91精品人妻互换日韩精品久久影视|又粗又大的网站激情文学制服91|亚州A∨无码片中文字慕鲁丝片区|jizz中国无码91麻豆精品福利|午夜成人AA婷婷五月天精品|素人AV在线国产高清不卡片|尤物精品视频影院91日韩|亚洲精品18国产精品闷骚

 趙玉吉

 新媒體時(shí)代的思想教育的形成不是自然的，網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)代的思想教育的價(jià)值也是如此，它是在一定的平臺(tái)基礎(chǔ)之上基于價(jià)值主體自身利益需要的訴求，在特定的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中逐漸凝聚和衍生而成的。

　　1、新媒體與思想教育的價(jià)值

　　所謂價(jià)值，實(shí)質(zhì)上是指在實(shí)踐過(guò)程中主體對(duì)客體需要與客體對(duì)主體效應(yīng)的辯證統(tǒng)一。主體的合理需要――合規(guī)律的需要與客體的優(yōu)化效應(yīng)的統(tǒng)一是正價(jià)值，主體的不合理需要與客體的劣化效應(yīng)的統(tǒng)一是負(fù)價(jià)值。

　　馬克思主義認(rèn)為，主體是人。對(duì)于教育者和接受教育的主體的人而言，最為重要的就是獲得信息、運(yùn)用信息和創(chuàng)造信息的能力。如果沒(méi)有這種能力將根本不能在網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代生存和發(fā)展。信息是維持社會(huì)存在和發(fā)展的最基本因素，從根本上講，人類(lèi)社會(huì)交往的歷史就是信息交流的歷史過(guò)程，尤其是網(wǎng)絡(luò)信息容量之大、傳播速度之快、覆蓋范圍之廣，以及其本身兼具的高度開(kāi)放性和交互性，使其成為人類(lèi)有史以來(lái)最偉大的創(chuàng)舉。憑借網(wǎng)絡(luò)信息的這些優(yōu)勢(shì)，能夠使得人們可以更加快捷、方便、全面的交流信息，獲取信息資源，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的信息量的需求，由此可見(jiàn)，人是主體，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代信息的收集和運(yùn)用都是以人的實(shí)踐活動(dòng)為核心展開(kāi)的，其目的也是為了主體的人的生存和發(fā)展，從而使得網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)代的思想教育對(duì)于人而言具有一定的價(jià)值。

　　當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)代的思想教育不同于傳統(tǒng)的思想教育，它主要借助于網(wǎng)絡(luò)為教育者和受教育者等各方搭建良好的教育平臺(tái)，以充分利用網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢(shì)實(shí)現(xiàn)教育者與被教育者雙方的互動(dòng)、交流與溝通，最終達(dá)到思想教育的目的。網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)平臺(tái)帶來(lái)的不再是一種強(qiáng)勢(shì)的教育方式，而是平等的交流與溝通，是可以不分社會(huì)地位的主體參與，是更加鮮活的教育內(nèi)容。從這個(gè)意義上講，如果缺失了網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)平臺(tái)這個(gè)基礎(chǔ)，網(wǎng)絡(luò)信息的這些優(yōu)勢(shì)就無(wú)法得到真正體現(xiàn)，也就沒(méi)有所謂網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)代的思想教育了。[1]只有通過(guò)網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)平臺(tái)，人與人之間的交流、溝通才變得更加便捷、直接，它能夠滿足人們獲取信息、交流溝通等多方面的需求，也就是說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)平臺(tái)既是構(gòu)成網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的一個(gè)核心要素，同時(shí)又是人類(lèi)交流溝通的工具，人們通過(guò)它來(lái)交流思想、相互學(xué)習(xí)、共同合作，去獲取自己生存和發(fā)展所需要的思想。

　　由此可見(jiàn)，網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)代的思想教育活動(dòng)，在其本質(zhì)上講是主體的人圍繞信息資源而展開(kāi)的實(shí)踐活動(dòng)。在網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)代的思想教育實(shí)踐活動(dòng)中，教育者不僅與受教育者之間通過(guò)網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)平臺(tái)建立起一定的社會(huì)關(guān)系，同時(shí)也構(gòu)建著人與對(duì)象之間的價(jià)值關(guān)系，在這種關(guān)系中，主體的合理需要（合規(guī)律的需要）與客體的優(yōu)化效應(yīng)的統(tǒng)一構(gòu)成了價(jià)值的本質(zhì)，具體表現(xiàn)在兩個(gè)方面：“在生成方面，價(jià)值是人的本質(zhì)力量或主體性的對(duì)象化；在功能方面，價(jià)值是客體對(duì)于增強(qiáng)人的本質(zhì)力量和提高人的主體性、人的自由的作用和意義。”[2]因此，網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)代的思想教育的價(jià)值，其本質(zhì)就是網(wǎng)絡(luò)信息資源來(lái)滿足人的需要的效用性。

　　2、新媒體時(shí)代的思想教育價(jià)值生成

　　網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)代的思想教育的對(duì)象是人，它所關(guān)注的是具體的人的思想和行為。因而，網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)代的思想教育價(jià)值的生成，就是圍繞著滿足人的思想需要這一實(shí)踐活動(dòng)而展開(kāi)。

　　網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)代的思想教育價(jià)值生成的一個(gè)前提條件，就是人與客體的對(duì)象之間的媒介――網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)平臺(tái)，沒(méi)有這個(gè)平臺(tái)媒介，其價(jià)值就不可能產(chǎn)生。在網(wǎng)絡(luò)廣泛普及的現(xiàn)代社會(huì)里，社會(huì)成員的思想道德價(jià)值觀多元化趨勢(shì)日趨明顯，多元化一方面有利于新的思想的產(chǎn)生，同時(shí)多元化也使得社會(huì)思想難以統(tǒng)一，這就構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)代的思想教育的基本矛盾，這一矛盾貫穿于網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)代的思想教育過(guò)程的始終，決定了網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)代的思想教育價(jià)值生成的特殊性。從網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)代的思想教育整個(gè)活動(dòng)過(guò)程來(lái)看，教育者、受教育者、教育中介是其最基本的要素，教育者按照社會(huì)發(fā)展要求，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)平臺(tái)這個(gè)教育中介與受教育者進(jìn)行交流溝通，并逐步對(duì)其施加一定的影響，不斷地縮小受教育者思想道德與社會(huì)發(fā)展規(guī)范要求之間的差距以及存在的矛盾問(wèn)題，使受教育者的思想道德朝著符合社會(huì)要求的方向變化和發(fā)展。由此可見(jiàn)，這三個(gè)方面的要素相互作用、相互聯(lián)系的實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程，就是不斷解決網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)代的思想教育基本矛盾的過(guò)程，而網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)代的思想教育的價(jià)值，就是在這基本矛盾的不斷解決的實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中得以生成和發(fā)展的。

　　人們的精神需要和追求自身利益是網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)代的思想教育價(jià)值生成的內(nèi)驅(qū)力。人類(lèi)的一切社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)都是基于人的需要和自身利益這一本性。馬克思指出，人的需要即他們的本性，“思想一旦離開(kāi)利益，就一定會(huì)使自己出丑”，“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)”；[3]恩格斯也指出：“就單個(gè)人來(lái)說(shuō)，他的行動(dòng)的一切動(dòng)力，都一定要通過(guò)他的頭腦，一定要轉(zhuǎn)變?yōu)樗�的愿望�?dòng)機(jī)，才能使他行動(dòng)起來(lái)。”[4]這也就是說(shuō)，人的行為是由思想引導(dǎo)和支配著，而人的思想又是由價(jià)值引導(dǎo)的，價(jià)值則與人的利益需要密切相關(guān)，從這個(gè)意義上講，網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)代的思想教育的目的就是要通過(guò)滿足人的精神需求而充分挖掘人的潛能，引導(dǎo)著人們的精神走向，在追求自身利益過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)與社會(huì)發(fā)展的價(jià)值統(tǒng)一。

　　借助于網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)平臺(tái)，人的具體實(shí)踐活動(dòng)為網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)代的思想教育提供了必要性，同時(shí)也為網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)代的思想教育價(jià)值的生成提供了可能性。在網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)代的思想教育活動(dòng)過(guò)程中，每一個(gè)人必須符合其自身情況以及社會(huì)發(fā)展的實(shí)際，在與他人的相互關(guān)系中積極地進(jìn)行交往、溝通等實(shí)踐活動(dòng)，尊重差異、包容多樣，探求恰當(dāng)、正確的途徑以實(shí)現(xiàn)自身的合理利益需要，最大限度地實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)代的思想教育交往各方的利益需要，特別是保證其利益獲得的公平性與正義性，進(jìn)而引領(lǐng)、改造、提升、整合不同的道德價(jià)值觀念，形成整個(gè)社會(huì)的思想共識(shí)和價(jià)值認(rèn)同，從而為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)提供精神動(dòng)力與軟實(shí)力。在這里，網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)代的思想教育是否具有實(shí)效性以及具有多大的實(shí)效性，就在于網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)代的思想教育本身所具有的提供滿足人們自身生存和發(fā)展所需要的精神動(dòng)力和精神支柱、滿足人的精神性需要和精神方面的利益訴求等功能的發(fā)揮程度，只有通過(guò)具體的實(shí)踐，才能夠不斷地滿足人們的精神需要和利益訴求，網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)代的思想教育才具有存在的必要性和實(shí)效性。換言之，網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)代的思想教育價(jià)值生成的關(guān)鍵所在，就是網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)代的思想教育實(shí)踐活動(dòng)。 　　3、新媒體時(shí)代的思想教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)方式

　　如前所述，價(jià)值存在產(chǎn)生于客體滿足主體的需要關(guān)系中，是主體對(duì)客體的選擇標(biāo)準(zhǔn)，從這個(gè)意義上講，網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)代的思想教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)就是指客體的潛在價(jià)值轉(zhuǎn)化為主體現(xiàn)實(shí)存在的價(jià)值，并且對(duì)主體產(chǎn)生了積極的效用。網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)代的思想教育具有促進(jìn)社會(huì)和人的思想道德發(fā)展的功能屬性，但并不表示它就是一個(gè)應(yīng)然的生成過(guò)程，而是思想教育價(jià)值生成、展開(kāi)、確立的過(guò)程，是整合、統(tǒng)領(lǐng)、引導(dǎo)社會(huì)思潮的歷時(shí)性過(guò)程。

　　這一過(guò)程的核心在于主體的人通過(guò)對(duì)于網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)代的思想教育的價(jià)值認(rèn)同最終形成共識(shí)。所謂認(rèn)同，就是指主體的人與他人或群體在心理認(rèn)識(shí)上趨于一致或接近的同一性的過(guò)程，即社會(huì)成員在認(rèn)識(shí)和感情上的同化過(guò)程。一個(gè)國(guó)家、社會(huì)要作為統(tǒng)一的整體存在下去，需要該社會(huì)成員對(duì)其有一種“共識(shí)”，即對(duì)存在事物的正誤、真善美與假惡丑等要有一致或接近的認(rèn)識(shí)，或者說(shuō)需要全體社會(huì)成員要認(rèn)同國(guó)家和社會(huì)所提倡的制度規(guī)范、倫理風(fēng)俗等，只有在這個(gè)基礎(chǔ)上，人們的判斷和行動(dòng)才會(huì)有共同的基礎(chǔ)，社會(huì)生活才能實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)。

　　　　網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)代的思想教育價(jià)值實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展，存在于：網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)代的思想教育價(jià)值主體能夠自覺(jué)、自主、自為的與他人的相互作用中；認(rèn)識(shí)和理解他人的思想情感以及社會(huì)思想道德規(guī)范；把自己置身于與他人共在的社會(huì)情境之中，從而豐富自己的情緒體驗(yàn)和角色體驗(yàn)；拓寬自己的思想道德視野，重建自己的思想倫理體系。這也就是說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)代的思想教育價(jià)值的實(shí)踐活動(dòng)本身就是多極主體間的交互性活動(dòng)，憑借網(wǎng)絡(luò)信息平臺(tái)這一媒體中介，通過(guò)建立在網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)代的思想教育價(jià)值個(gè)體主體性基礎(chǔ)上的主體與主體之間的交往和對(duì)話，在對(duì)共同客體――網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)代的思想教育相互理解的基礎(chǔ)之上達(dá)成共識(shí)、共生共存。

　理解是網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)代的思想教育實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中形成價(jià)值認(rèn)同的前提基礎(chǔ)。人們“只有在理解了某種道德的觀點(diǎn)和道德方式之后，才能進(jìn)一步接受一系列更為具體的規(guī)則和美德并作為應(yīng)用或?qū)崿F(xiàn)基本理想的手段，并按這種方式繼續(xù)下去直至成為一個(gè)道德上好的人或一個(gè)完全自主的道德主體。”[5]但是，需要注意的是，在網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)代的思想教育實(shí)踐活動(dòng)中，相互交往的價(jià)值主體并不是單一的、孤立的、抽象的，而是具有多元性、差異性和現(xiàn)實(shí)性。由于個(gè)體對(duì)社會(huì)倫理規(guī)范、規(guī)章制度等思想教育內(nèi)容的認(rèn)知程度的差異以及所處的外部社會(huì)環(huán)境氛圍影響的不同等，人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)虛擬生活以及現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中的思想價(jià)值理念、行為的認(rèn)識(shí)、情感也不盡相同。因此，對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)代的思想教育不能單一強(qiáng)調(diào)理解某種教育內(nèi)容和教育方式，需要在富有差異的、多元化的思想、道德、情感中，通過(guò)對(duì)話、溝通的交往實(shí)踐活動(dòng)促進(jìn)相互理解，也只有做到真正理解了，才能逐步形成自我的穩(wěn)定的思想道德價(jià)值觀念，進(jìn)而促成整個(gè)社會(huì)群體對(duì)這一價(jià)值理念或價(jià)值體系的理解和認(rèn)同。