基于馬克思主義女權(quán)主義視角，解析《黃墻紙》中瘋女人瘋癲的原因
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摘要：隨著19世紀(jì)下半葉美國婦女解放運(yùn)動的不斷高漲，女權(quán)運(yùn)動的先驅(qū)夏洛特•帕金斯•吉爾曼根據(jù)自身經(jīng)歷創(chuàng)作了文學(xué)名著《黃墻紙》，敘述了在19世紀(jì)父權(quán)統(tǒng)治下女性受到肉體和精神的雙重壓迫，最終以瘋癲結(jié)束的故事。本文嘗試從馬克思女權(quán)主義視角，探求在父權(quán)統(tǒng)治社會下，基于性別的社會勞動分工、傳統(tǒng)的社會性別角色、整體女性女權(quán)意識的薄弱而導(dǎo)致女性淪落瘋癲的過程及其本質(zhì)。
論文關(guān)鍵詞：馬克思主義女權(quán)主義,父權(quán)統(tǒng)治,性別角色,性別分工,瘋癲
19世紀(jì)前葉，美國文壇一直是男性的天下。但隨著廢奴運(yùn)動的發(fā)展，女性爭取自身權(quán)利的運(yùn)動也迅速發(fā)展起來。越來越多的女性渴望走出家庭，加入到社會政治﹑經(jīng)濟(jì)活動中來。也有不少女性拿起筆桿，寫出自己的呼聲。她們的故事大多集中在婦女意識的覺醒和爭取自立的斗爭上面，其中一個共同的特點是發(fā)現(xiàn)女性的聲音，表達(dá)女性的想法和觀點。1900年美國有500萬女工，使得“90年代的嚴(yán)肅作家必須描寫女性和她們的要求。”但是社會對女性的解放持懷疑態(tài)度，甚至醫(yī)學(xué)也以“科學(xué)”為名把對家庭生活不滿的女性稱為“神經(jīng)衰弱”�！�1】這其中就有當(dāng)時女權(quán)主義運(yùn)動的先驅(qū)夏洛特•帕金斯•吉爾曼。正是根據(jù)自己治療的經(jīng)歷，吉爾曼寫出了文學(xué)名篇《黃墻紙》。因其明顯的自傳色彩和獨特的敘事形式，這篇小說出版時遇到了很大困難，出版后也未引起大家的注意，但在20世紀(jì)女權(quán)運(yùn)動高漲的時期，它的價值又被人們重新發(fā)現(xiàn)了。國內(nèi)學(xué)者從生存策略，精神分析等方面探討這篇小說，然而結(jié)合作者的社會生活經(jīng)歷，從馬克思女權(quán)主義視角來探究敘事者的瘋癲將具有更深刻的意義。
吉爾曼相信令人窒息的家庭生活和社會傳統(tǒng)對女性為人妻為人母的期望，正是她瀕臨崩潰的原因所在。然而在父權(quán)統(tǒng)治下的資本主義社會中，婦女受壓迫以至瘋癲的真正原因究竟是什么？馬克思女權(quán)主義將性別移入馬克思主義理論，把對于階級與性別的分析結(jié)合了起來，著眼于根據(jù)性別所產(chǎn)生的勞動分工狀況。資本主義被視為在性別和經(jīng)濟(jì)上都是具有剝削性的，資本主義父權(quán)統(tǒng)治成為女性受壓迫的源泉�！�2】就文學(xué)理論而言，馬克思主義女權(quán)主義關(guān)注閱讀和社會現(xiàn)實的關(guān)系。藝術(shù)，包括文學(xué)，也是經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品的一種形式。馬克思女權(quán)主義者質(zhì)疑性別對作者受歡迎程度和作品能否成為名著的影響，認(rèn)為文本意義是由社會經(jīng)濟(jì)和讀者意識形態(tài)決定的。馬克思女權(quán)主義著重分析：社會政治因素如何決定個人經(jīng)歷，反過來，個人經(jīng)歷又如何塑造社會經(jīng)歷。【3】《黃墻紙》中敘事者的瘋癲，并不僅僅是個人經(jīng)歷，而是在父權(quán)統(tǒng)治這個大的社會背景下，所有女性在爭取自我解放的過程中不可避免的一種狀態(tài)。只有女性必須服從傳統(tǒng)的社會角色才能得到男性的認(rèn)可，才能不被社會所拋棄。夏洛特在1898年出版的《婦女與經(jīng)濟(jì)》中寫道：“財富，權(quán)利，社會地位，名望，除此以外，還有家庭及其天倫之樂，個人名聲，閑情逸趣，油鹽醬醋等，一個女子要獲得這一切，就得接受那小小的金戒指，嫁給男人。”【4】生活在19世紀(jì)的美國女性必須依賴男性而存在，她們的地位和所扮演的角色是由男性決定的，而深層次的根源則在于資本主義基于性別而產(chǎn)生的勞動分工，由此而產(chǎn)生的女性階級處于社會最底層，受到父權(quán)社會男性價值觀統(tǒng)治，在肉體上、靈魂上都處于被剝削的地位。
《黃墻紙》向我們展示了在父權(quán)統(tǒng)治的社會中男女關(guān)系的對立。敘事者的丈夫是父權(quán)統(tǒng)治的象征，被描述成一個充滿理性，客觀的、有科學(xué)頭腦和社會地位的醫(yī)生，每天在城鎮(zhèn)上班，有自己的朋友圈和社交活動；敘述者則是一個非理性的，敏感的，愛幻想的脆弱女子，被自己的丈夫診斷為患有“產(chǎn)后抑郁癥”，而被“囚禁”在殖民時期遺留下來的老房子里，整日被關(guān)在育嬰室里，不能自由出入，被迫所謂的“休息療法”。但對讀者而言敘述者就像是被關(guān)押的精神病患者，自己豐富的想象力竟然也被認(rèn)為是危險的，導(dǎo)致不能向丈夫述說自己的真實想法。在資本主義父權(quán)統(tǒng)治這個大的社會背景下，女性本來就同社會勞動相分離，所有的精力僅僅局限在家庭中的瑣碎家務(wù)和撫養(yǎng)照看孩子上，然而女性所作的這一切都是無償?shù)模瑳]有任何的經(jīng)濟(jì)報酬�！饵S墻紙》的敘事者在治療期間，被剝奪一切活動的權(quán)利，自己所鐘愛的寫作也被禁止，就連同親戚朋友聯(lián)系的權(quán)利也沒有，甚至就連談話的內(nèi)容都要服從丈夫的意思，如她認(rèn)為從事一些相宜的工作會對她的康復(fù)有益，然而卻無法對她的丈夫言說。除非她的所思所想同丈夫所代表的男權(quán)社會價值觀一致時，她的“人身監(jiān)禁”才會終止；也只有當(dāng)她順服丈夫所代表的男權(quán)統(tǒng)治的要求時，丈夫才會斷定她的病情大有好轉(zhuǎn)。敘事者不滿足于社會所賦予她的賢妻良母的角色，拒絕和孩子在一起，認(rèn)為孩子是對她自立的一種威脅，而寫作，一貫被認(rèn)為是男性的職業(yè)，卻引起了敘事者的興趣。這一違反父權(quán)統(tǒng)治規(guī)范的行為卻是敘事者女性意識產(chǎn)生的萌芽，卻在社會強(qiáng)大的壓力下夭折了。因為女性在經(jīng)濟(jì)上依賴于男性，因而在思想上受到男性的控制。社會生產(chǎn)，經(jīng)濟(jì)活動都由男性進(jìn)行，女性因為體質(zhì)，力量等身體原因被排除在社會經(jīng)濟(jì)活動之外。
我們可以從《黃墻紙》中的另一位女性身上看到這一點。珍妮，敘事者丈夫的妹妹，一位未婚女性，卻是一個典型的美國婦女。家庭的一切事務(wù)都由她操持，由于敘事者的病情，照顧小孩子也在她的職責(zé)之內(nèi)。然而她所做的這一切都是免費(fèi)的義務(wù)勞動，沒有工資，沒有薪水。社會規(guī)范又使得她無法進(jìn)行有薪的社會經(jīng)濟(jì)活動。珍妮是敘事者的丈夫無聲的同盟軍，和他有著一樣的價值觀，執(zhí)行著他的決定。她沒有自我意識，無條件地滿足敘事者丈夫約翰的要求。在當(dāng)時的社會，大部分的女性都是珍妮的這種狀態(tài)。她們被料理家務(wù)、撫養(yǎng)孩子這樣的女性工作束縛在家里，同其他姐妹也沒有過多的聯(lián)系、交流和溝通。她們同社會分離開來，也同彼此分離開來，處于一種孤立無援的狀態(tài)。整個女性群體之間的疏遠(yuǎn)，使得個別要擺脫男權(quán)統(tǒng)治的女性處于孤軍奮戰(zhàn)的狀態(tài)，往往以失敗告終。資本主義的父權(quán)統(tǒng)治直接剝削著女性的勞動，使得她們沒有經(jīng)濟(jì)自立的條件。沒有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也就沒有了發(fā)言權(quán)。這也是敘事者無法滿足自身寫作愿望的經(jīng)濟(jì)原因，同時也是其自身女性意識夭折的根本原因。正是因為男性掌握著社會生產(chǎn)和再生產(chǎn)的資料、手段，女性僅僅是被動的消費(fèi)階層，才使得整體女性處在男性的統(tǒng)治之下，性別也就成為女性受壓迫的一個深層次原因，然而也恰恰是因為整體女性順從按性別的勞動分工，造成了自身受壓迫、受剝削的后果。
文學(xué)作品，同樣是一種經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品形式。文學(xué)創(chuàng)作也是男性的專利。寫作在當(dāng)時認(rèn)為是男性所從事的職業(yè)。名著中的女性也是從男權(quán)統(tǒng)治者的視角出發(fā)，而作品能否成為名著，更是男權(quán)意識在操控。雖然有些女性也從事寫作，如重要詩人迪金森，但活動范圍有限。而且大多出于自己的愛好，作品讀者很少。而且女性作家受到歧視，出版時遇到很多難題，多不愿使用真實姓名，如墨弗雷在成名前一直使用男性筆名。【5】《黃墻紙》中，敘事者的丈夫禁止她寫作，認(rèn)為這只會加深她的病情；而且認(rèn)為正是她豐富的想象力是她的病癥所在。敘事者只能偷偷的寫點內(nèi)心的真實感受。這樣的暗地活動使得她感到很疲憊，最后放棄了她內(nèi)心的愿望—寫作，而將自己的注意力轉(zhuǎn)移到墻紙上。正是這種注意力的轉(zhuǎn)移，最后使得敘事者進(jìn)入了瘋癲的狀態(tài)。敘事者沒能夠把自己的意愿堅持下來，放棄了夢想，自己的女權(quán)意識埋葬在男權(quán)統(tǒng)治下的強(qiáng)大社會壓力之中。這也體現(xiàn)了在父權(quán)統(tǒng)治下，女性不能自由的表達(dá)自己的心聲，沒有自己的傾聽者，在精神上受到父權(quán)統(tǒng)治的束縛和壓迫，最后導(dǎo)致了崩潰。【6】
《黃墻紙》中男權(quán)統(tǒng)治者的意識同女性個體的沖突，向我們展示了敘事者不斷走向瘋癲的過程。當(dāng)現(xiàn)存的社會意識受到挑戰(zhàn)和威脅時，人們同周圍物質(zhì)世界的認(rèn)識也受到扭曲。敘事者想要捍衛(wèi)自己的人格，卻又不得不屈從于自己的丈夫。正是自己內(nèi)心渴望無法得到滿足的時候，敘事者才將注意力轉(zhuǎn)移到墻紙上。她逐漸發(fā)現(xiàn)在墻紙背后有一個女人，但墻紙卻成為她自由的阻礙。白天，墻紙中的女人靜靜地待在墻紙后面，但到了夜間，她便拼命的要從墻紙的束縛中解脫出來。當(dāng)敘事者將自己的想象力和自身所處的現(xiàn)實融合在一起，將自己心里的女性意識投射到墻紙里的女人身上時，敘事者對現(xiàn)實的認(rèn)識變得扭曲了。她幻想自己就是被囚禁在墻紙中的女人，她要幫助墻紙中的女人，也就是在幫助自己。于是她撕掉阻礙女性同胞走向自由的墻紙，解放了里面的女人，也解放了自己，因她已將自己等同于墻紙中的女人。但在精神意識層面上，她卻走向了瘋癲。雖然在某種程度上，她擺脫了父權(quán)社會的束縛，然而又走上了另一種意義上的束縛——瘋癲。因為敘事者不再是一個正常的人，她沒有意識到自己的行為，也不能控制自己的思想，最后進(jìn)入了瘋癲的狀態(tài)。墻上的痕跡是她自己爬行的結(jié)果，床柱的牙印是她自己啃的。幻想和現(xiàn)實之間是敘事者對自己妻子角色的偏離，對現(xiàn)實物質(zhì)世界的偏離，對自我的偏離。那一群在花園里爬著的女人，似乎在說：只有遠(yuǎn)離社會和他人，這些有女性意識的女人才能生存下來，否則只有走向滅亡。女性只有服從傳統(tǒng)的性別角色，才能得到家庭、他人和社會的支持，才不會被男權(quán)社會所拋棄。否則，也只能被定義為瘋癲。
有人不禁要問：是否順從父權(quán)社會所賦予的性別角色本身就是一種瘋癲，還是父權(quán)社會就是建立在受到控制的瘋癲之上？不同的讀者會有自己不同的見解。資本主義父權(quán)統(tǒng)治是吉爾曼寫作的經(jīng)濟(jì)背景，也是婦女受壓迫剝削的經(jīng)濟(jì)根源。父權(quán)統(tǒng)治下的性別角色不僅束縛了女性，而且也使男性成為了受害者，但對女性的傷害卻是毀滅性的。正是父權(quán)社會的這種基于性別的勞動分工和傳統(tǒng)性別角色使得《黃墻紙》中的敘事者進(jìn)入了瘋癲的狀態(tài)�！饵S墻紙》使我們不得不對女性傳統(tǒng)的社會角色進(jìn)行深思，從真正意義上解放女性。
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