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內(nèi)容提要：當(dāng)前的 PSC說話培訓(xùn)工作存在培訓(xùn)內(nèi)容陳舊、教學(xué)模式滯后等諸多弊端。為此，迫切需要推進(jìn)普通話水平測試說話項目應(yīng)試失誤分析，加強(qiáng)培訓(xùn)教材、教學(xué)模式研究，以提升培訓(xùn)與測試質(zhì)量。本文指出應(yīng)當(dāng)給予說話培訓(xùn)更多的關(guān)注，更新培訓(xùn)觀念，努力嘗試在借鑒建構(gòu)主義理論的基礎(chǔ)上創(chuàng)建開放型培訓(xùn)模式，并在教學(xué)效果最優(yōu)化方面做一些有益的探索。
論文關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義,說話,培訓(xùn),模式

　　一、說話項目的特點與培訓(xùn)測試的現(xiàn)狀

　　在普通話水平測試中, 說話是占總分比重最大的項目，在整個測試中可謂“舉足輕重”，同時，它也是應(yīng)試者普遍認(rèn)為最難的一項。它是在無書面文字的情況下說普通話，它不僅是對應(yīng)試者普通話水平的考查，也是對應(yīng)試者心理素質(zhì)的考驗。在讀單字、讀詞語和朗讀三種題型中，不少應(yīng)試者都能刻意地將讀音發(fā)準(zhǔn)，但說話沒有文字憑據(jù)，往往更容易受方言因素的影響，因而失誤最多，失分也最多。

　　《普通話水平測試實施綱要》“總論”部分指出：“有文字憑借的測試項應(yīng)分別體現(xiàn)語音、詞匯、語法和閱讀理解與朗讀程度的檢測，各類題目要有明確的目的、要求；無文字憑借的說話部分，全面(語音、詞匯、語法) 檢測和評估應(yīng)試人使用普通話時所達(dá)到的規(guī)范程度。” 《普通話水平測試大綱》（以下簡稱《大綱》）中規(guī)定：“說話的目的是考查應(yīng)試人在沒有文字憑借的情況下，說普通話的能力和所能達(dá)到的規(guī)范程度。”這既是對說普通話“規(guī)范”與“熟練”要求的具體化描述，也是對“說話”測評的具體內(nèi)容進(jìn)行了限定。那么怎樣理解“說普通話的能力”呢？單從字面上理解，可以認(rèn)為這是一種綜合能力，它包括語音、語匯、語法，甚至還包括修辭和邏輯以及觀察、分析、理解、記憶等思維能力和語調(diào)、氣息、表情等語用能力。但是，我們的測試目的并不在于測試一個人的言語表達(dá)能力，這一點從“說話”的三個測試項目中就可以明顯地看出：（一）語音面貌，占總分的30％（按調(diào)整后的計算，也有的地方占25％），（二）詞匯、語法占5％（按調(diào)整后的計算，也有的地方占10％），（三）自然流暢占5％。這就是說重點測試的是應(yīng)試人的語音狀況，即說話的形式，而不是說話的內(nèi)容。這一點《大綱》也做了明確說明：“普通話水平測試不是普通話系統(tǒng)知識的考試，不是文化水平的考核，也不是口才的評估，是應(yīng)試人運(yùn)用普通話所達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)程度的檢測和評定。”說話是應(yīng)試人語言運(yùn)用能力的綜合反應(yīng)，它用來檢測應(yīng)試人按照普通話語音、詞匯、語法規(guī)范說話的能力，是語言運(yùn)用能力檢測的重點,也是實現(xiàn)普通話水平測試效度的關(guān)鍵。

　　但是在實際測試中，由于“說話”里沒有“內(nèi)容”測評一項，同時應(yīng)試人普遍擔(dān)心自己無話可說，再加上絕大多數(shù)應(yīng)試人都帶有真正的“應(yīng)試”心理，因而在“說”的過程中很自然地就忽略了說的“內(nèi)容”。測試時常出現(xiàn)詞語貧乏，語句組織過于簡單，冗余成分過多，甚至相同的語句不斷重復(fù)的現(xiàn)象。因而造成了單位時間里出現(xiàn)的詞語量明顯不足以及文不對題等現(xiàn)象。甚至在測試中還出現(xiàn)了一種怪現(xiàn)象：開頭一兩句點題，還有點個性，符合題目要求，接下來就是“異口同聲”了。

　　例如《我的爸爸》：“我的爸爸為人很善良，職稱論文對我很好。他特別會講故事。還記得小時候他給我講的故事——……”，于是就講起了事先準(zhǔn)備好的故事。不但“我的爸爸”會講，“我的媽媽”、“我最尊敬的老師”、“我最尊敬的人”、“我最要好的朋友”等等，都會講這個故事；“我的業(yè)余生活”、“我的業(yè)余愛好”、“最難忘的一件事”、“一次難忘的旅行”、“我所在的集體”等等，也都會和這個故事掛上鉤。于是，說話的主體部分變成了講故事。

　　類似的背稿還有很多其他的形式，應(yīng)試者來個“以不變應(yīng)萬變”，只準(zhǔn)備幾個材料，測試時變通一下。這已明顯偏離了《大綱》的要求，不但使“說話”的效度大大降低，而且測試的信度也大打折扣。應(yīng)試人不能自己有效地組織語言表達(dá)思想感情，而是過多地借助現(xiàn)成的語料，因而也就無法更好地表現(xiàn)出他“說普通話的能力”。

　　在實際的普通話培訓(xùn)中，由于缺乏明確的參照標(biāo)準(zhǔn)，受訓(xùn)者個體差異大等因素，教者和學(xué)者往往對說話項目采取避重就輕的做法，偏重于應(yīng)試技巧的培訓(xùn)，而忽略了基本能力的培養(yǎng)。不少受訓(xùn)者只注重前三種題型的訓(xùn)練，或者干脆背稿，把“說話”當(dāng)作另一種形式的朗讀。教者明明知道“背稿”、“套稿”的方式是不利于提高受訓(xùn)者的普通話水平的，但有時為了能在短期培訓(xùn)中提高成績，也只能默許甚至“縱容”。

　　這種有違初衷的做法，我們絕對不能熟視無睹，放任自流，而是應(yīng)該采取積極的方式，充分調(diào)動受訓(xùn)者的主觀能動性，切實幫助他們提高“說話”的水平。

　　二、建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論

　　建構(gòu)主義觀點是由瑞士心理學(xué)家讓·皮亞杰于1966年提出的，他創(chuàng)立的學(xué)派被稱為“皮亞杰派”，是認(rèn)知發(fā)展領(lǐng)域中最有影響的學(xué)派。建構(gòu)主義理論的內(nèi)容很豐富，但其核心可以概括為：課堂活動以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對知識的主動探索、主動發(fā)現(xiàn)和對所學(xué)知識意義的主動建構(gòu)。

　　建構(gòu)主義教育理論要求建立新的學(xué)習(xí)環(huán)境。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)者與周圍環(huán)境的交互作用，對于學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解(即對知識意義的建構(gòu))起著關(guān)鍵性的作用。學(xué)生成為信息的制造生產(chǎn)者，而不是信息的消費(fèi)者，而教師成為學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、指導(dǎo)者，以及學(xué)習(xí)團(tuán)體的一員。按照建構(gòu)主義的觀點，必須為學(xué)習(xí)者提供盡可能豐富的學(xué)習(xí)活動環(huán)境。教師選擇生活中有真實意義的內(nèi)容、時間或問題，并提供作為學(xué)習(xí)的出發(fā)點�，F(xiàn)實問題為學(xué)生提供了發(fā)展更深層次、更豐富的知識結(jié)構(gòu)的可能性。學(xué)習(xí)者能夠通過互相交流，相互協(xié)作學(xué)習(xí)獲益。也就是說，在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境中，教師要考慮有利于學(xué)生建構(gòu)意義的情境創(chuàng)設(shè)問題，考慮教學(xué)目標(biāo)分析設(shè)計練習(xí)。因此，教師就成為課堂活動的主導(dǎo)者、組織者，而不是傳統(tǒng)意義上知識的灌輸者和傳授者。在發(fā)現(xiàn)學(xué)生問題后應(yīng)進(jìn)行錯誤診斷與糾正，努力調(diào)到學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性，注重在傳授知識的同時，全面提高學(xué)生綜合素質(zhì)。

　　當(dāng)然，建構(gòu)主義還強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)效果的評估。學(xué)習(xí)的質(zhì)量是學(xué)習(xí)者建構(gòu)意義能力的重要指標(biāo)，而不是學(xué)習(xí)者重現(xiàn)教師思維過程能力的指標(biāo)。換句話說，獲得知識的多少取決于學(xué)習(xí)者根據(jù)自身經(jīng)驗去建構(gòu)有關(guān)知識的意義的能力，而不是取決于學(xué)習(xí)者記憶和背誦教師講授內(nèi)容的能力。

　　目前，建構(gòu)主義教育理論越來越受關(guān)注，其教學(xué)理念、策略、設(shè)計、模式等的研究越來越多地運(yùn)用到實踐中，它所倡導(dǎo)的教學(xué)模式為：以受訓(xùn)者為中心，在整個教學(xué)過程中由教師起組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者的作用，利用情境、協(xié)作、會話等培訓(xùn)環(huán)境要素，充分發(fā)揮受訓(xùn)者的主動性、積極性和首創(chuàng)精神，最終達(dá)到使受訓(xùn)者有效地實現(xiàn)對當(dāng)前所培訓(xùn)內(nèi)容的意義建構(gòu)的目的。

　　建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論提倡的學(xué)習(xí)方法是教師指導(dǎo)下的、以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)；建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境包含情境、協(xié)作、會話和意義建構(gòu)等四大要素。這樣，我們就可以將與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論以及建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境相適應(yīng)的教學(xué)模式概括為：“以學(xué)生為中心，在整個教學(xué)過程中由教師起組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者的作用，利用情境、協(xié)作、會話等學(xué)習(xí)環(huán)境要素充分發(fā)揮學(xué)生的主動性、積極性和首創(chuàng)精神，最終達(dá)到使學(xué)生有效地實現(xiàn)對當(dāng)前所學(xué)知識的意義建構(gòu)的目的。