體育概述
論文導讀：體育已經(jīng)為人們不可缺少的文化生活內(nèi)容。從而進一步推動體育運動事業(yè)的飛速發(fā)展，為構(gòu)建和諧社會作出更大貢獻。
關鍵詞：體育，唯物辨證法，和諧社會
前言
隨著社會的發(fā)展和進步，人們物質(zhì)生活水平逐漸的提高, 余暇時間的增多, 必然引起生活方式的變化。體育已經(jīng)為人們不可缺少的文化生活內(nèi)容。在現(xiàn)代體育的社會化進程的加快,體育給人們帶來快樂和健康、歡樂與自信，但是體育運動的社會問題也層出不窮，例如球場暴力.興奮劑等。這些問題都是體育哲學理論研究的核心問題，這些問題都需要以哲學的視角來審視。
體育的發(fā)展和演變，與辨證哲學是密切聯(lián)系、不可分割的，辨證哲學不僅可對體育進行具體的研究，同時它還能給其提供世界觀和方法論的指導[7]。而體育運動更是離不開辨證哲學的積極指導，正是辨證哲學認為物質(zhì)世界的運動和發(fā)展受到對立統(tǒng)一規(guī)律的支配，而用這個規(guī)律可以去解釋體育運動中豐富多彩的變化和發(fā)展，以及對體育運動進行更深層次的探索，從而也就能夠得到更多的啟示。唯物辯證法認為對立統(tǒng)一規(guī)律當然也適用與于體育運動，在體育的演變過程中，體育自身內(nèi)部矛盾既是基本矛盾，又是一個既統(tǒng)一又斗爭的矛盾運動過程，它也是推動體育演變的主要動力[8]。雖然體育內(nèi)部矛盾是體育的基本矛盾，但它同時又與體育周圍外部矛盾相互作用，從而不斷推動體育運動由初創(chuàng)時期的低級階段發(fā)展到創(chuàng)新與攀登高峰時期，并向更高層次的方向發(fā)展。我們必須深刻的掌握對立統(tǒng)一規(guī)律這一體系的實質(zhì)和核心，才能夠真正的從哲學的視角去深入分析和研究體育運動。我們只有用辯證的視角看待體育，才能使體育運動健康有序發(fā)展，為構(gòu)建和諧社會發(fā)揮更大的作用。
1用辯證的視角看體育概念
體育的概念是世界各國學者多年來一直倍受普遍關注的一個重要話題，但迄今為止并無定論。正如恩格所說：“一門科學提出的每一種新見解，都包含著這門科學的術語的革命。”體育概念的形成和發(fā)展也是時代產(chǎn)物，概念的爭論必伴隨著一場“術語的革命”。用辯證的觀點展述體育概念的研究和界定，是認識體育現(xiàn)象的本質(zhì)，揭示體育發(fā)展的規(guī)律，建立體育科學體系的迫切要求，而且也有利于國際間的體育學術交流。
1．1 體育概念的歷史發(fā)展及其演變
體育概念萌發(fā)可以追溯到原始社會時期。古希臘就有競技和“Gymnastics”等術語。“Gymnastics”中文翻為“體操”一詞，產(chǎn)生于公元前五世紀，在公元前10世紀前后已廣泛使用。直到中世紀晚期至18世紀中葉以前，歐洲各國所通行的體育概念和古希臘大體上是相同的。18世紀中葉以后，體育也隨著近代教育制度的建立而在西歐蓬勃發(fā)展起來。在這種情況下，體育術語及其概念也出現(xiàn)了新的發(fā)展勢頭。“體育”一詞，源于法語edcationphysical（ 身體教育）。此后，德國近代學校體育的先驅(qū)們也在許多文章中多次提到 “體育”、“身體運動”和“身體教育”等名詞術語，不但體現(xiàn)了近代體育的實質(zhì)，也對后世紀如何使用“體育”這個概念產(chǎn)生了深遠的啟迪作用。直到今天體育一詞定義為廣義體育和狹義體育；所謂廣義體育是指“以身體練習為基本手段,增強體質(zhì),促進人的全面發(fā)展,豐富社會文化生活和促進精神文明為目的的一種有意識、有組織的社會活動”[2 ] 。狹義體育是“通過身體活動,增強體質(zhì),傳授鍛煉身體的知識、技能、技術,培養(yǎng)道德和意志品質(zhì)的有目的有計劃的教育過程”[ 2 ] �？傊�，體育概念的歷史發(fā)展是一個不斷連續(xù)演變過程。
1．2 從體育歷史的發(fā)展看“體育”概念
從的辯證哲學的角度上看，實踐總是早于理論，體育的實踐總是先于“體育”概念。體育的原始形式可以追溯到原始社會，經(jīng)過漫長的發(fā)展，到奴隸社會才形成近似于“體育”的概念。因為人們對客觀事物的認識有一個過程，要認識事物的本質(zhì)才能形成概念的事實說明，所以對“體育”概念的規(guī)范界定應從體育實際出發(fā)，離開客觀實際去探討“體育”概念是不行的。歷史上體育及其概念的內(nèi)涵從來都是與時俱進的，不僅只是增強體質(zhì)，而且也是著眼于身、心兩個方面的教育。體育從來都是以內(nèi)部的動力（即內(nèi)因）加上適應國家、民族的需要外部動力（亦外因）相協(xié)調(diào)的發(fā)展。
1．3從體育的本質(zhì)特征看“體育”概念
從辯證哲學的角度上看，體育的本質(zhì)特征是認識體育的核心。但國內(nèi)外有兩種不同觀點：一種是體育本質(zhì)的教育觀。另一種是體育文化觀[3]。隨著人們對體育特征由教育觀逐漸向文化觀的兩種不同爭論中，可以透過體育的本質(zhì)特征去辯證看體育概念發(fā)展， 也是一個與時俱進發(fā)展的趨勢。
2用辨證的視角看體育的結(jié)構(gòu)
結(jié)構(gòu)是事物組合和存在的形式 ,是事物存在的普遍屬性。哲學的觀點告訴我們 ,宇宙間的任何系統(tǒng)都是由許多子系統(tǒng)組成，體育的結(jié)構(gòu)與分類也是如此，目前對體育的結(jié)構(gòu)與分類存在不同爭論，有人認為學校體育與社會體育并列 ,一起組成群眾體育 ,競技體育和群眾體育并列;有人認為三者是同一層次[1]。,前者突出競技體育的地位 ,而后者雖是折中的態(tài)度 ,但也沒有很好的理清三者的關系。要了解三者的真正關系就要用發(fā)展的眼光聚焦三者的獨特結(jié)構(gòu)和功能。今天就具體的談一談。
2.1 學校體育
學校體育是學校教育的基本組成部分 ,它是在學校范圍內(nèi)進行。學校體育主要包括體育教學、課外體育鍛煉、學校課余訓練。（1）體育教學是在體育課上讓學生掌握運動技能教學過程，在學習運動技能的過程中增強了學生的體質(zhì) ,提高了學生的機能水平。論文參考。教學任務一般都在課堂上學生在教師的指導下完成。（2）課外體育鍛煉最主要的目的是增強學生的體質(zhì) ,提高學生的機能水平。保證學生每天鍛煉1 h ,改善學生的身體素質(zhì)。這個任務主要由課外體育鍛煉來完成。它的活動形式有早操，課間操、“大課間體育活動”、班級體育鍛煉、體育節(jié)和節(jié)假日體育。（3）學校課余訓練是“利用課余時間,體育教師對部分在體育方面有一定天賦和才能的學生進行有目的系統(tǒng)的訓練 ,增強他們的體質(zhì) ,不斷提高技能水平 ,不斷提高專項運動成績 ,為培養(yǎng)業(yè)余體育運動員而專門組織的一種教育過程”[4] 。這種教育過程的主要目的是培養(yǎng)業(yè)余體育運動員 ,在中、小學體育比賽中獲得好成績與名次，發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀的運動員苗子 ,將其選送到各種運動員訓練基地 如體校 ,。到了訓練基地再進行篩選 , ,逐漸組成一支高水平的體育運動健兒 ,逐步形成一個“金字塔”型的選拔模式。這個過程是我國整個競技體育的初級階段 ,競技體育的高水平運動員大部分都是從學校課余訓練萌芽開始,而那些沒有選送到訓練基地的隊員與學校的其他學生一起進入更高一級的學校深造 ,有些業(yè)余運動員成為體育專業(yè)的學生 ,將來成為體育教師 ,還有部分學生進入社會。繼續(xù)參加體育活動，融入社會體育人群中。
由此可見 ,用對立統(tǒng)一的觀點可以看出，三者的關系是相互影響的，而且又是相互促進的。學校體育是社會體育和競技體育的前提。學校課余訓練的運動員有 3 個走向 ,一部分向高水平的競技體育發(fā)展，一部分將成為社會體育成員 ,最后部分將成為學校體育工作者，擔當著繼續(xù)培養(yǎng)體育人才的重任。
2.2 社會體育
社會體育是指學校體育和競技體育之外所有社會成員的體育活動。社會體育的活動目的是多元化的 ,例如娛樂、健身、交流等 ,增強體質(zhì)、提高健康水平為主要目的。活動形式有兩種 ,一是集體型的體育活動 ,另一種是個人型的體育活動。集體型體育活動有家庭體育、社區(qū)體育等。社會體育特點主要有以下幾點: 1參加對象廣泛性。參加對象有老年人、中年人和青少年 ,有男性和女性 , 2; 鍛煉內(nèi)容多樣性。民族性、文藝性、娛樂性等等; 3鍛煉時間的業(yè)余性、延長化、隨機性更為明顯; 4 體育意識增強性。隨著“每天鍛煉一小時，健康幸福一輩子”的觀念深入人心 ,人們參加鍛煉的要求更加迫切,更為廣泛; 5 機制轉(zhuǎn)變性，在經(jīng)濟因素將逐漸滲透和參與人們的鍛煉過程中,社會體育將逐步實現(xiàn)由福利型向消費型轉(zhuǎn)變。論文參考。從這些特點可以看出社會體育是我國體育的重要組成部分,是學校體育繼續(xù)的“加油站”，是體育結(jié)構(gòu)中不可缺少的成分之一。社會體育為廣大群眾離開學校以后 ,繼續(xù)參加體育活動提供場所和機會。
.2。3 競技體育
競技體育是在全面提高運動員的技能水平 ,并在此基礎上最大限度地提高和發(fā)揮人體的運動能力,“甚至在運動訓練和運動比賽中使最強健的機體系統(tǒng)頻臨一朝崩潰的邊緣 ,當局者在所不辭[5]”。競技體育的主要形式是運動訓練和運動競賽。從學校體育朝著3個不同的方向發(fā)展來看，逐步形成相應的社會體育、競技體育以及學校體育師資。第1個方向是由學校體育的普通學生和部分學校課余訓練的學生成為社會體育成員 ,社會體育的成員的形成相似于一個倒三角形。第2個方向是學校課余訓練的部分優(yōu)秀的運動員向競技體育的運動員發(fā)展 ,它的發(fā)展形式是“金字塔”型[6]。成績較差的運動員逐漸被淘汰 ,優(yōu)秀的運動員逐漸被選拔出來。第3個方向是部分學校體育的學生通過體育專業(yè)的學習 ,將成為學校體育的體育教師 ,從而為體育教育事業(yè)服務。
總之，我們用哲學的視角可以看出，體育結(jié)構(gòu)是體育的表現(xiàn)形式。體育結(jié)構(gòu)由學校體育、社會體育、競技體育 3 部分組成。它們的關系是學校體育是社會體育和競技體育的前提和基礎 ,同時學校體育也是體育師資的培養(yǎng)途徑之一。社會體育是學校體育的繼續(xù) ,是學校體育的發(fā)展的總趨勢。競技體育是學校體育的發(fā)展 ,是學校體育的重要方向。3個部分相互促進相互影響，使體育結(jié)構(gòu)的構(gòu)成即是相對獨立而又相互聯(lián)系的統(tǒng)一體。
3用辨證的視角看待體育中的問題。
現(xiàn)代的體育可以增強人體體質(zhì)、促進健康、健全體格，促進人們心理、生理、個性發(fā)展, 使之奮勇向上, 堅韌頑強; 提高機體對內(nèi)外環(huán)境適應力和抗病力等作用。如果我們用辨證的觀點去分析體育，你也會發(fā)現(xiàn)它的不足和問題。
3．1體育與人的關系問題。
體育與人的關系問題涉及到體育的本質(zhì)、體育的功能、體育與人的全面發(fā)展的關系, 因為體育的主體是人, 正是由于人的參與活動，體育才能倍受人們的關注和重視。目前我們也要看到體育給隊員們帶來的精神壓力，特別在重大比賽前后，引起生物鐘的變化甚至引起精神錯亂。論文參考。另外隊員們的傷病也是一個不可回避話題，它們一直伴隨著隊員成長、等等一系列的問題。我們只有站在辨證的高度，客觀冷靜分析矛盾的存在，重視和加強體育與人的關系研究，才能更好解決問題
3，2體育中的熱點問題
從哲學論中可以明白，任何事情都有主次之分。體育中的問題很受人們關注，最為熱點的是：1“興奮劑”事件，是困繞體育運動永恒話題，不僅影響隊員健康，而且造成比賽的不公性，使體育比賽失去健康發(fā)展的軌道。2球場暴力事件，進幾年來球場暴力事件仍層出不窮，無論是賽場暴力還是觀眾暴力，都會造成流血事件，甚至上千人失去性命。3“吹黑哨”事件，它是違反體育公平、公正執(zhí)法道德的不良行為，給隊員和觀眾造成不良的后果，等等。因此我們一定要分清主次，用辨證的思維，用發(fā)展的眼光去對待體育中的每一個問題，找到解決的最佳方案。
結(jié)論：
辨證哲學思想時時刻刻引領體育運動歷史演變進程的航船，只有牢牢地掌握辨證哲學基本原理的武器，從馬克思主義哲學的視角，用最科學的方法，去分析體育運動的歷程中的變化，討論其未來發(fā)展，才能夠真正地理解體育運動，解決好體育中產(chǎn)生的問題。從而進一步推動體育運動事業(yè)的飛速發(fā)展，為構(gòu)建和諧社會作出更大貢獻。
參考文獻
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社,1994 :18～19
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[5]張洪潭. 體育之理論結(jié)構(gòu)新解 續(xù)二[ J] . 天津體育學院學報,1997 4
[6]韓 丹.論中國體育:一分為三[J ]. 體育與科學,1999 2
[7]龍?zhí)靻�，李獻祥著.體育哲學「M].北京:北京體育學院.1987.1第82頁
[8]李秀林等主編，辯證唯物主義和歷史唯物主義原理.(第三版)[M].北京:中國人民大學出版社.1990.3
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