馬克思主義哲學(xué)的公共性維度概述
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我國當(dāng)前處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，在這個(gè)階段，各種公共性問題不斷突顯，給國家和社會(huì)的穩(wěn)定與和諧增添了許多不確定因素。從實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大目標(biāo)來看，對(duì)公共性加以研究具有重要的意義。公共性屬于哲學(xué)和社會(huì)學(xué)的范疇，最早出現(xiàn)于古希臘城邦生活，并在之后經(jīng)歷了多個(gè)發(fā)展階段，其含義也越來越豐富。在現(xiàn)代社會(huì)，公共性仍然是一個(gè)可供深入研究的范疇，它在當(dāng)代社會(huì)中的價(jià)值因公共性問題的突顯而受到廣泛的關(guān)注。然而，公共性研究多局限于政治及社會(huì)領(lǐng)域，而很少有從哲學(xué)角度對(duì)公共性進(jìn)行解讀。這種情況無論是在西方還是東方都表現(xiàn)得較為明顯。我國對(duì)公共性的解讀沿襲了西方學(xué)者的路徑，但是，在社會(huì)向多元化發(fā)展的形勢下，有關(guān)公共性的研究也逐漸打破了原來的范疇，而最終上升到哲學(xué)的層面。這個(gè)現(xiàn)象表明，在當(dāng)代社會(huì)，公共性具有重要的研究價(jià)值，其深刻的哲學(xué)內(nèi)涵在新時(shí)代能夠?yàn)槿祟惣吧鐣?huì)發(fā)展水平的提高發(fā)揮重要的作用。
一、公共性概述
公共性是一個(gè)起源于西方的詞匯，而對(duì)公共性首先做出研究的也是西方的學(xué)者，其中對(duì)公共性有較為系統(tǒng)的研究的當(dāng)屬漢娜?阿倫特、哈貝馬斯、羅爾斯三人。雖然三個(gè)人都是研究公共性，但是他們的研究側(cè)重面有所不同，漢娜?阿倫特著重于人與人之間的公共性的關(guān)系的研究，她認(rèn)為人與人之間所形成的共同的境遇即為公共性，人是公共性建構(gòu)的基本元素；哈貝馬斯則側(cè)重于研究公共空間，認(rèn)為公共空間是公共性得以體現(xiàn)的重要途徑；羅爾斯的研究視角又與阿倫特和哈貝馬斯不同，他以政治為視角，將公共性解讀為一種政治訴求。
以上三種對(duì)公共性的不同解讀共同發(fā)展了公共性的內(nèi)涵，使公共性的概念更為清晰。然而，公共性的概念的解析具有多樣性，從不同視角對(duì)其進(jìn)行闡釋即得到不同的概念。馬克思主義哲學(xué)中對(duì)公共性沒有具體的解讀，然而它的許多理論觀點(diǎn)在實(shí)質(zhì)上是延展了公共性的內(nèi)涵，馬克思主義哲學(xué)中所闡述的公共性問題，如公共權(quán)力、公共利益等，已經(jīng)觸及到了公共性的核心，而馬克思主義哲學(xué)中關(guān)于實(shí)踐的理論觀點(diǎn)則與公共性有著緊密的聯(lián)系，實(shí)踐的目的在于改造世界，將世界改變成公共性的世界。也正因?yàn)槿绱耍蟠鷮W(xué)者從馬克思主義哲學(xué)中具有公共性表征的概念和范疇中得到啟發(fā)，進(jìn)一步解讀、闡釋馬克思主義哲學(xué)中的公共性，使公共性具有了更為豐富的內(nèi)涵。
二、馬克思主義哲學(xué)的公共性維度
馬克思主義哲學(xué)是研究人與社會(huì)的發(fā)生及發(fā)展的學(xué)科，它在研究人類社會(huì)的過程中無法回避公共性。而馬克思主義哲學(xué)的公共性維度也正是體現(xiàn)在“人”和“社會(huì)”兩個(gè)方面。
第一，馬克思主義哲學(xué)中關(guān)于人的公共性思想。馬克思主義哲學(xué)中關(guān)于人的公共性思想主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：首先，馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為人的本質(zhì)是“現(xiàn)實(shí)的人”。無論是哪個(gè)時(shí)期的哲學(xué)，都無法回避對(duì)人的本質(zhì)的追尋，而自古希臘時(shí)期起，哲學(xué)中對(duì)人的研究均囿于時(shí)代觀念，在不同程度上將人的精神與肉體相剝離，或者將人與自然及社會(huì)對(duì)立起來。這種研究方法最終使得人的本質(zhì)沒有得到正確的解釋。而馬克思主義哲學(xué)綜合了康德、黑格爾、費(fèi)爾巴哈等人的研究成果，批判性繼承了他們的某些觀點(diǎn)，最終得出人的本質(zhì)是“現(xiàn)實(shí)的人”這一理論觀點(diǎn)。所謂的“現(xiàn)實(shí)的人”是指群居性的、具有生命力的、能夠改變外界狀態(tài)的公共存在，它具備社會(huì)性，作用于社會(huì)，推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展。馬克思主義哲學(xué)的這一理論觀點(diǎn)實(shí)際上把人作為公共存在看待，徹底顛覆了傳統(tǒng)哲學(xué)的哲學(xué)主題，轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)哲學(xué)的思辨方向，人不再是抽象的人，而是可生成的公共人。其次，馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為人有必要培育公共精神和公共價(jià)值規(guī)范。這一觀點(diǎn)立論的依據(jù)是前面所述的人是公共性存在。既然人是公共性存在，那么人的公共精神和公共價(jià)值規(guī)范必然也是公共性存在的，然而，公共精神和公共價(jià)值規(guī)范實(shí)際上是處于分離的狀態(tài)，要想發(fā)揮出人的公共性的作用，就必須對(duì)公共精神和公共價(jià)值規(guī)范加以培育，使二者合一，促成公共人的完整性。最后，馬克思主義哲學(xué)中關(guān)于人的自由全面發(fā)展是一種公共理想。馬克思主義認(rèn)為，人的自由全面發(fā)展是人類向前發(fā)展的最終目標(biāo)，是人類的最高理想。在這個(gè)觀點(diǎn)中，人是一個(gè)泛指，是人類整體，因此人的自由全面發(fā)展指的是整體性的人的自由全面發(fā)展。這個(gè)限定就決定了人的自由全面發(fā)展理想的公共性。
第二，馬克思主義哲學(xué)中對(duì)社會(huì)生活的關(guān)注。社會(huì)的形成經(jīng)歷了漫長的歷史時(shí)期，而在這個(gè)過程中，人們相互交往所形成的復(fù)雜關(guān)系是構(gòu)成社會(huì)的基本成分。相互交往屬于公共生活的一部分，因而社會(huì)生活帶有鮮明的公共性特征，而馬克思主義哲學(xué)對(duì)社會(huì)生活的關(guān)注在實(shí)質(zhì)上是對(duì)公共生活的關(guān)注。這種關(guān)注主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面，馬克思主義哲學(xué)關(guān)注社會(huì)關(guān)系的本質(zhì)。馬克思主義認(rèn)為公共性是社會(huì)關(guān)系的本質(zhì)屬性，即使從表面上來看社會(huì)是以個(gè)人為主體，但是從本質(zhì)上來看，社會(huì)是關(guān)系的集合，交互性的、公共性的社會(huì)關(guān)系構(gòu)成了社會(huì)的主體。另一方面，馬克思主義哲學(xué)關(guān)注公共利益和個(gè)人利益之間的相互關(guān)系。處在社會(huì)中的人，幾乎無法避免公共利益與個(gè)人利益相沖突的情況。馬克思主義認(rèn)為，公共利益與個(gè)人利益的矛盾沖突起源于社會(huì)分工，社會(huì)分工導(dǎo)致了利益分配的不均，問題由此而產(chǎn)生。
三、馬克思主義哲學(xué)公共性維度的當(dāng)代價(jià)值
馬克思主義哲學(xué)公共性維度是新的視角下重新審視馬克思主義哲學(xué)所得到的理論成果。作為一種理論研究范式，它對(duì)提升馬克思主義的現(xiàn)實(shí)性價(jià)值、保持馬克思主義的科學(xué)性具有重要的作用。而具體而言，馬克思主義哲學(xué)公共性維度的當(dāng)代價(jià)值主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。 第一，馬克思主義哲學(xué)公共性維度具有重要的理論意義。這里的理論意義主要是指對(duì)馬克思主義理論建設(shè)的意義。首先，馬克思主義哲學(xué)公共性維度有利于馬克思主義理論研究在當(dāng)今時(shí)代的進(jìn)一步發(fā)展。馬克思主義哲學(xué)自產(chǎn)生之后經(jīng)歷了幾個(gè)理論的發(fā)展與豐富階段，而社會(huì)也在漫長的歷史時(shí)期中經(jīng)歷了巨大的發(fā)展與變化，新的情況與新的問題使得馬克思主義面臨著如何與現(xiàn)實(shí)更好地接軌的問題。而公共性維度作為馬克思主義哲學(xué)的理論研究視角之一，無疑是開辟了一條新的研究道路，對(duì)以后的理論研究具有很大的啟示作用，同時(shí)以公共性為視角的理論研究也豐富了馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)涵，將現(xiàn)代社會(huì)的公共性問題提升到了理論研究的高度。其次，馬克思主義哲學(xué)公共性維度與馬克思主義哲學(xué)精神品格和價(jià)值追求具有深刻的契合性。馬克思主義哲學(xué)對(duì)人類的關(guān)懷是哲學(xué)建構(gòu)的根本性動(dòng)力，而公共性維度正好是以整個(gè)人類為視角，這樣一來公共性維度就能為公共精神和公共價(jià)值的培育提供理論基礎(chǔ)。最后，馬克思主義哲學(xué)公共性維度為當(dāng)代中國哲學(xué)的發(fā)展提供了一個(gè)新的交流平臺(tái)。馬克思主義哲學(xué)公共性維度實(shí)際上是將馬克思主義引入哲學(xué)的基礎(chǔ)性研究方向，這一做法對(duì)打破我國學(xué)界一直以來存在著的哲學(xué)孤立發(fā)展的局面具有重要的作用，而公共性維度所提供的中西方哲學(xué)、馬克思主義哲學(xué)交流平臺(tái)對(duì)改變我國哲學(xué)研究片面化、絕對(duì)化的局面同樣具有重要的作用。
第二，馬克思主義哲學(xué)公共性維度具有重要的實(shí)踐意義。馬克思主義理論之所以具有強(qiáng)大的生命力，正是因?yàn)樗诟鱾�(gè)時(shí)代都具有很強(qiáng)的實(shí)踐性。實(shí)踐作為馬克思主義哲學(xué)的一個(gè)理論范疇，在本質(zhì)上是與公共性保持一致的，這是因?yàn)閷?shí)踐實(shí)際上就是解決公共性問題的過程。我國當(dāng)前處于社會(huì)主義建設(shè)的初級(jí)階段，同時(shí)也處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，各種公共性問題在這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)，而馬克思主義哲學(xué)公共性維度對(duì)解決公共性問題具有重要的導(dǎo)向性作用。這種作用主要體現(xiàn)在政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)等多個(gè)方面，在政治建設(shè)方面，通過分析馬克思主義哲學(xué)公共性維度，可以明確公共權(quán)力在政治建設(shè)中的地位，對(duì)防治腐敗具有很大的幫助；在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，馬克思主義哲學(xué)的公共性維度在處理公共利益和個(gè)人利益的沖突方面發(fā)揮著重要的作用；在文化建設(shè)方面，馬克思主義哲學(xué)公共性維度對(duì)促進(jìn)公共文化的繁榮與發(fā)展具有積極的影響；而在生態(tài)文明建設(shè)方面，馬克思主義哲學(xué)公共性維度對(duì)喚起人類尊重自然和保護(hù)自然的自覺性與自律性具有重要的作用。
四、結(jié)語
馬克思主義哲學(xué)的公共性維度是馬克思主義哲學(xué)理論研究的一個(gè)獨(dú)特視角，它在當(dāng)代社會(huì)中具有重要的價(jià)值，對(duì)我國社會(huì)主義的建設(shè)具有重要的指導(dǎo)意義。我們要將馬克思主義哲學(xué)的公共性維度作為一個(gè)深入挖掘馬克思主義哲學(xué)內(nèi)涵的基點(diǎn)，并使它能夠更好地服務(wù)于國家的建設(shè)。
