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　　 李煜，字重光，初名從嘉，號(hào)鐘隱、蓮峰居士，彭城（今江蘇徐州）人。作為一位詞人，李后主在文學(xué)史上的地位是毋庸置疑的。據(jù)筆者收集的資料顯示，李煜一共有34首詞傳世，而“夢(mèng)”意象占了很大的比重，一共出現(xiàn)在13首詞作中。李后主的人生經(jīng)歷了前后兩個(gè)反差極大的階段。不論是前期的紙醉金迷，還是后期的屈辱度日，他詞中的夢(mèng)境都成為他滿(mǎn)足愿望的最短途徑。

　　算來(lái)一夢(mèng)浮生――李煜詞夢(mèng)意象類(lèi)型

　　 李后主的夢(mèng)詞從內(nèi)容上來(lái)看大致可歸納為三類(lèi)：春宵一刻值千金的男歡女愛(ài)之夢(mèng)，國(guó)破家亡、酒入愁腸的頹唐之夢(mèng)和趨向空寂、復(fù)歸于寧?kù)o的空無(wú)之夢(mèng)。

　　 （一） 春宵一刻值千金的男歡女愛(ài)之夢(mèng)

　　 劉毓盤(pán)評(píng)論李煜“于富貴時(shí)能做富貴語(yǔ)，愁苦時(shí)能做愁苦語(yǔ)。無(wú)一字不真，無(wú)一字不俊，溫氏以后，為五季一大宗”。在亡國(guó)之后，李煜寫(xiě)了一首又一首的愁苦之詞。而亡國(guó)之前，李煜卻是寫(xiě)盡了富貴之辭。這一類(lèi)的夢(mèng)詞有“綠窗冷靜芳音斷，香印成灰，可奈情懷，欲睡朦朧入夢(mèng)來(lái)”（《采桑子》）等。在這些詞中，李后主將視線(xiàn)定格于女子。有時(shí)，女子是夢(mèng)的主體，有時(shí)又是夢(mèng)的對(duì)象。

　　 （二） 國(guó)破家亡、酒入愁腸的頹唐之夢(mèng)

　　 李煜只活了短短的四十二年，最后幾年猶為辛酸：其弟李從善入宋被扣為人質(zhì)、愛(ài)子仲宣意外夭折、摯愛(ài)皇后娥皇病逝。骨肉分離、喪子亡妻止痛已經(jīng)壓得李后主喘不過(guò)氣來(lái)，雪上加霜，南唐王朝，覆滅了。李后主終究還是遞上了一紙降書(shū)，成為了屈辱同行的“違命侯”。此時(shí)的李煜，沒(méi)有退路，也沒(méi)有前方，他能做的，只是寄情于夢(mèng)中，在夢(mèng)中追憶故國(guó)故人，重溫過(guò)往的生活。這一類(lèi)的夢(mèng)詞有“雁來(lái)音信無(wú)憑，路遙歸夢(mèng)難成”（《清平樂(lè)》）等。在這一類(lèi)殘夢(mèng)中，“夢(mèng)”多與“酒”相伴，來(lái)道出李后主的酒入愁腸、夢(mèng)中頹唐。

　　 （三） 趨向空寂、復(fù)歸于寧?kù)o的空無(wú)之夢(mèng)

　　 在國(guó)破家亡、酒入愁腸的頹唐之夢(mèng)里，李后主一遍又一遍地重溫著以往的奢華生活。然后又在夢(mèng)醒時(shí)分加劇自己的亡國(guó)之痛。當(dāng)這種痛苦使他覺(jué)得不堪重負(fù)時(shí)，他就會(huì)滋生對(duì)自我生存狀態(tài)的否定，這種否定就會(huì)使他陷入“空無(wú)之夢(mèng)”。

　　 這一類(lèi)夢(mèng)詞有“世事漫隨流水，算來(lái)一夢(mèng)浮生”（《烏夜啼》）等。以《烏夜啼》為例：

　　 昨夜風(fēng)兼雨，簾幃颯颯秋聲。燭殘漏斷頻欹枕，起坐不能平

　　 世事漫隨流水，算來(lái)一夢(mèng)浮生。醉鄉(xiāng)路穩(wěn)宜頻到，此外不堪行。

　　 “痛定思痛，痛何如哉？”“何以解憂(yōu)？唯有杜康”。唯有酒和夢(mèng)還尚屬于亡國(guó)后的李煜，其他一無(wú)所有。在秋天的深夜里輾轉(zhuǎn)反側(cè)，似醉似醒，往事一幀一幀回放。在這樣的場(chǎng)景下，李煜似乎明白了什么：世事就好像流水一般，流走了就消失殆盡，不留絲毫痕跡。放歌縱酒成了李后主的最終選擇，不可名狀的醉鄉(xiāng)成了他的最后歸宿。

　　 一、 流年夢(mèng)惆悵――李煜詞夢(mèng)意象的內(nèi)涵

　　 夢(mèng)，是人物心理中的潛意識(shí)活動(dòng)的表現(xiàn)，夢(mèng)境是客觀世界現(xiàn)實(shí)生活的非有序化、形象與變形的反映。文人常常借助于記夢(mèng)的手段來(lái)充分地發(fā)揮想象，把真實(shí)的情意融入虛幻的夢(mèng)境里，形成獨(dú)特的意境和藝術(shù)感染力。榮格在《夢(mèng)的心理學(xué)通論》中說(shuō)：“夢(mèng)是對(duì)無(wú)意識(shí)真實(shí)狀態(tài)的一種自我和象征性自我描述。夢(mèng)具有虛幻性，怪誕性，恍惚性，超越性，滿(mǎn)足性，寬慰性，自知性，不知性，不由自主性等特點(diǎn)�！崩詈笾鞯脑~作中，夢(mèng)詞占了相當(dāng)大的比重，這與李后主的人生經(jīng)歷有密切的聯(lián)系。作為南唐國(guó)君的李后主，夢(mèng)詞便是他如夢(mèng)般的生活寫(xiě)照;作為階下之囚的李煜，夢(mèng)詞流露了他如夢(mèng)般潛意識(shí)下的自我感傷情感。李后主善于通過(guò)夢(mèng)意象的描寫(xiě)來(lái)揭示人的內(nèi)心世界、濃縮外界信息。李后主用他的奔放自然之筆灑脫地勾勒出一個(gè)個(gè)純情而真實(shí)的夢(mèng)。

　　 （一） 紙醉金迷，享樂(lè)避禍

　　 李后主的這一類(lèi)春夢(mèng)基本寫(xiě)于前期，即亡國(guó)之前。王國(guó)維說(shuō)：“生于深宮之中，長(zhǎng)于婦人之手，是后主為人君所短處，亦即是為詞人所長(zhǎng)處�！遍L(zhǎng)于婦人之手的李煜寫(xiě)下的描寫(xiě)男歡女愛(ài)的夢(mèng)詞，香艷綺麗、風(fēng)騷靈動(dòng)。實(shí)際上，李煜這一時(shí)期的諸多夢(mèng)詞包含了其兩種生活狀態(tài)：無(wú)儲(chǔ)君之憂(yōu)和躲避兄長(zhǎng)的嫌惡。

　　 1.1無(wú)儲(chǔ)君之憂(yōu)

　　 前期的李煜有一大半時(shí)間只是一個(gè)普通的皇六子。上有慈愛(ài)的父皇母后，前有大哥――皇太子弘翼。此時(shí)的李煜只管享樂(lè)度日。李煜充分利用了自己的才情，寫(xiě)詩(shī)、填詞、譜曲、唱歌，風(fēng)流瀟灑。加上李煜又和《紅樓夢(mèng)》中的賈寶玉有一個(gè)極大的相似之處：長(zhǎng)于富人之手，集萬(wàn)千寵愛(ài)于一身。李煜在身邊眾女子的環(huán)繞下，柔弱的生活著。新婚燕爾時(shí)有大周后，，大周后病重時(shí)有小周后，想欣賞曼妙舞姿時(shí)有?娘，生活起居有流珠，受委屈了有鐘皇后……正因?yàn)橛羞@些女子，正因?yàn)槔铎喜辉趦?chǔ)君之位上，所以李煜才有閑情逸致、才有素材來(lái)寫(xiě)出那么多的春宵一刻值千金的男歡女愛(ài)之夢(mèng)。

　　 1.2躲避兄長(zhǎng)的嫌惡

　　 李煜生來(lái)“天骨秀異，神氣清精”，“廣顙，豐頰，駢齒，一目重瞳子”。額頭寬廣、臉頰豐滿(mǎn)、牙齒重疊、一只眼睛雙瞳孔，這就是典型的帝王之相。李煜的這副“天生帝王之相”引起了他大哥弘翼的不安。弘翼是個(gè)將權(quán)利看得無(wú)比重要的人，他對(duì)于權(quán)利的渴望近乎赤裸裸，他想要當(dāng)太子、想要當(dāng)皇帝。作為長(zhǎng)子長(zhǎng)孫，弘翼確實(shí)從小就被選為皇位繼承人，眾人的目光都集中在他身上，這時(shí)期的弘翼一定是幸福的。但是隨著弟弟的日漸長(zhǎng)大，漸漸地，有一個(gè)人越來(lái)越出眾，吸引了越來(lái)越多的目光，甚至是得到了父皇的贊譽(yù)，這就是第六個(gè)弟弟――李煜。弘翼坐不住了，為了保全他的太子之位，他要對(duì)親弟弟動(dòng)手了�！拔墨I(xiàn)太子惡其有奇表，從嘉避禍，惟覃思經(jīng)籍�！崩铎弦环矫骜�思經(jīng)籍，另一方面便沉醉于燈紅酒綠、徜徉于鶯歌燕舞。這樣，也許太子會(huì)覺(jué)得自己只是個(gè)繡花枕頭，不足以形成威脅，無(wú)關(guān)痛癢。所以，李煜寄情于春夢(mèng)，迷醉于男歡女愛(ài)之中，以及來(lái)躲避皇太子的猜忌。 　　 現(xiàn)實(shí)非夢(mèng)，李后主卻在非夢(mèng)的現(xiàn)實(shí)中體味出夢(mèng)的滋味，他已然是沉醉其中，不知今夕是何年了。

　　 （二）懷國(guó)思人，憶昔恨今

　　 李煜的頹唐之夢(mèng)體現(xiàn)了他的兩種情感：對(duì)故人的思念和對(duì)亡國(guó)的痛心。

　　 2.1對(duì)故人的思念

　　 亡國(guó)的前后，李煜還失去了愛(ài)子仲宣、愛(ài)妻周娥皇、七弟從善。親人的離開(kāi)讓李煜近乎成了孤家寡人。一個(gè)小周后不能代替所有人。所以這一時(shí)期，李煜的詞中多了一份感傷，多了一份思念。從夢(mèng)詞來(lái)看，《清平樂(lè)》就是這種情感的最好體現(xiàn)。“雁來(lái)音信無(wú)憑，路遙歸夢(mèng)難成”。被扣的兄弟回不來(lái)，李煜也無(wú)能為力，只能用詞來(lái)一解相思之苦。

　　 2.2對(duì)亡國(guó)的痛心

　　 亡國(guó)之后，李煜開(kāi)始追憶江南的點(diǎn)滴歲月�！伴e夢(mèng)遠(yuǎn)，南國(guó)正芳春”、“閑夢(mèng)遠(yuǎn)，南國(guó)正清秋”，而這一切，都緣于“多少恨，昨夜魂夢(mèng)中”。“ 還似舊時(shí)游上苑，車(chē)如流水馬如龍，花月正春風(fēng)”，多么繁華的場(chǎng)景，多么熱鬧的氣氛，但是刺痛人心的是“還似”，這一切只是“還似”，只出現(xiàn)在昨夜的魂夢(mèng)中。醒來(lái)之后的巨大落差，滋生了李煜的“多少恨”！

　　 恨自己的懦弱、恨自己的無(wú)能、恨大宋的強(qiáng)占、恨命運(yùn)對(duì)自己的不公……

　　 （三） 求得凈土，浮生若夢(mèng)

　　 在國(guó)破家亡、酒入愁腸的頹唐之夢(mèng)里，李后主一遍又一遍地重溫著以往的奢華生活。然后又在夢(mèng)醒時(shí)分加劇自己的亡國(guó)之痛。當(dāng)這種痛苦使他覺(jué)得不堪重負(fù)時(shí)，他就會(huì)滋生對(duì)自我生存狀態(tài)的否定，這種否定就會(huì)使他陷入“空無(wú)之夢(mèng)”。道教尊奉老莊思想，主張清靜無(wú)為，崇尚歸隱山林，與世無(wú)爭(zhēng)。李后主在繼位前就有仿古隱士賢人遠(yuǎn)離凡塵的想法。

　　 李煜埋首經(jīng)籍，在山中時(shí)曾作一首《病起題山舍壁》：

　　 山舍初成病乍輕，杖藜巾褐稱(chēng)閑情。

　　 爐開(kāi)小火深回暖，溝引新流幾曲聲。

　　 暫約彭涓安朽質(zhì)，終期宗遠(yuǎn)問(wèn)無(wú)生。

　　 誰(shuí)能役役塵中累，貪合魚(yú)龍構(gòu)強(qiáng)名。

　　 隱匿與世俗紛爭(zhēng)喧囂之外，做一個(gè)吃穿不愁、求仙問(wèn)道的賢人，大抵是李從嘉當(dāng)時(shí)的理想。

　　 二、 夢(mèng)回芳草思依依――李煜夢(mèng)詞的藝術(shù)特色

　　 王國(guó)維《人間詞話(huà)》云：“尼采謂：‘一切文學(xué)，余愛(ài)以血書(shū)者�！�后主之詞，真所謂以血書(shū)者也�！焙笾鞯脑~之所以給人以深刻的印象，是因?yàn)樗�用了真心�?dòng)了真情，“后主以詞哭”。從李后主的夢(mèng)詞出發(fā)，筆者總結(jié)了其夢(mèng)詞的藝術(shù)特點(diǎn)。

　　 （一）“天上人間”的時(shí)空對(duì)比

　　 在李煜的夢(mèng)詞中，往往有兩個(gè)時(shí)間：過(guò)去和現(xiàn)在;往往有兩個(gè)空間：夢(mèng)境和現(xiàn)實(shí)。對(duì)他而言，若是寫(xiě)相逢，那一定只能是在夢(mèng)中。比如《望江南》：

　　 多少恨，昨夜夢(mèng)魂中：還似舊時(shí)游上苑，車(chē)如流水馬如龍，花月正春風(fēng)。

　　 在這首詞當(dāng)中，“天上”即指“舊時(shí)游上苑，車(chē)如流水馬如龍，花月正春風(fēng)”，“人間”指代的是“昨夜夢(mèng)魂中”和“還似”。所以李煜亡國(guó)后的夢(mèng)詞，大多采用這種“天上人間”的時(shí)空對(duì)比，用過(guò)去的“天上”神仙般的生活反襯出如今“人間”煉獄的折磨，以此來(lái)體現(xiàn)從君王到階下囚的雙倍落差、

　　 以樂(lè)景寫(xiě)哀，以哀景寫(xiě)樂(lè)，可取得一倍增其哀樂(lè)的藝術(shù)效果。以“天上”寫(xiě)人間，以“夢(mèng)境”寫(xiě)現(xiàn)實(shí)，李煜的夢(mèng)詞通過(guò)這樣的時(shí)空對(duì)比來(lái)抒發(fā)出自己的悲情哀感。

　　 （二）隱喻手法的運(yùn)用

　　 “隱喻”即指比喻的一種，把某事物比擬成和它有相似關(guān)系的另一事物。李煜寫(xiě)了眾多夢(mèng)詞，但是并非都在言夢(mèng)。李煜的夢(mèng)意象還隱藏了他的愛(ài)恨情愁。

　　 2.1夢(mèng)中之愛(ài)

　　 李煜的愛(ài)至始至終都只給了大周后娥皇一人，比如“曉月墜，宿云微，無(wú)語(yǔ)枕頻欹。夢(mèng)回芳草思依依，天遠(yuǎn)雁聲稀”（《喜遷鶯》）。大婚之后，娥皇偶爾回娘家省親，百無(wú)聊賴(lài)的李煜便寫(xiě)下了這首《喜遷鶯》。夜還是那夜，月也還是那月，只是枕邊人不在了，所以一切都變得索然無(wú)味。“芳草”即指美人，在夢(mèng)里，美人又回到了自己身邊，無(wú)盡的思念綿綿不絕。無(wú)奈醒來(lái)之后依然沒(méi)有她的消息。李煜將他對(duì)娥皇的愛(ài)與思念都寄托到了夢(mèng)中，以夢(mèng)來(lái)減輕自己的相思之苦。

　　 2.2夢(mèng)中之恨

　　 李煜的詞中是有恨的，尤其是亡國(guó)之后，恨意漸濃。比如“多少恨，昨夜夢(mèng)魂中：還似舊時(shí)游上苑，車(chē)如流水馬如龍，花月正春風(fēng)”（《望江南》）�？此茐�(mèng)中之景都是極盛極鬧之景，似乎是個(gè)盛世風(fēng)光。但是這么美好的場(chǎng)景只是在昨夜的夢(mèng)魂中，現(xiàn)實(shí)是不存在的。這就體現(xiàn)出夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)的落差，由此催生了李煜的恨意。可是此時(shí)的李煜已經(jīng)是階下之囚，沒(méi)有人生自由，生性懦弱的他也無(wú)反抗之力。他能做的，只是把他的多少恨，隱藏在詞作中，不著痕跡地發(fā)泄自己的恨意。

　　 2.3夢(mèng)中之情

　　 李煜是個(gè)多情的君主，雖然愛(ài)只給了大周后一人，但是情歸多處。其中留情最多時(shí)間最久的就是小周后。比如“潛來(lái)珠鎖動(dòng)，驚覺(jué)銀屏夢(mèng)。臉慢笑盈盈，相看無(wú)限情”（《菩薩蠻》）。上文已經(jīng)對(duì)此詞作了較為詳盡的解釋?zhuān)�此處不再�?xì)析。在這首詞中，小周后對(duì)李煜的情從那銀屏夢(mèng)便可一覽無(wú)余。李煜對(duì)小周后又豈會(huì)無(wú)情？正是郎有情妾有意，詞作才會(huì)這么的露骨，這么的春心蕩漾。

　　 2.4夢(mèng)中之愁

　　 李煜亡國(guó)之后是有恨的，但是他已經(jīng)沒(méi)有轉(zhuǎn)還的余地，恨意漸漸被磨平，取而代之的是愁思。比如“世事漫隨流水，算來(lái)夢(mèng)里浮生。醉鄉(xiāng)路穩(wěn)宜頻到，此外不堪行”（《烏夜啼》）。愁思困擾著李煜，以致夜不能寐，聽(tīng)著凄風(fēng)冷雨，愁思越來(lái)越濃。愁到深處，唯有酒可以解憂(yōu)，李煜把一聲都當(dāng)作是夢(mèng)一場(chǎng)，浮生若夢(mèng)。干脆酒入愁腸，醉倒溫柔鄉(xiāng)，此外，沒(méi)有別的辦法可以熬過(guò)這漫漫長(zhǎng)夜了。

　　 （三）“清水出芙蓉，天然去雕飾”的語(yǔ)言特點(diǎn)

　　 花間詞派的語(yǔ)言特點(diǎn)是濃艷柔軟、鏤金錯(cuò)玉。而李煜對(duì)其進(jìn)行了改革。李后主的詞取于“花間”，卻又勝于“花間”。五代十國(guó)的“花間詞派”多寫(xiě)伶工之詞。何謂伶工之詞？即歌妓舞女、伶人樂(lè)工在青樓、在教坊、在酒席筵宴、在宮廷深院演唱的歌詞。香軟柔婉，卻并不抒發(fā)自己的情感與喜怒哀樂(lè)，只是一種“代言體”。而后主的詞極力描寫(xiě)自己的真情實(shí)感，是一種“自言體”。它真純無(wú)偽飾，只一任真情如滔滔不絕的江水，奔騰傾瀉。如太白之作，高奇無(wú)匹;似天籟之聲，超逸絕倫。正如王國(guó)維在《人間詞話(huà)》中說(shuō)的：“詞至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。周存介置諸溫、韋之下，可謂顛倒黑白矣。自是人生長(zhǎng)恨水常東，流水落花春去也，天上人間，《金荃》、《浣花》能有此氣象耶？”

　　 用葉嘉瑩先生在《迦陵論詞叢稿》中的話(huà)說(shuō)：“就后主詞之用字造句而言，他的基本態(tài)度也是全以任縱與純真為主的，擺落詞華，一空依傍，不避口語(yǔ)，慣用白描，無(wú)論其為亡國(guó)前之作品或亡國(guó)后之作品，無(wú)論其為歡樂(lè)之詞或愁苦之詞，都是同樣以任縱與純真為其基本之表現(xiàn)方式的�！闭婕儯瑹o(wú)偽飾。

　　 悲歡一例付歌吟，樂(lè)既沉酣痛亦深。莫道后先風(fēng)格異，真情無(wú)改是詞心。

　　 以葉嘉瑩先生的一首詩(shī)作結(jié)。李煜詞的感人歸因于他對(duì)生命的摯愛(ài)和他飽含血淚的生命經(jīng)歷。在他的詞里，能看到淚水，能看到悲傷，但卻看不到卑微，看不到恐懼。我們?yōu)槟欠N深厚而博大所震撼。李煜將人類(lèi)的絕望變成了一種尊嚴(yán)和高貴。隔著歷史的云煙，他的詞感動(dòng)著一代代人，震撼著一代代人，給予我們了超越時(shí)空的啟示與審美的享受。