關(guān)于大學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的相關(guān)思考
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潘 靜
大學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是一個(gè)系統(tǒng)工程，開(kāi)展相關(guān)研究非常必要。
1、大學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)影響因素
筆者看來(lái)，當(dāng)前我國(guó)影響大學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的因素主要有以下三方面：
（1）固定的思維模式和研究思路
思維模型化主要表現(xiàn)在思考問(wèn)題時(shí)恪守常規(guī)的思維模式，用統(tǒng)一固定的思路解決問(wèn)題。它是大學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的核心障礙。各種調(diào)查顯示，出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因是人們?cè)诮邮芙逃倪^(guò)程中，慢慢被經(jīng)驗(yàn)性和規(guī)律性的知識(shí)所束縛，逐漸喪失了獨(dú)立思考和想象的能力。正如教育家布克梅尼斯特?富勒所言：“所有的孩子生來(lái)都是天才，但我們?cè)谒麄兩畛醯?年磨掉了他們的天資。”西方“非學(xué)�；碚�”的代表人物伊里奇、賴(lài)默等人也曾批評(píng)美國(guó)的學(xué)校教育是工廠的“化身”，是資本主義經(jīng)濟(jì)形態(tài)的再現(xiàn)，是“學(xué)校資本家”把已經(jīng)包裝好的東西兜售給學(xué)生，學(xué)生成了消費(fèi)者，而教師則主要承擔(dān)廣告商的角色。這樣教育出的學(xué)生都是標(biāo)準(zhǔn)化的“產(chǎn)品”，毫無(wú)個(gè)性可言。
我國(guó)“重知識(shí)傳承、輕能力培養(yǎng)”的教育模式使得思維模型化的情況更加嚴(yán)重。相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，一名大學(xué)生從小學(xué)到大學(xué)，平均要參加千余次測(cè)驗(yàn)與考試�？上攵�，經(jīng)過(guò)這樣標(biāo)準(zhǔn)化培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生，各種想象力幾乎喪失殆盡。進(jìn)入高校后，由于學(xué)校更看重四六級(jí)通過(guò)率、考研率、就業(yè)率等硬指標(biāo)，缺乏對(duì)大學(xué)生創(chuàng)新能力的引導(dǎo)，使得學(xué)生的創(chuàng)新熱情日益消退；加之課堂教學(xué)照本宣科，知識(shí)更新滯后等傳統(tǒng)教學(xué)存在的問(wèn)題，又進(jìn)一步扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造力。于是就出現(xiàn)了受教育程度越高，思維方式越單一，視角越窄的怪相。
思維模型化對(duì)大學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)的破壞主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：（1）思考問(wèn)題程序化。思考問(wèn)題程序化是指當(dāng)面對(duì)特定的問(wèn)題和現(xiàn)象，會(huì)產(chǎn)生一套程序化的處理方式；突出表現(xiàn)為思維缺乏靈活性和創(chuàng)造性。（2）權(quán)威神圣化。權(quán)威神圣化是指學(xué)生迷信標(biāo)準(zhǔn)答案，對(duì)各類(lèi)專(zhuān)家學(xué)者的見(jiàn)解深信不疑，從而導(dǎo)致思想僵化和禁錮。（3）學(xué)習(xí)功利化。學(xué)習(xí)功利化是指長(zhǎng)期的應(yīng)試教育使得學(xué)生不愿對(duì)知識(shí)作太多的深入思考，考試考的內(nèi)容就學(xué)，不考的內(nèi)容就不學(xué)。長(zhǎng)此以往，必然形成思維惰性，創(chuàng)新也就無(wú)從談起。
�。�2）知識(shí)效用價(jià)值降低
知識(shí)吸收僵化，泛指那些在學(xué)習(xí)過(guò)程中“僅僅被吸收而不被運(yùn)用、檢驗(yàn)或重新組合的概念”。由此，學(xué)生在智力上不是越來(lái)越發(fā)展，而是越來(lái)越壓抑，終而使學(xué)非所用，學(xué)用脫離，最后變得越學(xué)越蠢[4]。從這個(gè)意義上，可以說(shuō)知識(shí)的效用價(jià)值來(lái)源于實(shí)踐，只有能夠運(yùn)用于實(shí)踐，解決實(shí)際問(wèn)題的知識(shí)才是有價(jià)值的。但大學(xué)教育中的實(shí)踐教學(xué)大多流于形式，高校學(xué)生普遍抱怨：“沒(méi)有參加實(shí)踐活動(dòng)的條件，理論與實(shí)踐嚴(yán)重脫節(jié)”，“缺乏專(zhuān)門(mén)供學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造實(shí)踐活動(dòng)的環(huán)節(jié)和時(shí)間”，這在一定程度上制約了學(xué)生創(chuàng)新能力的發(fā)展。
知識(shí)吸收僵化對(duì)大學(xué)生創(chuàng)新能力的不利影響主要體現(xiàn)在以下兩方面：（1）形而上的思維方式使得學(xué)生不能全面、辯證的分析和認(rèn)識(shí)問(wèn)題。由于知識(shí)遠(yuǎn)離實(shí)踐，不能全面反映實(shí)際生活中的問(wèn)題，使得學(xué)生在思考問(wèn)題時(shí)只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林，知識(shí)之間難以融會(huì)貫通。（2）知識(shí)吸收僵化必將在一定程度上限制非理性思維的發(fā)展，即靈感的產(chǎn)生。知識(shí)遠(yuǎn)離實(shí)踐必然無(wú)活力，無(wú)活力的知識(shí)會(huì)形成僵化的思維方式，創(chuàng)造性思維的關(guān)鍵――靈感，也就無(wú)從談起。由此可見(jiàn)，培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新能力離不開(kāi)實(shí)踐鍛煉，只有將理論與實(shí)踐相結(jié)合，才能使理論煥發(fā)生機(jī)；只有在理論的指導(dǎo)下，實(shí)踐才有方向。
（3）課程設(shè)置有待完善
受傳統(tǒng)教育的影響，我國(guó)教學(xué)手段較為單一，這成為制約高校大學(xué)生創(chuàng)新能力發(fā)展的重要因素之一。一方面，當(dāng)前我國(guó)高校課堂教學(xué)多為灌輸式教學(xué)，師生間缺乏互動(dòng)，難以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)生積極性，限制了學(xué)生自由思考的空間，老師多處在唱“獨(dú)角戲”的尷尬局面。另一方面，我國(guó)高校專(zhuān)業(yè)劃分過(guò)細(xì)，缺乏靈活性，在一定程度上限制了學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展；課程設(shè)置對(duì)學(xué)生的批判思維和辯證思維培養(yǎng)不夠重視，不利于提高學(xué)生的創(chuàng)造性和想象力。
隨著教學(xué)改革的日益深入，上述情況都得到了不同程度的改善，但總體上看仍不利于大學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，學(xué)生畢業(yè)之后適應(yīng)不了現(xiàn)代社會(huì)急劇發(fā)展變化的需要，更談不上站在學(xué)科的前沿從事創(chuàng)新和科學(xué)研究工作。
2、養(yǎng)成教育與大學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的關(guān)系
所謂“養(yǎng)成”，是指某種思維或行為方式在生活和社會(huì)實(shí)踐中內(nèi)化為自覺(jué)的意識(shí)和自身的習(xí)慣，成為主體本身的自主要求。養(yǎng)成教育是從行為訓(xùn)練入手，綜合多種教育方法，全面提高學(xué)生的“認(rèn)知、情感、意志、行為”，最終形成良好的行為習(xí)慣。養(yǎng)成教育既包括正確行為的指導(dǎo)、良好習(xí)慣的訓(xùn)練，又包括行為習(xí)慣培養(yǎng)如語(yǔ)言習(xí)慣、思維習(xí)慣等的培養(yǎng)[5]。養(yǎng)成教育體現(xiàn)了教育的階段性、系統(tǒng)性和針對(duì)性，對(duì)于大學(xué)生成長(zhǎng)成才十分重要。我們應(yīng)該把大學(xué)生養(yǎng)成教育與創(chuàng)新能力培養(yǎng)相結(jié)合，根據(jù)學(xué)生不同階段的思維認(rèn)識(shí)水平，設(shè)計(jì)相應(yīng)的科研訓(xùn)練和社會(huì)實(shí)踐項(xiàng)目，通過(guò)一系列針對(duì)性的行為訓(xùn)練啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維能力，使創(chuàng)新成為學(xué)生的內(nèi)在需求和行為習(xí)慣。這既是養(yǎng)成教育的主要內(nèi)容，也是創(chuàng)新能力培養(yǎng)的內(nèi)在要求。
第一，養(yǎng)成教育的階段性特征是大學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的內(nèi)在要求。大學(xué)階段的養(yǎng)成教育是根據(jù)大學(xué)生的身心成長(zhǎng)和發(fā)展規(guī)律，通過(guò)適當(dāng)?shù)耐緩胶褪侄�，�?duì)大學(xué)生成長(zhǎng)產(chǎn)生系統(tǒng)影響，使其逐漸成長(zhǎng)為社會(huì)人的過(guò)程�？梢�(jiàn)，階段性是大學(xué)生養(yǎng)成教育的基本要求。相應(yīng)地，創(chuàng)新能力培養(yǎng)也應(yīng)當(dāng)按照學(xué)生成長(zhǎng)的“序”來(lái)安排內(nèi)容、制定計(jì)劃，使創(chuàng)新能力培養(yǎng)成為有序的、系統(tǒng)的教育，整個(gè)培養(yǎng)過(guò)程是一個(gè)由淺入深、由近及遠(yuǎn)、循序漸進(jìn)的過(guò)程，只有這樣才能真正使創(chuàng)新能力在學(xué)生身上生根。
第二，養(yǎng)成教育的實(shí)踐性特點(diǎn)是克服知識(shí)吸收僵化的必由之路。社會(huì)實(shí)踐是進(jìn)行養(yǎng)成教育的生動(dòng)課堂，是理想信念教育的深化，是由“知”到“行”的必經(jīng)之路。事實(shí)證明，學(xué)生只有深入社會(huì)、了解社會(huì)，接受實(shí)踐的鍛煉，才能真正提高思想認(rèn)識(shí)和工作能力。正如馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”[6]作為社會(huì)存在的個(gè)體只有在廣泛的社會(huì)交往中，才能認(rèn)識(shí)社會(huì)，了解自我，掌握理論知識(shí)和行為規(guī)范。養(yǎng)成教育作為堅(jiān)定理想信念，提高實(shí)踐能力的教育活動(dòng)，必然要與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，才能取得實(shí)效。
同樣地，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)也需要廣泛深入的社會(huì)實(shí)踐才能使學(xué)生真正吸收和運(yùn)用知識(shí)，使各種知識(shí)煥發(fā)生機(jī)和活力；也只有在實(shí)踐中才能迸發(fā)創(chuàng)造的靈感，提高思維的靈活性和創(chuàng)造性，為社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展創(chuàng)造價(jià)值。
第三，養(yǎng)成教育的針對(duì)性要求是改變傳統(tǒng)教學(xué)模式和思維定式的重要途徑。只有將教育內(nèi)容具體化，加強(qiáng)教育的針對(duì)性，才能切實(shí)提高養(yǎng)成教育的實(shí)效。正如一位諾貝爾獎(jiǎng)學(xué)者在回答何時(shí)的教育受益終生時(shí)，他說(shuō)：“是幼兒園……把自己的東西分一半給小伙伴們，不是自己的東西不要，東西放整齊，吃飯前要洗手，做錯(cuò)事要表示道欲，午飯后休息，要觀察周?chē)拇笞匀?#8230;…”可見(jiàn)，內(nèi)容具體些、要求詳細(xì)些、著眼點(diǎn)小些、標(biāo)準(zhǔn)明確些，執(zhí)行起來(lái)就會(huì)收到明顯的效果。養(yǎng)成教育作為貫穿人一生的教育，教育內(nèi)容更應(yīng)該具體，而不是進(jìn)行空洞的道德說(shuō)教，否則會(huì)因空洞而使得相應(yīng)的要求失去了執(zhí)行的意義。
創(chuàng)新能力培養(yǎng)也是如此。不能將創(chuàng)新能力培養(yǎng)簡(jiǎn)單理解為開(kāi)設(shè)幾門(mén)課程，增加幾種教學(xué)手段；而應(yīng)將其理解為：為不同學(xué)習(xí)階段，不同專(zhuān)業(yè)，不同興趣愛(ài)好的學(xué)生設(shè)置個(gè)性化培養(yǎng)方案。培養(yǎng)方案既要照顧到面，也要照顧到點(diǎn)；學(xué)習(xí)內(nèi)容要具體，標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)明確清晰，只有這樣才能將創(chuàng)新能力培養(yǎng)落到實(shí)處。但需要特別指出的是，具體化、針對(duì)性并不意味著瑣碎化，并不是說(shuō)事無(wú)巨細(xì)都要在教育內(nèi)容中體現(xiàn)。在提高針對(duì)性的同時(shí)，要注意教育內(nèi)容的系統(tǒng)性，將創(chuàng)新能力培養(yǎng)的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)與階段性目標(biāo)相結(jié)合，處理好抽象和具體的關(guān)系。既要突出重點(diǎn)階段的關(guān)鍵問(wèn)題，又要統(tǒng)籌考慮學(xué)生發(fā)展的整體性問(wèn)題。
3、大學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)路徑
面對(duì)高校創(chuàng)新能力培養(yǎng)方面存在的問(wèn)題，基于養(yǎng)成教育與創(chuàng)新能力培養(yǎng)之間的內(nèi)在一致性，本文將從養(yǎng)成教育視角探索高校大學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)路徑。具體說(shuō)來(lái)，包括一個(gè)成長(zhǎng)規(guī)律，兩個(gè)課堂教學(xué)，三個(gè)基本原則，四個(gè)階段培養(yǎng)方案。
�。�1）大學(xué)生身心成長(zhǎng)的客觀規(guī)律
大學(xué)生養(yǎng)成教育的立足點(diǎn)是對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律的尊重，養(yǎng)成教育是遵循學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，針對(duì)不同成長(zhǎng)階段采取的針對(duì)性教育。為此，大學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)也應(yīng)遵循相同的規(guī)律，循序漸進(jìn)地開(kāi)展。
首先，從縱向看，大學(xué)四年學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、心理特點(diǎn)、理論水平等存在差異，應(yīng)當(dāng)為不同年級(jí)的學(xué)生安排不同的創(chuàng)新能力培養(yǎng)方案。創(chuàng)新能力培養(yǎng)方案不僅包括課堂教學(xué)，還包括課外活動(dòng)、實(shí)踐教學(xué)等方面。并且，四年的培養(yǎng)方案既具有相對(duì)獨(dú)立性，又具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。使其在照顧到學(xué)生階段性發(fā)展需求的同時(shí)，也能滿(mǎn)足學(xué)生綜合能力提高的人生成長(zhǎng)目標(biāo)。
其次，從橫向看，應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變教學(xué)方式和考核手段，將過(guò)去的填鴨式教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)閱l(fā)式教學(xué)，使學(xué)生由被動(dòng)的接受者，變?yōu)橹鲃?dòng)的學(xué)習(xí)者。因?yàn)樾畔r(shí)代的大學(xué)課堂不僅是知識(shí)的傳授，更重要的是方法的啟迪。轉(zhuǎn)變課堂教學(xué)方式不僅是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的必然選擇，也是時(shí)代對(duì)大學(xué)教學(xué)提出的嶄新課題。同時(shí)課程考核要以考核學(xué)生知識(shí)和能力為宗旨，采取書(shū)面答卷與科研論文、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、實(shí)驗(yàn)論證、社會(huì)調(diào)查報(bào)告等相結(jié)合的方式，做到既考學(xué)生的知識(shí)掌握程度，又考學(xué)生的能力和綜合素質(zhì)水平[7]。另外，還應(yīng)克服專(zhuān)業(yè)化教學(xué)弊病，以學(xué)生興趣愛(ài)好為中心建立課程體系，打通“文、理、工”學(xué)科間的藩籬，切實(shí)提高學(xué)生的綜合能力。
�。�2）第一課堂和第二課堂相互補(bǔ)充
高校教學(xué)第一課堂主要是指以專(zhuān)業(yè)教學(xué)為主的課堂教學(xué)，第一課堂教學(xué)內(nèi)容是創(chuàng)新人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)。但僅依靠第一課堂教學(xué)來(lái)培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力顯然是不夠的。養(yǎng)成教育注重文化熏陶，實(shí)踐鍛煉，活動(dòng)參與；創(chuàng)新人才的培養(yǎng)當(dāng)然也需要充分利用第二課堂，只有開(kāi)展豐富多彩的創(chuàng)新文化活動(dòng)，營(yíng)造濃郁的創(chuàng)新氛圍，才能點(diǎn)燃學(xué)生的創(chuàng)新激情，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新靈感。并且，無(wú)論是第一課堂的理論教學(xué)還是第二課堂的文化活動(dòng)，都應(yīng)當(dāng)營(yíng)造民主、開(kāi)放，進(jìn)取的文化環(huán)境，只有這樣才能讓學(xué)生自由思考，敢于說(shuō)出自己內(nèi)心的想法，有勇氣去踐行自己的夢(mèng)想。
（3）教育與自我教育相結(jié)合，理論教育與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，課程教學(xué)與個(gè)性培養(yǎng)相結(jié)合
第一，教育與自我教育相結(jié)合的原則。教育學(xué)家葉圣陶曾說(shuō)過(guò)：“教育的目的是為了達(dá)到不教育。”這句話(huà)很好地揭示了教育的終極目標(biāo)。我們的教育不僅僅是為了培養(yǎng)知識(shí)的傳播者，更重要的是培養(yǎng)知識(shí)的創(chuàng)造者。知識(shí)創(chuàng)造者的重要能力就是通過(guò)自我教育、自我管理實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)。養(yǎng)成教育本身就是內(nèi)化于心，外化于行，使各種能力和德行修養(yǎng)成為人自身的“習(xí)慣”。所以，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持教育與自我教育相結(jié)合，根據(jù)大學(xué)生的身心發(fā)展階段予以適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，引導(dǎo)他們認(rèn)識(shí)自我，發(fā)現(xiàn)自我，充分挖掘自身的潛能，克服標(biāo)準(zhǔn)化教育模式，找到屬于自己的成長(zhǎng)道路。
第二，理論教育與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的原則。實(shí)踐是理論的基礎(chǔ)，理論是實(shí)踐的先導(dǎo)。大學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)同樣需要理論教育和社會(huì)實(shí)踐并重。理論教育方面，高�？煽紤]開(kāi)設(shè)跨學(xué)科的綜合性課程，打破以學(xué)院為單位的傳統(tǒng)授課模式，設(shè)置系列提高大學(xué)生創(chuàng)新能力的相關(guān)課程，如“創(chuàng)新思維訓(xùn)練”“科學(xué)研究方法論”等；同時(shí)，充分利用學(xué)校現(xiàn)有條件為學(xué)生開(kāi)展創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)提供便利。實(shí)踐教學(xué)方面，應(yīng)著重做好三個(gè)“面向”。一是面向全體。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)要成為所有學(xué)生都必須參加的實(shí)踐課程，而不僅僅是個(gè)別年級(jí)，個(gè)別專(zhuān)業(yè)，個(gè)別同學(xué)的活動(dòng)。社會(huì)實(shí)踐要面向全體在校生，針對(duì)不同年級(jí)、不同專(zhuān)業(yè)的學(xué)生分層次，分類(lèi)別安排社會(huì)實(shí)踐項(xiàng)目。使每一名學(xué)生在活動(dòng)中都能有感悟，有收獲，有成長(zhǎng)。二是面向社會(huì)。實(shí)踐項(xiàng)目不能局限在校園內(nèi)的專(zhuān)業(yè)實(shí)踐、實(shí)驗(yàn)教學(xué)，而要走出校園，面向社會(huì)。把專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)和社會(huì)需求相結(jié)合，在實(shí)踐中領(lǐng)悟知識(shí)，找到知識(shí)盲點(diǎn)和創(chuàng)新點(diǎn)。三是面向未來(lái)。大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐課程不是一項(xiàng)臨時(shí)性的封閉的教學(xué)活動(dòng)，而是長(zhǎng)期的、制度化的，面向未來(lái)的，開(kāi)放性的課程。除了包括在教學(xué)大綱中的課程外，還可以通過(guò)公益勞動(dòng)、軍訓(xùn)、暑期社會(huì)實(shí)踐，勤工儉學(xué)等形式豐富社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)容。
第三，課程教學(xué)與個(gè)性培養(yǎng)相結(jié)合的原則。個(gè)性與創(chuàng)新是密不可分的：因?yàn)閯?chuàng)新的內(nèi)容是與眾不同的。要提高大學(xué)生的創(chuàng)新能力，就必須在學(xué)生全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，更加注重學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。課程教學(xué)是面向大眾的，個(gè)性培養(yǎng)是面向個(gè)人的，實(shí)現(xiàn)二者結(jié)合的關(guān)鍵是設(shè)計(jì)課堂教學(xué)之外的個(gè)性培養(yǎng)方案。個(gè)人對(duì)自身的認(rèn)識(shí)是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，個(gè)性培養(yǎng)方案不可能在入學(xué)時(shí)就制定完成。因此，應(yīng)當(dāng)根據(jù)大學(xué)生成長(zhǎng)特點(diǎn)設(shè)計(jì)階段性的個(gè)性培養(yǎng)方案，這就是以下要談到的創(chuàng)新能力階段性培養(yǎng)方案。
�。�4）針對(duì)大學(xué)四年不同心理特點(diǎn)的學(xué)習(xí)安排
基于養(yǎng)成教育的基本規(guī)律和高校學(xué)生實(shí)際情況，大學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)應(yīng)分階段，分層次，有重點(diǎn)地逐步開(kāi)展。具體說(shuō)來(lái)，包括以下四個(gè)階段：
大學(xué)一年級(jí)：以暑期社會(huì)實(shí)踐為平臺(tái)，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)社會(huì)、了解社會(huì)，找到社會(huì)發(fā)展和自身能力的契合點(diǎn)，明確未來(lái)的發(fā)展方向。大學(xué)生暑期社會(huì)實(shí)踐是在校大學(xué)生利用暑假開(kāi)展的各類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)的總稱(chēng)�；顒�(dòng)內(nèi)容涉及大學(xué)生創(chuàng)業(yè)、志愿服務(wù)等各方面；以立項(xiàng)的形式開(kāi)展活動(dòng)，配備指導(dǎo)老師和經(jīng)費(fèi)支持，旨在通過(guò)參與實(shí)踐提高大學(xué)生的實(shí)踐能力。由于暑期社會(huì)實(shí)踐對(duì)理論水平要求不高，并且覆蓋面廣，所以安排全體大一新生參加暑期社會(huì)實(shí)踐，通過(guò)實(shí)踐報(bào)告遴選優(yōu)秀項(xiàng)目和優(yōu)秀人才，為下一階段的人才培養(yǎng)做準(zhǔn)備。
大學(xué)二年級(jí)：以大學(xué)生科研訓(xùn)練計(jì)劃為抓手開(kāi)展科學(xué)研究，構(gòu)建大學(xué)生科研訓(xùn)練計(jì)劃與畢業(yè)設(shè)計(jì)之間的“承上啟下”機(jī)制，對(duì)學(xué)生開(kāi)展科研創(chuàng)新能力的專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練。大學(xué)生科研訓(xùn)練計(jì)劃一般面向低年級(jí)本科生，從大學(xué)二年級(jí)開(kāi)始就具備申請(qǐng)資格，項(xiàng)目執(zhí)行期是批復(fù)后的一年。為提高培養(yǎng)的針對(duì)性，可對(duì)大一階段暑期社會(huì)實(shí)踐的優(yōu)秀成員和項(xiàng)目進(jìn)行重點(diǎn)指導(dǎo)，通過(guò)個(gè)別談話(huà)，了解相關(guān)學(xué)生和團(tuán)隊(duì)的興趣和特長(zhǎng)，在相關(guān)老師的指導(dǎo)下選擇合適的科研項(xiàng)目。這樣就能夠有效提高科研項(xiàng)目的成功率和可操作性，避免學(xué)生因理論知識(shí)薄弱而造成的盲目選題。參與科研訓(xùn)練計(jì)劃的學(xué)生，在科研計(jì)劃完成后可順利地“承上啟下”過(guò)渡到畢業(yè)設(shè)計(jì)，項(xiàng)目完成的過(guò)程就是學(xué)生科研能力和創(chuàng)新能力提高的過(guò)程。這一過(guò)程既有效地使畢業(yè)生擺脫了因?yàn)闀r(shí)間短而難以完成高質(zhì)量論文的困境，又讓學(xué)生以主人翁的角色自主參與立項(xiàng)、實(shí)施、結(jié)題匯報(bào)整個(gè)過(guò)程，能夠極大地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，激發(fā)創(chuàng)新靈感。
大三年級(jí)：以“挑戰(zhàn)杯”全國(guó)大學(xué)生系列科技學(xué)術(shù)競(jìng)賽為目標(biāo)深化項(xiàng)目研究，以賽促學(xué)，對(duì)科研訓(xùn)練項(xiàng)目的優(yōu)秀成果進(jìn)行深入指導(dǎo)，切實(shí)提高學(xué)生的創(chuàng)新能力和科研水平。對(duì)于科研訓(xùn)練計(jì)劃表現(xiàn)出色的學(xué)生，在這一階段可以有更充分的時(shí)間進(jìn)行數(shù)據(jù)整理，進(jìn)一步凝練觀點(diǎn)，進(jìn)行更高水平和更為細(xì)致的研究。這樣既能提高學(xué)生從事科學(xué)研究的積極性，又能提高學(xué)校的整體科研水平和美譽(yù)度。
大四年級(jí)：順利完成畢業(yè)設(shè)計(jì)。經(jīng)過(guò)前三個(gè)階段訓(xùn)練，畢業(yè)設(shè)計(jì)自然水到渠成，順理成章。這樣，在大學(xué)四年里，學(xué)生學(xué)到的就不僅僅是課堂知識(shí)，還有科研能力和創(chuàng)新精神，這是一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族生生不息的根本。
綜述：
知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的競(jìng)爭(zhēng)，主要是人才的競(jìng)爭(zhēng)；人才競(jìng)爭(zhēng)的核心是創(chuàng)新能力的競(jìng)爭(zhēng)。只有加強(qiáng)創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，才能在日趨激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。從這個(gè)意義上說(shuō)，創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。
創(chuàng)新能力是人區(qū)別于動(dòng)物的根本標(biāo)志之一，是人類(lèi)在自然界中生存和發(fā)展的條件。大學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)主要是使學(xué)生具備主動(dòng)學(xué)習(xí)的精神和獨(dú)立獲取知識(shí)進(jìn)行創(chuàng)造性思考的能力，最重要的是使學(xué)生成長(zhǎng)為一個(gè)能夠主動(dòng)思考問(wèn)題，敢于探索新領(lǐng)域的創(chuàng)造性人才。換而言之，就是使創(chuàng)新成為人的一種習(xí)慣，一種思維方式。正如我國(guó)著名教育家葉圣陶所說(shuō)：“什么是教育？簡(jiǎn)單一句話(huà)，教育就是要養(yǎng)成習(xí)慣。”這正是養(yǎng)成教育視角下大學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的題中之意。
如何提高大學(xué)生的創(chuàng)新能力成為廣大高校教育工作者密切關(guān)注和亟待解決的重大課題，還需要進(jìn)行深入研究。
