論理智與情感的調(diào)合—談從菊池寬作品的復(fù)仇主題探尋其價(jià)值判斷
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理智與情感的調(diào)合—從菊池寬作品的復(fù)仇主題探尋其價(jià)值判斷
論文關(guān)鍵詞：理智,情感,調(diào)合,菊池寬,復(fù)仇
（一）個(gè)體的肉體毀滅和精神摧殘——以其人之道還治其人之身
復(fù)仇是指帶著敵意去回?fù)魝^自己的人的行為，這決定了它將以回?fù)魪?fù)仇對(duì)象為旨?xì)w，因此復(fù)仇方式最直接地表現(xiàn)為對(duì)復(fù)仇對(duì)象的肉體毀滅和精神摧殘。只有達(dá)到了這兩者或者至少其中一者，才意味著復(fù)仇目的的實(shí)現(xiàn)。在菊池寬的復(fù)仇主題文學(xué)作品中，復(fù)仇者以其人之道還治其人之身，對(duì)復(fù)仇對(duì)象給予了相應(yīng)的懲罰。懲罰是復(fù)仇行為的直接后果。
《義民甚兵衛(wèi)》中，甚兵衛(wèi)對(duì)繼母和三個(gè)兄弟所采取的是肉體毀滅的復(fù)仇方式。在暴亂之前，甚兵衛(wèi)的存在并未對(duì)繼母等人造成任何威脅，更無(wú)法對(duì)他們進(jìn)行精神上的折磨，他只是繼母和弟弟嘲弄和欺凌的對(duì)象。在饑荒的時(shí)候，他所種植的蘿卜只能是繼母等人的食物，當(dāng)他饑餓難耐，不得已而去偷食蘿卜時(shí)，繼母竟然說(shuō)“你這死蠢的跛子，鍋?zhàn)拥奶}卜不是進(jìn)你的口的。像你這種東西，一杯粟飯都覺得可惜，因?yàn)槟阋才艘粡埲似�，所以才每天給你一碗。你還不知道感謝，常常要偷東西吃。吉兒，給我敲斷他的骨頭。”繼母的自私與吝嗇的面目暴露無(wú)遺，甚兵衛(wèi)無(wú)力反抗。最后，暴亂卻給予了他復(fù)仇的良機(jī)，繼母和兄弟在遭受到肉體毀滅之前并沒有受到長(zhǎng)期的精神折磨，而是直接為他們的自私與殘忍付出了生命的代價(jià)，甚兵衛(wèi)實(shí)現(xiàn)了對(duì)復(fù)仇對(duì)象進(jìn)行肉體毀滅的徹底報(bào)復(fù)。
與肉體毀滅相對(duì)的便是精神摧殘�！陡笟w》中賢一郎對(duì)拋妻棄子的父親宗太郎所采取的便是精神摧殘的方式。宗太郎畢竟是賢一郎的父親，而且就其所犯下的錯(cuò)也罪不至死。因此，賢一郎只是希望父親意識(shí)到，沒有父親的他們也可以自食其力。他歷數(shù)父親的罪狀，父親在其嚴(yán)厲的控訴之下無(wú)言以對(duì)，慚愧地再次離開了家。這是賢一郎對(duì)父親的精神折磨，讓落魄的父親更添精神上的痛苦。
肉體毀滅和精神摧殘是復(fù)仇的兩種不同結(jié)果，但是這兩種結(jié)果也常常交織在一起�！墩渲榉蛉恕分辛鹆ё幼畛醪⒎窍雽�(duì)仇人莊田直接進(jìn)行肉體的毀滅，她決定嫁給莊田時(shí)，曾和其父親說(shuō)“請(qǐng)你當(dāng)作沒有我這個(gè)女兒，讓我到莊田身邊去，三個(gè)月、半年之內(nèi)，我不用匕首刺殺他，而是在精神上折磨他，致他于死地讓爸爸您看看。”琉璃子最初只打算用精神折磨的方式讓仇人受到懲罰。然而，復(fù)仇行為的結(jié)果隨著事態(tài)的發(fā)展而逐漸由精神摧殘走向了肉體毀滅。“莊田勝平臉上的肌肉不停地痙攣。他粗壯的四肢，用盡最后的所有力氣再榻榻米上掙扎”，莊田被自己的兒子勝?gòu)┧鶜�，而這一切都源于琉璃子刻意制造他們父子的矛盾。琉璃子對(duì)莊田的復(fù)仇終于告一個(gè)段落。
然而，“仔細(xì)地注視著莊田勝平的遺容時(shí)，涌上她心頭來(lái)的并不是勝利的喜悅，而毋寧說(shuō)是勝利的悲哀。確實(shí)是勝利了，但是，是否如同在肉體上戰(zhàn)勝了莊田那樣，在精神上也戰(zhàn)勝了他嗎？琉璃子自己的良心否定了這一點(diǎn)。”，可以說(shuō)，精神上的摧殘比肉體的毀滅更具艱巨性，所費(fèi)的時(shí)間和周折也更多。在實(shí)施精神摧殘的過程中，復(fù)仇者接近著復(fù)仇對(duì)象，本身也在受著相應(yīng)的煎熬。琉璃子正是在這樣的復(fù)仇過程中讓自己也備受精神上的痛苦。
�。ǘ﹤�(gè)體到群體的擴(kuò)大化——復(fù)仇的非理智性
“從比較文化學(xué)的視點(diǎn)來(lái)看，世界各民族的復(fù)仇意識(shí)都有著一種共性特征，即原始野性及個(gè)體情緒沖動(dòng)交織雜糅著的非理性傾向。”②在非理性的復(fù)仇心態(tài)支配下，復(fù)仇主體的情緒沖動(dòng)和精神狀態(tài)往往會(huì)超出既定的軌道，擴(kuò)大復(fù)仇對(duì)象的范圍，并且在一定程度上改變了復(fù)仇主體的人生觀和價(jià)值觀。
《珍珠夫人》中原本天真爛漫的琉璃子為了報(bào)仇而和莊田結(jié)婚，結(jié)婚之后絕不許以身心，以此使得莊田悶悶不樂，備嘗痛苦。她操縱著勝?gòu)�，使莊田吃盡了父子爭(zhēng)風(fēng)的苦頭，但是，莊田在臨終的剎那還衷心地信賴琉璃子，并且表現(xiàn)出對(duì)兒子纏綿的愛，這使得琉璃子感到了復(fù)仇行動(dòng)的幻滅。她覺得自己在復(fù)仇的過程中近似一個(gè)惡魔，感受到了“為了和敵人作斗爭(zhēng)，而自己沾染上的毒素，卻深深地滲入自己的心靈而難以消失”。為了復(fù)仇，琉璃子付出了自己純潔的心靈。
在某種情況下，長(zhǎng)期的積恨和執(zhí)著的復(fù)仇目的，都可能成為個(gè)人精神世界中帶有某種積極意味的東西。因?yàn)樵骱薜那榫w一定程度上可以支撐復(fù)仇者保持更為堅(jiān)韌的精神狀態(tài)。未報(bào)之仇給予了復(fù)仇者繼續(xù)頑強(qiáng)生存下去的意志，憎恨對(duì)象實(shí)際上變成了一個(gè)主要和必要的目標(biāo)，給復(fù)仇主體的精神世界以一定的意義。在莊田死之前，復(fù)仇是琉璃子的生活主旨，成為她自我實(shí)現(xiàn)的主要途徑，只有在復(fù)仇中她才能找到自己的人生價(jià)值。“倒像那些恣意玩弄男人的妖婦似的，冷酷的淺笑隱隱約約地流露在那高貴的臉上”，琉璃子因?yàn)閳?bào)復(fù)著莊田而倍感愉快。然而，一旦復(fù)仇目的得逞，達(dá)到了摧毀憎恨對(duì)象的目的，復(fù)仇主體反而可能感到若有所失。莊田死去，琉璃子的生活反而成為沒有坐標(biāo)的方向盤，失去了前進(jìn)的動(dòng)力。于是，“當(dāng)（琉璃子）懂得把自己的一生為之孤注一擲得這個(gè)事件歸于徒勞的，空虛的幻滅時(shí)，一個(gè)人的心，再也沒有象這樣頹喪而墮落了”。為了保持心靈的平衡，琉璃子選擇繼續(xù)復(fù)仇，并把復(fù)仇對(duì)象的范圍擴(kuò)大為莊田以外的男性。她利用莊田留下的巨額財(cái)產(chǎn)和自己的美貌在社交上廣泛地與男性周旋，對(duì)傾慕自己的青木淳和青木稔若即若離，直接導(dǎo)致了兩兄弟的死亡。
琉璃子的復(fù)仇行為已經(jīng)不僅僅局限于原初的復(fù)仇對(duì)象上了，她對(duì)同類的對(duì)象或者說(shuō)相類似的群體都產(chǎn)生了仇恨，仇恨的轉(zhuǎn)移帶來(lái)了仇恨的擴(kuò)大化。她曾說(shuō)過“我必須與之斗爭(zhēng)的對(duì)手，不是莊田勝平個(gè)人，而是以莊田勝平這個(gè)人的形態(tài)所表現(xiàn)出來(lái)的現(xiàn)代社會(huì)制度的惡端和弊病，是整個(gè)金錢萬(wàn)惡的不正當(dāng)?shù)纳鐣?huì)；是有錢能使鬼推磨的這種思想，是有錢什么事情都干得出來(lái)的這種觀念。我要沖破這種社會(huì)，打破這種思想”。琉璃子已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋�(gè)戰(zhàn)斗著的女性，她的矛頭所指向的不是一個(gè)人，而是整個(gè)社會(huì)的價(jià)值體系。這是她對(duì)男權(quán)話語(yǔ)社會(huì)的激烈抗議，對(duì)女性受壓迫和歧視的社會(huì)的強(qiáng)烈質(zhì)疑。
復(fù)仇對(duì)象使得復(fù)仇主體圍繞著這個(gè)消極價(jià)值組成了一個(gè)堅(jiān)定的信念與生活的動(dòng)力。人們野性與人性，情感與理念交相引發(fā)的復(fù)仇意識(shí)形成了一種穩(wěn)定的復(fù)仇心態(tài)，這種心態(tài)會(huì)使當(dāng)事人相當(dāng)程度地陷入偏執(zhí)之中而難于覺察，并且通過復(fù)仇對(duì)象擴(kuò)大化的方式最大程度地張顯了復(fù)仇的非理智性。
�。ㄈ⿷z憫和調(diào)和——復(fù)仇的變奏
憐憫和調(diào)和是復(fù)仇主題一個(gè)難得的變奏，是以復(fù)仇者明辨是非善惡的理智與清醒來(lái)重新審視復(fù)仇的合理性，并對(duì)復(fù)仇行動(dòng)做出重大的改變。菊池寬在其復(fù)仇主體文學(xué)作品中設(shè)置了多種復(fù)仇方式，但是，我們可以看出，菊池寬最傾向的依然是憐憫和調(diào)和的解決方式，在復(fù)仇的高潮中彈出震撼人心的變奏。
《復(fù)仇的話》是復(fù)仇主題的典型變奏。八彌帶著為父報(bào)仇的使命一路尋訪，然而當(dāng)他看到自己的殺父仇人已是一個(gè)憔悴的盲人時(shí)，他的復(fù)仇之心卻驟然冷卻了。“八彌一切都出了意外，他愿意自己的敵手，是一個(gè)瀨田橋畔所遇到一般的剛愎驕傲的武士的。愿意是一個(gè)只要看見這人，那憎惡與敵愾便充滿了心中的武士。然而，此刻在眼前訪得的仇敵，卻是一個(gè)半死的盲人。他不由得覺得非常之失望了。況且這盲人說(shuō)到八彌父母的名字時(shí)，聲音中藏著無(wú)限的懷念。他從來(lái)沒有聽到過稱他父親的名字時(shí)候，有人用了這樣眷念的聲音。”眼前的殺父仇人并非八彌心里所設(shè)想的仇敵形象，他的懷舊情緒以及平穩(wěn)的謙虛的感情也使八彌無(wú)法產(chǎn)生絕滅這個(gè)盲人的意志。
