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鄉(xiāng)村旅游開發(fā)中鄉(xiāng)村文化生態(tài)建設(shè)研究（農(nóng)業(yè)）

                               翟向坤¹，郭凌²

  （1．中國勞動(dòng)關(guān)系學(xué)院旅游管理教研室，北京100048；2．四川農(nóng)業(yè)大學(xué)旅游學(xué)院，四川都江堰611830）

摘要：鄉(xiāng)村旅游是發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、改善鄉(xiāng)村人居環(huán)境、優(yōu)化鄉(xiāng)村地區(qū)產(chǎn)業(yè)布局的重要力量，鄉(xiāng)村文化生態(tài)是鄉(xiāng)村文化與自然環(huán)境的耦合、是維護(hù)鄉(xiāng)村社會(huì)穩(wěn)態(tài)延續(xù)的重要?jiǎng)恿Α；�于文化生態(tài)理論，分析鄉(xiāng)村旅游開發(fā)中面臨的文化生態(tài)失衡問題，并探討解決鄉(xiāng)村文化生態(tài)失衡的路徑。結(jié)果表明，在我國鄉(xiāng)村旅游快速發(fā)展中，鄉(xiāng)村文化生態(tài)建設(shè)在時(shí)間與空間兩個(gè)層面上面臨著亟待解決的問題：在時(shí)間層面上鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化正朝著喪失“原真性”的方向發(fā)生變遷，在空間層面上旅游開發(fā)破壞著鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化賴以存在的文化生態(tài)環(huán)境。鄉(xiāng)村文化生態(tài)系統(tǒng)的固有特性、鄉(xiāng)村旅游開發(fā)理念錯(cuò)位與技術(shù)良莠不齊、鄉(xiāng)村居民參與旅游發(fā)展的不充分是導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化生態(tài)失衡問題的主要因素。因此，樹立科學(xué)的旅游開發(fā)理念來指導(dǎo)合理的旅游開發(fā)模式，提升規(guī)劃和設(shè)計(jì)水平為鄉(xiāng)村旅游開發(fā)提供技術(shù)支持，建立良好的社區(qū)參與機(jī)制來保障鄉(xiāng)村居民的社區(qū)參與權(quán)，是在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化生態(tài)建設(shè)的主要路徑。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村旅游；鄉(xiāng)村文化；文化生態(tài)；生態(tài)失衡；生態(tài)建設(shè)

中圖分類號：F320.3   文章編號：1000-0275( 2016) 04-0635-06

  鄉(xiāng)村發(fā)展一直是我國社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵所在，黨與國家一直高度關(guān)注我國鄉(xiāng)村的發(fā)展問題。自2013年中央一號文件提出“推進(jìn)農(nóng)村生態(tài)文明、建設(shè)美麗鄉(xiāng)村”的重大戰(zhàn)略布局后，2013年2月農(nóng)業(yè)部辦公廳發(fā)布《關(guān)于開展“美麗鄉(xiāng)村”創(chuàng)建活動(dòng)的意見》，指出從鄉(xiāng)村的產(chǎn)業(yè)布局與文化生態(tài)實(shí)際出發(fā)抓住鄉(xiāng)村文化保護(hù)與產(chǎn)業(yè)發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系，從產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)、文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的層面推動(dòng)農(nóng)村發(fā)展。

    鄉(xiāng)村旅游是指在鄉(xiāng)村范圍內(nèi)，利用鄉(xiāng)村自然環(huán)境與人文風(fēng)情等旅游資源，通過科學(xué)規(guī)劃與開發(fā)設(shè)計(jì)，為游客提供觀光、休閑、度假、體驗(yàn)、娛樂等多項(xiàng)需求的旅游經(jīng)營活動(dòng)。我國學(xué)術(shù)界一直重視對旅游開發(fā)與鄉(xiāng)村文化生態(tài)建設(shè)之間關(guān)系的研究。就文獻(xiàn)而言，一是肯定鄉(xiāng)村旅游對鄉(xiāng)村文化生態(tài)建設(shè)的貢獻(xiàn)。秦紅增等指出“鄉(xiāng)村旅游是促進(jìn)文化生態(tài)的生產(chǎn)性保護(hù)與活態(tài)傳承的重要手段”。二是從發(fā)展模式、規(guī)劃開發(fā)、景觀設(shè)計(jì)、空間重構(gòu)等方面對鄉(xiāng)村旅游開發(fā)過程中的鄉(xiāng)村文化生態(tài)建設(shè)進(jìn)行了探索。李星明等通過對文化生態(tài)系統(tǒng)與旅游規(guī)劃系統(tǒng)的耦合構(gòu)建出旅游規(guī)劃的文化生態(tài)理論。陳睿智和董靚指出要結(jié)合鄉(xiāng)村既有景觀要素設(shè)計(jì)鄉(xiāng)村生態(tài)旅游景觀，以發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、建設(shè)文化生態(tài)。三是伴隨中國鄉(xiāng)村旅游發(fā)展進(jìn)入調(diào)適期、過熱的旅游業(yè)對鄉(xiāng)村旅游目的地文化生態(tài)建設(shè)的負(fù)面影響日益顯露，鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中面臨的鄉(xiāng)村文化生態(tài)問題也受到了一定的關(guān)注。杜艷指出鄉(xiāng)村旅游的不恰當(dāng)發(fā)展會(huì)導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化生態(tài)失衡。

    中國30多年旅游發(fā)展實(shí)踐也證明，鄉(xiāng)村旅游開發(fā)在改善鄉(xiāng)村地區(qū)人居環(huán)境、優(yōu)化鄉(xiāng)村地區(qū)產(chǎn)業(yè)布局，最終促進(jìn)鄉(xiāng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)快速增長的同時(shí)，另一方面也引發(fā)了鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境的破壞、鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的威脅、鄉(xiāng)村社會(huì)價(jià)值觀的遺失等問題，極大危害到鄉(xiāng)村地區(qū)的文化生態(tài)。在此背景下，本文以文化生態(tài)理論為指導(dǎo)，分析鄉(xiāng)村旅游開發(fā)中鄉(xiāng)村文化生態(tài)建設(shè)過程中存在的問題，探討產(chǎn)生這些問題的原因，探索旅游開發(fā)中的鄉(xiāng)村文化生態(tài)建設(shè)路徑，無疑對保護(hù)鄉(xiāng)村文化生態(tài)、推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)開發(fā)，最終實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村發(fā)展有著重要意義。

1相關(guān)理論與分析框架

1.1相關(guān)理論

    費(fèi)孝通先生認(rèn)為文化是“依賴象征體系和個(gè)人記憶而維護(hù)著的社會(huì)共同經(jīng)驗(yàn)”。文化生態(tài)理論則是借用生態(tài)學(xué)的理念以研究文化的結(jié)果，由美國文化生態(tài)學(xué)家斯圖爾德于1955年首次提出。斯圖爾德開創(chuàng)性地把生態(tài)學(xué)原理引入文化研究中，發(fā)現(xiàn)了文化與環(huán)境因果關(guān)系，并系統(tǒng)論證了其對于人類社會(huì)組織的作用、類型與意義。根據(jù)斯圖爾德，文化生態(tài)包括文化的內(nèi)部生態(tài)秩序與外部生態(tài)環(huán)境兩個(gè)方面的內(nèi)容。內(nèi)部生態(tài)秩序是指“以一種類似自然生態(tài)的概念，把人類文化的各個(gè)部分看成是一個(gè)相互作用的整體，而正是這樣互相作用的方式才使得人類的文化歷久不衰，導(dǎo)向平衡。外部生態(tài)環(huán)  境則是強(qiáng)調(diào)人類的文化與其所處的自然生態(tài)環(huán)境之  間的相互影響關(guān)系。據(jù)此，本文中的鄉(xiāng)村文化生態(tài)，  是指鄉(xiāng)村文化各要素之間、以及鄉(xiāng)村文化與其所處鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境之間的制衡關(guān)系。影響鄉(xiāng)村文化生態(tài)的重要因素有兩個(gè)，一是自然地理環(huán)境，二是社會(huì)生產(chǎn)方式。實(shí)踐證明，鄉(xiāng)村生產(chǎn)方式越簡單就越依賴自然地理環(huán)境，鄉(xiāng)村發(fā)展相應(yīng)受環(huán)境的制約也就越大。而鄉(xiāng)村文化生態(tài)環(huán)境正是這種自然地理環(huán)境、社會(huì)生產(chǎn)方式、與鄉(xiāng)村文化融合形成的鄉(xiāng)村文化生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和空間條件的總和。

    “鄉(xiāng)村文化生態(tài)”與“鄉(xiāng)村原生態(tài)文化”是相互區(qū)別但又關(guān)聯(lián)的兩個(gè)概念。根據(jù)文化生態(tài)學(xué)的研究范式，原生態(tài)文化是從“原生態(tài)”概念衍生出來的對于某些文化形態(tài)的表述。就鄉(xiāng)村地域而言，鄉(xiāng)村原生態(tài)文化是特定自然生態(tài)環(huán)境下產(chǎn)生的鄉(xiāng)村文化，是鄉(xiāng)村文化與自然地理的耦合。鄉(xiāng)村旅游開發(fā)高度依賴鄉(xiāng)村的文化自然資源，根本原因在于鄉(xiāng)村文化所具有的“原真性”是旅游開發(fā)中的重要吸引物。因此，作為旅游資源的鄉(xiāng)村文化從本質(zhì)上是在一定的鄉(xiāng)村文化生態(tài)環(huán)境下形成的“原生態(tài)文化”。

1.2分析框架

    恩格斯將時(shí)間與空間視為一切存在的基本形式。時(shí)空設(shè)置作為社會(huì)文化關(guān)于時(shí)間和空間的劃分、標(biāo)志和安排，由此成為生活世界的基本結(jié)構(gòu)。據(jù)此，本文從“時(shí)間”與“空間”兩個(gè)層面，構(gòu)建研究鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中鄉(xiāng)村文化生態(tài)建設(shè)問題的分析框架（圖1）。在時(shí)間層面上，提出文化伴隨鄉(xiāng)村旅游開發(fā)的深度而不斷積累，伴隨旅游發(fā)展的不同發(fā)展階段而變化，鄉(xiāng)村旅游開發(fā)推動(dòng)了鄉(xiāng)村文化的變遷。在空間層面上，提出鄉(xiāng)村旅游開發(fā)改變了鄉(xiāng)村的社會(huì)生產(chǎn)方式與自然地理環(huán)境，從而改變了鄉(xiāng)村的文化生態(tài)環(huán)境，最終改變了鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的文化生態(tài)。由此，鄉(xiāng)村旅游開發(fā)中鄉(xiāng)村文化生態(tài)的“失衡”體現(xiàn)在“時(shí)間”與“空間”兩個(gè)層面：在時(shí)間層面，鄉(xiāng)村旅游開發(fā)破壞了鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的自然環(huán)境與人文風(fēng)情，導(dǎo)致鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化朝著喪失其“原真性”的方向發(fā)生變遷。在空間層面上，鄉(xiāng)村旅游開發(fā)破壞了鄉(xiāng)村文化賴以存在的文化生態(tài)環(huán)境，卻又沒有力量建立并維系新的文化生態(tài)環(huán)境。

2鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中文化生態(tài)失衡的表現(xiàn)形態(tài)

    鄉(xiāng)村文化有不可再生性，在鄉(xiāng)村文化生態(tài)變化的背景下，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化一旦消逝、鄉(xiāng)村自然生態(tài)環(huán)境一旦破壞，將是無法挽回的損失。然而在我國鄉(xiāng)村各地旅游發(fā)展中，這種遺憾已經(jīng)而且仍在繼續(xù)發(fā)生。

2.1在時(shí)間層面上，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化朝著喪失其“原真性”的方向變遷

  原生態(tài)文化的“原真性”有三方面內(nèi)容：一是文化生存于民眾的日常生活之中、以民眾的日常生產(chǎn)生活為主要內(nèi)容，而非存在于舞臺(tái)上的表演；二是文化的主體是普通民眾；三是文化的形式質(zhì)樸，原汁原味。

    1)鄉(xiāng)村旅游目的地出現(xiàn)了“舞臺(tái)化”傾向，引發(fā)鄉(xiāng)村文化真實(shí)性問題。我國許多旅游發(fā)展后的鄉(xiāng)村如同一個(gè)“舞臺(tái)”，旅游從業(yè)人員即舞臺(tái)上的演員，這些從業(yè)者在提供旅游服務(wù)的過程中，以自己的言行舉止影響游客的活動(dòng)、塑造游客對旅游目的地社會(huì)文化的認(rèn)識(shí)。因此，旅游的開發(fā)往往會(huì)促使鄉(xiāng)村旅游目的地通過“舞臺(tái)化”的表現(xiàn)手段將鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化進(jìn)行粗淺的展現(xiàn)，以迎合游客的消費(fèi)需求。如四川省第一批4A級鄉(xiāng)村旅游景區(qū)——三圣鄉(xiāng)紅砂村在發(fā)展旅游前是一個(gè)客家村落，為了激發(fā)和滿足游客對川西文化的想象，紅砂村大量興建川西民居建筑，將川西文化強(qiáng)行“植入”紅砂村。受此誤導(dǎo)，游客或?qū)?ldquo;舞臺(tái)化”的鄉(xiāng)村文化視為“真實(shí)”的鄉(xiāng)村文化，從而導(dǎo)致“舞臺(tái)化”的鄉(xiāng)村文化擠占鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化生存空間，使鄉(xiāng)村文化失去“真實(shí)”存在的基礎(chǔ)；或?qū)�這種“舞臺(tái)化”的鄉(xiāng)村文化的“原真性”產(chǎn)生質(zhì)疑，從而無法投入到社區(qū)的鄉(xiāng)村文化當(dāng)中去、拒絕消費(fèi)“舞臺(tái)化”的旅游商品。兩種結(jié)果都造成了鄉(xiāng)村文化的商品化危機(jī)，極大威脅到鄉(xiāng)村的文化生態(tài)。

    2)鄉(xiāng)村旅游目的地出現(xiàn)“飛地化”現(xiàn)象，致使鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的主體瀕于消失。在我國許多的鄉(xiāng)村旅游目的地發(fā)展后，外來投資者占據(jù)著旅游業(yè)中的經(jīng)營者地位，占有絕對或者絕大部分的受益權(quán)，使鄉(xiāng)村旅游目的地成為了投資者的“飛地”。在我國鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中，受資金、技術(shù)、能力等因素影響，管理層與報(bào)酬高的工作基本由外來投資者從事，他們租賃村民的土地開展旅游接待，以較低廉的勞動(dòng)力價(jià)格聘用當(dāng)?shù)鼐用�。�?dāng)?shù)鼐用翊蠖嘀荒軓氖碌蛨?bào)酬、技術(shù)含量低的輔助性工作。并且，由于在就業(yè)方面缺乏競爭優(yōu)勢，即使同樣的崗位，當(dāng)?shù)鼐用竦膭趧?dòng)報(bào)酬往往低于外來的雇傭勞動(dòng)力。同時(shí)，投資者、雇傭人員、游客涌入鄉(xiāng)村后，對旅游消費(fèi)品、基本生活用品的需求推動(dòng)了物價(jià)上漲、鄉(xiāng)村呈現(xiàn)出明顯的“賣方市場”。鄉(xiāng)村居民在生活、就業(yè)雙重壓力下大量外遷，致使鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的主體瀕于消失。如對全國第一批4A級鄉(xiāng)村旅游景區(qū)——三圣鄉(xiāng)紅砂村調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，“紅砂村農(nóng)家樂三分之二的老板換成了外來人氏”。

    3)鄉(xiāng)村文化出現(xiàn)了“庸俗化”現(xiàn)象，喪失了原汁原味的鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵。目前，我國一些地方在鄉(xiāng)村旅游開發(fā)中，為了迎合一小部分游客低俗的娛樂心理，開發(fā)出一些落后文化，導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化的庸俗化。如安徽黃山市一鄉(xiāng)村旅游景區(qū)重現(xiàn)的“鬼子進(jìn)村”場景，在這個(gè)集體參與的旅游項(xiàng)目中，游客分別扮鬼子、漢奸等。“鬼子進(jìn)村”旅游項(xiàng)目讓歷史失去了應(yīng)有的嚴(yán)肅性，歪曲了鄉(xiāng)村淳樸的民風(fēng)，降低了鄉(xiāng)村文化的品位，是典型的鄉(xiāng)村文化“庸俗化”的表現(xiàn)。此項(xiàng)目引發(fā)了絕大多數(shù)游客的反感與憤慨，項(xiàng)目開發(fā)不滿一個(gè)月就在的強(qiáng)烈質(zhì)疑中被叫停。另一方面，在經(jīng)濟(jì)利益的刺激下，我國鄉(xiāng)村旅游開發(fā)也出現(xiàn)了旅游商品以假亂真、濫竽充數(shù)的現(xiàn)象，亦是典型的鄉(xiāng)村文化“庸俗化”的表現(xiàn)。一些鄉(xiāng)村旅游接待點(diǎn)用批發(fā)自家禽養(yǎng)殖場、飼料喂養(yǎng)生產(chǎn)的雞場雞，冒充“自產(chǎn)自銷”、“純谷物喂養(yǎng)”的“土雞”，高價(jià)銷售給游客。這種以假亂真、濫竽充數(shù)的行為一旦被游客發(fā)現(xiàn)，必定引發(fā)游客的不信任，導(dǎo)致其對鄉(xiāng)村文化的情感疏離。

2,2在空間層面上，鄉(xiāng)村旅游開發(fā)破壞了鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化賴以存在的文化生態(tài)環(huán)境

    鄉(xiāng)村文化生態(tài)環(huán)境既屬于一個(gè)物質(zhì)空間范疇、也屬于一個(gè)人文空間范疇，包含有鄉(xiāng)村自然地理環(huán)境、鄉(xiāng)村文化歷史環(huán)境兩方面因素。鄉(xiāng)村旅游開發(fā)破壞了鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化賴以存在的文化生態(tài)環(huán)境，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。

    1)鄉(xiāng)村旅游改變了鄉(xiāng)村的自然地理環(huán)境，割裂了鄉(xiāng)村文化與鄉(xiāng)村文化生態(tài)環(huán)境的聯(lián)系。鄉(xiāng)村文化應(yīng)于生產(chǎn)、生活的需要而存在，因此從產(chǎn)生到發(fā)展，演繹都直接受自然地理環(huán)境的影響和束縛，直至與自然地理環(huán)境形成對應(yīng)匹配的共生關(guān)系。目前中國許多地方的鄉(xiāng)村旅游開發(fā)改變了鄉(xiāng)村的物質(zhì)空間，割裂了鄉(xiāng)村文化與鄉(xiāng)村自然地理環(huán)境的聯(lián)系。以川西地區(qū)林盤旅游開發(fā)為例，林盤由農(nóng)舍、周邊高大喬木、竹林、溪渠小道及外圍耕地等自然環(huán)境組成，是川西農(nóng)耕文化的重要載體。近年來，一些地方政府在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游過程中，為了建設(shè)景觀大道、整理土地修建商業(yè)設(shè)施，大多在拆除林盤后另外找空地集中修建川西民居風(fēng)格的村民安置小區(qū)，村民安置小區(qū)既自住、也接待游客。這樣一來，林盤內(nèi)部由“屋、林、水、田”構(gòu)成的自然環(huán)境被完全破壞，農(nóng)耕文化賴以存活的自然地理環(huán)境被摧毀。鄉(xiāng)村旅游在改變鄉(xiāng)村的自然地理環(huán)境的同時(shí)，也割裂了鄉(xiāng)村文化與鄉(xiāng)村文化生態(tài)環(huán)境的聯(lián)系。

    2)鄉(xiāng)村旅游破壞了鄉(xiāng)村文化空間的“場所感”，割裂了鄉(xiāng)村文化與鄉(xiāng)村歷史文化環(huán)境的聯(lián)系。一直以來場所感被視為聯(lián)系鄉(xiāng)村文化與鄉(xiāng)村歷史文化環(huán)境的紐帶，因此對鄉(xiāng)村文化生態(tài)建設(shè)具有重要意義。鄉(xiāng)村文化空間“場所感”的破壞體現(xiàn)在旅游開發(fā)后鄉(xiāng)村傳統(tǒng)禮俗失去文化隱喻、親緣關(guān)系逐漸淡漠、鄰里關(guān)系逐漸功利等現(xiàn)象帶來的維系鄉(xiāng)村歸屬感力量彌漫功利氣息；鄉(xiāng)村空間肌理斷裂、鄉(xiāng)村空間尺度失調(diào)、傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌喪失等現(xiàn)象導(dǎo)致的鄉(xiāng)村空間感力量弱化上。前者例如，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)具有祭祀、娛樂和物資交流功能的廟會(huì)，在鄉(xiāng)村旅游開發(fā)中往往被隱去祭祀的意義只保留后兩項(xiàng)。然而作為鄉(xiāng)村文化的重要內(nèi)容，祭祀的意義消逝不僅是廟會(huì)主要功能的缺失，也意味著鄉(xiāng)村民間信仰禮俗意義的喪失，這在一定程度加劇了旅游發(fā)展中鄉(xiāng)村親緣關(guān)系淡漠、鄰里關(guān)系功利化等諸多問題。后者譬如，鄉(xiāng)村旅游開發(fā)拆除川西林盤、集中安置居民，林盤內(nèi)的溪渠小道被筆直的柏油馬路所替代，風(fēng)貌統(tǒng)一的安置小區(qū)沿柏油馬路比肩而立�，F(xiàn)代主義式的城市規(guī)劃手法在設(shè)計(jì)時(shí)完全忽視了當(dāng)?shù)卮迓湓�有的空間肌理，以及因此而形成的親切生活空間。

3鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中文化生態(tài)失衡的原因

    鄉(xiāng)村文化生態(tài)系統(tǒng)既建立在相應(yīng)的自然地理環(huán)境、社會(huì)生產(chǎn)生活方式上，也在現(xiàn)代化、城市化、工業(yè)化進(jìn)程中受到多元因素的影響。因此，鄉(xiāng)村文化生態(tài)失衡的原因是多樣的。本文把對鄉(xiāng)村文化生態(tài)失衡置于鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的微觀環(huán)境中探討，以尋找我國鄉(xiāng)村旅游開發(fā)中文化生態(tài)失衡的原因。

3.1鄉(xiāng)村文化生態(tài)系統(tǒng)固有的特性

    鄉(xiāng)村文化生態(tài)系統(tǒng)具有功能性、平衡性、演化性等特質(zhì)。在功能性方面，我國鄉(xiāng)村在旅游發(fā)展前大多以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為生計(jì)手段，注重人與環(huán)境的和諧。旅游發(fā)展后，鄉(xiāng)村建設(shè)對鄉(xiāng)村文化生態(tài)系統(tǒng)的功能需求減弱或者依賴度，鄉(xiāng)村文化生態(tài)失衡危機(jī)加劇。就平衡性而言，鄉(xiāng)村文化生態(tài)系統(tǒng)本身是開放的，如果物質(zhì)和能量的輸入與輸出在較長時(shí)間趨于相等，即使有外力干擾，系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和功能也能通過自我調(diào)節(jié)恢復(fù)到原初的穩(wěn)定狀態(tài)。而根據(jù)演化性，鄉(xiāng)村文化生態(tài)系統(tǒng)調(diào)節(jié)能力具有限度。一旦超越了限度，系統(tǒng)自動(dòng)調(diào)節(jié)能力將降低甚至消失從而導(dǎo)致文化生態(tài)失衡。鄉(xiāng)村旅游開發(fā)中的鄉(xiāng)村文化生態(tài)失衡，就是超越鄉(xiāng)村文化生態(tài)系統(tǒng)的限度推動(dòng)旅游發(fā)展所導(dǎo)致的結(jié)果。

3.2鄉(xiāng)村旅游開發(fā)理念錯(cuò)位

    我國鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中出現(xiàn)的文化生態(tài)失衡問題，最根本的原因還是理念的問題，即開發(fā)鄉(xiāng)村旅游緣由何在。顯然，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游并不是簡單的追求經(jīng)濟(jì)利益，而是為了實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化的全面發(fā)展。鄉(xiāng)村旅游開發(fā)出現(xiàn)的文化生態(tài)失衡只是表象，更深層次的原因是開發(fā)與保護(hù)關(guān)系的失衡。體現(xiàn)在鄉(xiāng)村旅游開發(fā)中，重視物質(zhì)空間建設(shè)而輕鄉(xiāng)村發(fā)展中應(yīng)有的文化傳承與歷史延續(xù)，由此，割裂了鄉(xiāng)村文化與鄉(xiāng)村歷史文化環(huán)境的聯(lián)系；在建設(shè)物質(zhì)空間時(shí)，重視旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，忽略鄉(xiāng)村自然地理環(huán)境對鄉(xiāng)村文化的影響，損害了鄉(xiāng)村文化存在的空間底板；在鄉(xiāng)村文化的產(chǎn)品開發(fā)中，重旅游商品的外在形式，輕視旅游產(chǎn)品的文化底蘊(yùn)，引發(fā)鄉(xiāng)村旅游目的地舞臺(tái)化、非地化，鄉(xiāng)村文化庸俗化等現(xiàn)象。

3.3鄉(xiāng)村旅游開發(fā)技術(shù)良莠不齊

    鄉(xiāng)村旅游開發(fā)是對鄉(xiāng)村文化資源與自然資源的重新整合過程，這一過程凸顯了鄉(xiāng)村旅游開發(fā)對技術(shù)的要求。鄉(xiāng)村旅游開發(fā)技術(shù)良莠不齊體現(xiàn)在兩個(gè)方面。一是規(guī)劃技術(shù)良莠不齊，截止目前，全國甲級、乙級旅游規(guī)劃機(jī)構(gòu)超過200家、丙級旅游規(guī)劃機(jī)構(gòu)不計(jì)其數(shù)，各類旅游規(guī)劃單位的從業(yè)人員已經(jīng)超過10萬人。規(guī)劃機(jī)構(gòu)水平實(shí)力不一、從業(yè)人員水平不齊、專業(yè)性不強(qiáng)，很多機(jī)構(gòu)為了經(jīng)濟(jì)利益什么規(guī)劃都做。二是設(shè)計(jì)技術(shù)良莠不齊，致使村莊出現(xiàn)嚴(yán)重的“景觀污染”或“千村一面”現(xiàn)象。而這樣簡單的符號復(fù)制湮沒了鄉(xiāng)村的文化特色、讓眾多鄉(xiāng)村面貌趨同，極大損害了鄉(xiāng)村文化的多樣性，對鄉(xiāng)村文化生態(tài)造成威脅。

3.4鄉(xiāng)村旅游目的地居民未能充分參與旅游發(fā)展

    鄉(xiāng)村旅游目的地居民既是鄉(xiāng)村文化的擁有者，也是鄉(xiāng)村文化生態(tài)失衡的直接承擔(dān)者，理應(yīng)成為鄉(xiāng)村文化生態(tài)保護(hù)的主體。鄉(xiāng)村旅游目的地居民未能充分參與旅游發(fā)展，既體現(xiàn)于缺乏鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃的話語權(quán)，也體現(xiàn)在不能充分獲取鄉(xiāng)村旅游帶來的利益。鄉(xiāng)村旅游目的地居民未能充分參與旅游發(fā)展與鄉(xiāng)村文化生態(tài)失衡相互影響。如前文分析，鄉(xiāng)村旅游目的地居民大量外遷，無形中斷了鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化傳承延續(xù)的鏈條，沖擊了鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化代際傳承機(jī)制，削弱了鄉(xiāng)村文化生態(tài)保護(hù)的主體力量。另一方面，鄉(xiāng)村既是鄉(xiāng)村居民的生活家園、也是其精神家園；即使能在鄉(xiāng)村以外的地方獲得更好的物質(zhì)生活條件，鄉(xiāng)村居民依然對鄉(xiāng)村有著割不斷的情感歸屬。鄉(xiāng)村文化生態(tài)的惡化，會(huì)在一定程度上弱化鄉(xiāng)村居民，尤其是鄉(xiāng)村年輕一代，對鄉(xiāng)村“家園”的歸屬感和認(rèn)同感，反過來加劇鄉(xiāng)村居民的外遷、進(jìn)一步刺激鄉(xiāng)村文化生態(tài)的惡化。

4我國鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中文化生態(tài)建設(shè)路徑

  根據(jù)對我國鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中文化生態(tài)建設(shè)的問題分析，鄉(xiāng)村旅游開發(fā)應(yīng)遵循有利于鄉(xiāng)村文化傳承價(jià)值的目標(biāo)，有效保護(hù)鄉(xiāng)村原生態(tài)特質(zhì)及其文化空間、創(chuàng)造有利于鄉(xiāng)村文化可持續(xù)發(fā)展的文化生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游開發(fā)中的鄉(xiāng)村文化生態(tài)建設(shè)。4.1樹立科學(xué)的旅游開發(fā)理念，采取合理的旅游開發(fā)模式

    發(fā)展鄉(xiāng)村旅游要樹立“可持續(xù)發(fā)展”科學(xué)理念，通過保護(hù)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化、建設(shè)鄉(xiāng)村文化生態(tài)，最終實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化和環(huán)境保護(hù)的協(xié)調(diào)發(fā)展。實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展，一是要把鄉(xiāng)村全面發(fā)展視為鄉(xiāng)村建設(shè)的終極目標(biāo)，不以破壞鄉(xiāng)村原有自然與文化環(huán)境為代價(jià)謀取鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)的增收。二是可以采取“旅游目的地發(fā)展旅游業(yè)有所限制”的“前臺(tái)一帷幕—后臺(tái)”旅游開發(fā)模式。打造“前臺(tái)”來“舞臺(tái)化”展示鄉(xiāng)村文化、大規(guī)模接待游客；建設(shè)“后臺(tái)”以“真實(shí)性”保護(hù)鄉(xiāng)村文化，只對少部分與后臺(tái)相關(guān)或后臺(tái)允許進(jìn)入的人才（如科研者等）開放；設(shè)置“帷幕”來分割前臺(tái)與后臺(tái)。在許多民族地區(qū)旅游發(fā)展中，這種模式已取得良好效果，可以在鄉(xiāng)村旅游開發(fā)中嘗試，探索鄉(xiāng)村文化生態(tài)建設(shè)路徑。4.2提升規(guī)劃和設(shè)計(jì)水平，提供鄉(xiāng)村旅游開發(fā)技術(shù)支持

    鄉(xiāng)村旅游開發(fā)的技術(shù)既包括規(guī)劃技術(shù)，也包括設(shè)計(jì)技術(shù)，良好的開發(fā)技術(shù)能夠?yàn)閷?shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展提供有力的支撐。提升鄉(xiāng)村旅游開發(fā)的技術(shù)水平，一是要提升規(guī)劃水平。在規(guī)劃主體上，邀請專業(yè)的鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃公司、農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的專業(yè)咨詢策劃公司或者高級別的綜合旅游規(guī)劃公司承擔(dān)鄉(xiāng)村旅游開發(fā)項(xiàng)目。承擔(dān)規(guī)劃任務(wù)的規(guī)劃主體也要摸清鄉(xiāng)村文化家底，在堅(jiān)持“可持續(xù)發(fā)展”的原則下“一村一策”，將鄉(xiāng)村文化生態(tài)建設(shè)融人到鄉(xiāng)村旅游開發(fā)中去。二是要提升設(shè)計(jì)水平。如建筑的設(shè)計(jì)要在生態(tài)景觀理論和技術(shù)指導(dǎo)下，尊重各鄉(xiāng)村特色與風(fēng)貌，最大程度地保留原汁原味的鄉(xiāng)村文化和鄉(xiāng)土特色。鄉(xiāng)村整體設(shè)計(jì)要立足于鄉(xiāng)村地域范圍內(nèi)的自然與文化資源，深度挖掘具有地域特征的文化符號，不能簡單的復(fù)制、抄襲。在鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)中彰顯鄉(xiāng)村文化特色，無疑是鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中鄉(xiāng)村文化生態(tài)建設(shè)的重要路徑之一。

4.3建立良好的社區(qū)參與機(jī)制，保障鄉(xiāng)村居民的社區(qū)參與權(quán)利

    鄉(xiāng)村旅游社區(qū)是多方利益主體活動(dòng)的空間，鄉(xiāng)村旅游開發(fā)是多方利益主體共同參與的過程。因此，鄉(xiāng)村旅游開發(fā)要建立良好的參與機(jī)制，保障鄉(xiāng)村居民的社區(qū)參與權(quán)利。一是鄉(xiāng)村旅游開發(fā)要充分尊重社區(qū)居民意愿�？梢钥紤]選擇鄉(xiāng)村的“經(jīng)濟(jì)能人”、“文化能人”等作為鄉(xiāng)村居民的代言人，在鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃、管理與監(jiān)督中，聽取并采納其合理的意見。二是鄉(xiāng)村旅游開發(fā)要賦予或夯實(shí)社區(qū)居民及社區(qū)的參與權(quán)力。要通過加強(qiáng)鄉(xiāng)村旅游社區(qū)基層民主建設(shè)，

為社區(qū)居民參與構(gòu)建旅游制度提供路徑依賴。還要做好社區(qū)居民的人力資源建設(shè)以及集體資源的價(jià)值評估，提高鄉(xiāng)村居民參與旅游發(fā)展的技術(shù)水平與管理能力，將鄉(xiāng)村居民擁有的集體資源轉(zhuǎn)化為其投入旅游的集體資金，通過股份化等多種形式維護(hù)居民對鄉(xiāng)村資源的使用權(quán)。