基于體驗(yàn)視域下大學(xué)生社團(tuán)的德育價(jià)值研究
相關(guān)鏈接： 北京安全網(wǎng) 北京質(zhì)量網(wǎng) 北京論文網(wǎng) 北京資訊網(wǎng)
【摘要】大學(xué)生社團(tuán)以其特有的屬性，承載著不可替代的德育價(jià)值，越來(lái)越受到德育研究者和實(shí)踐著的關(guān)注，但是實(shí)踐中社團(tuán)的價(jià)值沒有得到充分的發(fā)揮，對(duì)社團(tuán)德育價(jià)值的理論揭示尚不夠全面深入。面對(duì)目前大學(xué)生德育現(xiàn)狀不容樂觀的事實(shí)，利用好每一個(gè)教育資源和教育載體，尋找德育在大學(xué)生身上發(fā)生作用的契機(jī)尤顯重要。
論文關(guān)鍵詞：大學(xué)生社團(tuán),體驗(yàn),價(jià)值
目前，大學(xué)生社團(tuán)作為學(xué)校教育工作的重要組成部分已經(jīng)被認(rèn)可，然而大學(xué)生社團(tuán)及社團(tuán)活動(dòng)中體驗(yàn)元素被忽視，從而導(dǎo)致學(xué)生社團(tuán)中諸多有利的道德教育元素在無(wú)形中浪費(fèi)，大大消弱了社團(tuán)活動(dòng)在引起學(xué)生自主教育中的積極作用。因此，借助大學(xué)生社團(tuán)這個(gè)原本優(yōu)勢(shì)明顯的教育平臺(tái)開展道德教育，對(duì)于提高德育實(shí)效性具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。
道德體驗(yàn)是一種含有價(jià)值的關(guān)系融通性體驗(yàn)。只要一個(gè)人對(duì)周圍的關(guān)系世界發(fā)生了含有價(jià)值判斷的融通性領(lǐng)悟，即將對(duì)象之間或?qū)ο笄榫持械年P(guān)系與自己發(fā)生價(jià)值關(guān)聯(lián)，并領(lǐng)悟到自己應(yīng)當(dāng)采取的態(tài)度和行為方式，這時(shí)體驗(yàn)就是一種道德體驗(yàn)。
2、大學(xué)生社團(tuán)的類型和特性
大學(xué)生社團(tuán)依據(jù)成立的宗旨和活動(dòng)內(nèi)容，大學(xué)生社團(tuán)分為六類，即政治思想
型、專業(yè)學(xué)術(shù)型、科技創(chuàng)新型、藝術(shù)興趣型、體育娛樂型、公益服務(wù)型。
大學(xué)生社團(tuán)既有一般社團(tuán)的共性又有學(xué)生社團(tuán)的特性。
2.1社團(tuán)組建、運(yùn)用的自主性
隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)對(duì)人才素質(zhì)結(jié)構(gòu)的需求發(fā)生了質(zhì)的變化，參與業(yè)余活動(dòng)的意識(shí)也發(fā)生了一些變化，學(xué)生更加傾向于根據(jù)自己的興趣愛好主動(dòng)聯(lián)系志同道合的同學(xué)，自主組建培養(yǎng)能力和展示才能的社團(tuán)。學(xué)生的立場(chǎng)、利益和意愿在這種獨(dú)立自主地社團(tuán)文化中形成了主動(dòng)積極的主人翁和公正民主的價(jià)值觀念。
2.2社團(tuán)成立的目的性
由于社團(tuán)成員在興趣、愛好、特長(zhǎng)、觀念等方面具有某種程度上的一致性，因此社團(tuán)內(nèi)部的個(gè)體成員通過(guò)經(jīng)常的聚會(huì)、交流，共同參與，容易形成共同語(yǔ)言，達(dá)成共識(shí)，逐漸形成自己社團(tuán)統(tǒng)一的群體目標(biāo)走向。同時(shí)，學(xué)生社團(tuán)也具有促進(jìn)和幫助其他成員在彼此間的交往和共處中受益的作用。
2.3活動(dòng)開展的靈活性和豐富性
高等教育深入改革，為學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)創(chuàng)造了良好的環(huán)境，其活動(dòng)形式日益豐富多彩。相對(duì)以前的講座會(huì)、交流會(huì)等單一的互動(dòng)形式有了不斷的創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)了向外向型、聯(lián)合型的轉(zhuǎn)變，已由“單槍匹馬”轉(zhuǎn)化為橫向聯(lián)系。
從過(guò)去以文學(xué)、學(xué)術(shù)為主調(diào)，發(fā)展到現(xiàn)在的大跨度、多層次、豐富多彩的格局，活動(dòng)內(nèi)容也更加豐富多樣，實(shí)現(xiàn)了公益性和商業(yè)性的結(jié)合。
2.4社團(tuán)成員的廣泛性和流動(dòng)性
學(xué)生社團(tuán)是建立在共同興趣、愛好的基礎(chǔ)上，這種維系一旦受到外部因素的影響，成員就會(huì)流失。另外，新生和老生的更新使得社團(tuán)必須要及時(shí)補(bǔ)充“新鮮血液”，這也造成了人員的流動(dòng)性。
2.5成員關(guān)系的平等性和角色的分配性
大學(xué)生社團(tuán)由學(xué)生組成，成員之間處于自由平等的關(guān)系，各司其職，除了依照社團(tuán)章程或制度建立的不同角色分配外，不存在領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)、支配與服從的關(guān)系。成員之間平等對(duì)話，民主商議，相互協(xié)作。
3、大學(xué)生社團(tuán)德育體驗(yàn)的實(shí)踐分析
3.1社團(tuán)無(wú)形中創(chuàng)設(shè)的生活情境引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)
社會(huì)是一個(gè)大學(xué)校，生活本身就是教育，陶行知先生當(dāng)年也正是在此意義上提出自己的生活教育主張。現(xiàn)實(shí)生活是一種強(qiáng)大的、無(wú)可比擬和不可代替的教育力量，它時(shí)時(shí)、處處發(fā)揮著它的教育性功能。
對(duì)于象牙塔中的莘莘學(xué)子來(lái)說(shuō)，如果只是死讀書教室—食堂—寢室三點(diǎn)一線的話，就相當(dāng)于與把自己封閉在了一個(gè)無(wú)形的“籠子”里而“與世隔絕”。大學(xué)生社團(tuán)正是一個(gè)讓學(xué)生融入學(xué)校，融入同伴的“窗口”。透過(guò)這扇窗戶，大學(xué)生可以感受到生活的五彩斑斕、酸甜苦辣。社團(tuán)還引領(lǐng)學(xué)生走出校門，走進(jìn)社會(huì)的大課堂中。在社團(tuán)活動(dòng)當(dāng)中，大學(xué)生會(huì)經(jīng)歷挑戰(zhàn)和競(jìng)爭(zhēng)、溝通與合作、互助與體諒，學(xué)生通過(guò)體驗(yàn)發(fā)生在身邊的事情，將自身意識(shí)中對(duì)誠(chéng)信、關(guān)愛、團(tuán)結(jié)、自律等空泛的道德觀念，轉(zhuǎn)化為在現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)中對(duì)自身行為的內(nèi)省與思考。
3.2社團(tuán)中不同的角色承擔(dān)使學(xué)生獲取更多道德體驗(yàn)
角色承擔(dān)指?jìng)�(gè)人在與他人的相互作用過(guò)程中意識(shí)到他人的思想、情感，設(shè)身處地地從他人角度看待問(wèn)題，從而獲得多種情緒體驗(yàn)、多種角色的體驗(yàn)，不斷地構(gòu)建著自身的道德感受。道德心理學(xué)家科爾伯格認(rèn)為，個(gè)人的智慧發(fā)展只是其道德發(fā)展的必要條件，還不是充分條件。個(gè)體的道德發(fā)展除了需要條件，還需要社會(huì)刺激條件。科爾伯格把接受社會(huì)性刺激的機(jī)會(huì)稱為“角色承擔(dān)機(jī)會(huì)”。
德育過(guò)程是引導(dǎo)受教育者個(gè)體道德社會(huì)化，形成思想道德主體的過(guò)程。受教育者要內(nèi)化自己所擔(dān)當(dāng)和將要擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧囊?guī)范，并外化為實(shí)際的道德行為，重要的是讓其以自己擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧ビH身體驗(yàn)，這是任何形式的體驗(yàn)都不可替代的。
大學(xué)生社團(tuán)為成員提供角色承擔(dān)的可能。傳統(tǒng)教育模式容易使學(xué)生養(yǎng)成被動(dòng)學(xué)習(xí)習(xí)慣和依賴心理。在社團(tuán)中，學(xué)生是參與者，也是組織者、發(fā)起者、管理者，這些角色的轉(zhuǎn)換，增強(qiáng)了他們自我調(diào)節(jié)、自我服務(wù)、自我教育的意識(shí)和能力，利于他們換位思考。
3.3社團(tuán)活動(dòng)誘發(fā)情感體驗(yàn)，引起學(xué)生的心靈震撼
我國(guó)德育專家朱小蔓在她的德育研究實(shí)踐中特別關(guān)注情感機(jī)制的作用。她指出，在道德行為的機(jī)制中，有一個(gè)重要的價(jià)值意識(shí)因素就是情感，這種情感在人的心理層面上反映人對(duì)周圍現(xiàn)實(shí)和對(duì)自己的態(tài)度體驗(yàn)，當(dāng)它與理論的道德要求相結(jié)合時(shí)，形成一定的客觀價(jià)值的道德感。她認(rèn)為青年學(xué)生在集體中產(chǎn)生的歸宿感、依戀感、自我認(rèn)同感、自尊感等基礎(chǔ)性社會(huì)情感是進(jìn)一步生成責(zé)任感、使命感、敬畏感、崇敬感的基礎(chǔ)�？梢姡髮W(xué)生在道德生活中的情感體驗(yàn)與其道德面貌、道德境界交融在一起，成為自律成長(zhǎng)的重要基礎(chǔ)和豐富來(lái)源。
大學(xué)生社團(tuán)具有培養(yǎng)道德情感的價(jià)值。大學(xué)生社團(tuán)不僅使個(gè)體認(rèn)識(shí)自己到自己的道德情感現(xiàn)狀和道德情感需求，更能使他們從對(duì)社會(huì)有利的角度對(duì)待自己的感情，培養(yǎng)替他人這項(xiàng)的能力和處理道德問(wèn)題的能力。所以，大學(xué)生社團(tuán)在一定層次上符合了大學(xué)生的向群性所需的安全和歸屬，并給予個(gè)體以關(guān)照及共同行動(dòng)，通過(guò)這些喚起了學(xué)生的社會(huì)情感，在此基礎(chǔ)上為他人著想，這是促進(jìn)道德情感的重要一環(huán)。
3.4在社會(huì)中體驗(yàn)自我教育，發(fā)展自我教育的能力
社團(tuán)使道德教育在自主開放的狀態(tài)中進(jìn)行，它能夠打破界限實(shí)現(xiàn)主體間的精神溝通。尤其社團(tuán)強(qiáng)調(diào)并倡導(dǎo)共同行為的原則，它可以使學(xué)生學(xué)會(huì)自己組織群體，并從主體交往中學(xué)會(huì)那些的組成與存在至關(guān)重要的的基本原則，培養(yǎng)獨(dú)立性、責(zé)任感、團(tuán)隊(duì)精神等。
社團(tuán)活動(dòng)強(qiáng)調(diào)學(xué)生自求自得，通過(guò)學(xué)生的參與、實(shí)踐、探究、產(chǎn)生體驗(yàn)，發(fā)展學(xué)生的情感、態(tài)度和價(jià)值觀，促進(jìn)學(xué)生自我認(rèn)識(shí)、自我感受、自我教育與自我成長(zhǎng)，把學(xué)生從學(xué)校德育的“具體傳授”中解脫出來(lái)，引到學(xué)生獨(dú)立解決道德問(wèn)題的能力培養(yǎng)上去，鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)自己的理智活動(dòng)和實(shí)踐獲得道德的成熟。道德教育應(yīng)該是從學(xué)生個(gè)體心靈中啟動(dòng)，教育的重心應(yīng)該落在培養(yǎng)和提高學(xué)生個(gè)體的道德判斷能力和道德行為選擇能力，喚醒和強(qiáng)化大學(xué)生的自律意識(shí)，把他們塑造成能自主進(jìn)行道德判斷抉擇、道德自律并自覺承擔(dān)道德責(zé)任的人。
3.5社團(tuán)公益活動(dòng)使學(xué)生體驗(yàn)道德上的激勵(lì)
蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)：“只有當(dāng)我不止一次地體驗(yàn)過(guò)自己不受益而為他人
好事的快樂，這種僅僅由于做好事而感受快樂的時(shí)候，我才會(huì)在有人做好事而于我毫無(wú)損害的情況下，也當(dāng)作我自己的來(lái)感受和體驗(yàn)。”①社會(huì)個(gè)體行為在自身行為得到社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)的正面評(píng)價(jià)后，所產(chǎn)生的愉悅心理是極為強(qiáng)烈和持久的，甚至于在多年以后回憶起來(lái)仍然激動(dòng)不已，這種道德效果具有長(zhǎng)期輻射性，個(gè)體在今后的生活中往往繼續(xù)進(jìn)行道德實(shí)踐。“我們由此更懂得了愛別人與愛自己，我們的心靈在一次一次的震顫中，升華并更努力奉獻(xiàn)自己”。。。。。。我們?cè)讷I(xiàn)愛心心中學(xué)會(huì)了寬容和堅(jiān)持。青年志愿者服務(wù)隊(duì)吸引人的地方是它的活動(dòng)是平凡而實(shí)在的，人性化的，也因?yàn)橹就篮系呐笥岩煌Π褖?mèng)想變成現(xiàn)實(shí)，更好地關(guān)心他人和社會(huì)。”②
3.6在社團(tuán)中體驗(yàn)榜樣的帶動(dòng)力
道德認(rèn)識(shí)是道德行為的前提，但并非有了道德認(rèn)識(shí)就必然引起相應(yīng)的道德行為，只有當(dāng)?shù)赖抡J(rèn)識(shí)與道德情感相融合形成一定的道德信念，才能實(shí)現(xiàn)道德認(rèn)識(shí)道德行為的轉(zhuǎn)化，但也應(yīng)看到，道德教育所提倡的道德規(guī)范實(shí)質(zhì)上是一種道德輿論導(dǎo)向。輿論導(dǎo)向并不等于輿論本身，有時(shí)輿論導(dǎo)向和輿論傾向恰恰相反。人為樹立借助媒介的傳播，可以達(dá)到公眾“知道”的水平，但其道德教育效果的獲得卻不一定如人所愿。
從榜樣學(xué)習(xí)者的角度看，對(duì)榜樣任務(wù)的暗示，學(xué)習(xí)者可以清楚地感覺到、意識(shí)到，并在這一基礎(chǔ)上根據(jù)自己的道德傾向和需要決定是認(rèn)同、排斥還是二者兼而有之。
大學(xué)生社團(tuán)中成員年齡相差不大，朋輩之間的影響力是巨大。“三人行，必有師”，在平時(shí)的交往和活動(dòng)中，他們會(huì)對(duì)社團(tuán)中其他成員產(chǎn)生潛移默化地感召力。這種在社團(tuán)及社團(tuán)活動(dòng)中產(chǎn)生的榜樣帶動(dòng)力往往比單純地勸導(dǎo)來(lái)得更加真切、更真實(shí)，也更能轉(zhuǎn)化成學(xué)生的實(shí)際行動(dòng)。另外，在一個(gè)運(yùn)作活動(dòng)中，體驗(yàn)生活，觸發(fā)情感，產(chǎn)生道德判斷和價(jià)值取向，感受道德的魅力、榜樣的力量，實(shí)現(xiàn)從悟到行，由道德認(rèn)知到道德實(shí)踐的轉(zhuǎn)化，真正自愿地去做一個(gè)道德的人，并在此種感到快樂。
注釋：
�、賉前蘇聯(lián)]蘇霍姆林基.帕夫雷什中學(xué)[M].北京.教育科學(xué)出版社，1978:237
② 沈千帆.社團(tuán)人.來(lái)自北大的青春故事[M].北京：中國(guó)畫報(bào)出版社.2004:213
