是一個(gè)明證。同時(shí),受綠洲經(jīng)濟(jì)分散性、封閉性的制約和影響,人為因素也是影響新疆民族傳統(tǒng)體育文化形成與發(fā)展的重要因素之一。人為因素往往通過戰(zhàn)爭(zhēng)直接作用于文化，一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng),即一個(gè)新的民族的侵入,直接促使一種文化的衰落或消失。歷史上，塔里木盆地一直難以擺脫小國(guó)分立的狀況,政治力量相對(duì)孱弱,常常被周圍各種政治勢(shì)力交替控制和侵略。這些因素使新疆民族傳統(tǒng)體育文化表現(xiàn)出很大的跳躍性和輸入性,文化移植、導(dǎo)入和滲透現(xiàn)象尤為突出。
　　2.2經(jīng)濟(jì)文化類型與新疆民族傳統(tǒng)體育文化表現(xiàn)的多樣性
　　經(jīng)濟(jì)文化類型是指“居住在相似的生態(tài)環(huán)境之下,并操持相同生計(jì)方式的各民族在歷史上形成的具有共同經(jīng)濟(jì)和文化特點(diǎn)的綜合體”，它會(huì)對(duì)文化的變遷產(chǎn)生巨大影響。而特定的物質(zhì)生活會(huì)孕育出特定的民族文化意識(shí),并進(jìn)而上升為民族精神,成為民族文化變遷的基本歷史導(dǎo)向。如果一個(gè)民族所居住的生態(tài)環(huán)境發(fā)生重大變化,引起其經(jīng)濟(jì)文化類型的改變,則勢(shì)必會(huì)影響民族文化的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)文化類型對(duì)新疆民族傳統(tǒng)體育文化的影響，主要反映在體育文化的生成上。新疆的兩種基本經(jīng)濟(jì)文化類型——南疆綠洲農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)和北疆草原游牧經(jīng)濟(jì),不僅導(dǎo)致南北疆的體育文化的差異,而且還直接影響到體育項(xiàng)目的產(chǎn)生與發(fā)展。如天山北部草原地帶生活著以牧業(yè)為主的游牧民族，牧民們?cè)谌粘５尼鳙C活動(dòng)中練就了高超的騎術(shù)。