芻議家庭系統(tǒng)排列
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【摘要】：家庭系統(tǒng)排列研究的核心是愛(ài)的研究；系統(tǒng)排列研究的對(duì)象是人的潛意識(shí)和集體無(wú)意識(shí)；系統(tǒng)排列的重點(diǎn)是：一個(gè)深入洞見(jiàn)：人的問(wèn)題和解決方法都是源于“愛(ài)”；兩種表達(dá)方式：盲目和覺(jué)悟，盲目成糾纏，覺(jué)悟能化解；三個(gè)愛(ài)的序列：整體、平衡、次序。將問(wèn)題背后的“盲目的愛(ài)”呈現(xiàn)，然后打破這些意識(shí)中自動(dòng)化的“糾纏”模式，轉(zhuǎn)化成“覺(jué)悟的愛(ài)”，建設(shè)性地創(chuàng)造屬于自己的生命。
論文關(guān)鍵詞：系統(tǒng)排列,良知,愛(ài)的序列,潛意識(shí)與集體無(wú)意識(shí)
“家庭系統(tǒng)排列”是心理咨詢與心理治療領(lǐng)域一個(gè)新的家庭治療理念,德國(guó)心理治療大師伯特·海靈格（Bert Hellinger）經(jīng)25年的研究發(fā)展起來(lái)，已成為歐美臨床心理學(xué)屆一個(gè)熱門的課題。伯特•海靈格，德國(guó)心理治療大師，“家庭系統(tǒng)排列”創(chuàng)始人。他年輕時(shí)是天主教神父，曾在非洲祖魯族地區(qū)生活二十年，之后進(jìn)修心理分析、完形療法、原始療法及交流分析等訓(xùn)練，潛心研究精神分析。他發(fā)現(xiàn)很多個(gè)案跨越數(shù)代并涉及家族其他成員，進(jìn)而發(fā)展出“家族系統(tǒng)排列”的許多新洞見(jiàn)與新技巧。伯特·海靈格對(duì)推動(dòng)家庭系統(tǒng)排列的發(fā)展和普及做出了重要貢獻(xiàn)，經(jīng)過(guò)多年的不斷發(fā)展，其家庭治療法無(wú)論在理論和方法上都臻于成熟，自成一家，被稱為“家庭系統(tǒng)排列模式”（The Healing Power of the Past）。其著作包括《誰(shuí)在我家》（Love’s Hidden Symmetry）,《愛(ài)的序位》（Love’s Own Truth）,《一切如是》（Acknowledging What is）。
一 基本理念
家庭系統(tǒng)排列研究的核心是愛(ài)的研究，夫妻之愛(ài)，父母之愛(ài)，手足之愛(ài)等等都在研究的范疇內(nèi)。
海靈格認(rèn)為，家庭系統(tǒng)排列一個(gè)重要的理念是內(nèi)在權(quán)威，即“良知”（Conscience），這個(gè)良知與我們所理解的“良知”有很大的區(qū)別。良知可以分為三個(gè)層次，個(gè)人良知，集體（家庭）良知，靈性良知，三種良知各有不同的內(nèi)涵和作用。個(gè)人良知讓我們體驗(yàn)著罪惡與清白，集體良知讓我們體驗(yàn)著莫名的情緒，靈性良知讓我們體驗(yàn)著深深的分裂。
家庭系統(tǒng)排列的另一個(gè)基本理念很好的闡釋了我國(guó)道家“無(wú)為”的思想，道（Spirit），一種創(chuàng)生的力量（Creative Power），推動(dòng)一切事物發(fā)展。
強(qiáng)調(diào)先進(jìn)和晚進(jìn)成員有同等權(quán)利的平衡系統(tǒng)中傷害或是不公正的序位法則就能開(kāi)始運(yùn)行，這樣的序位法則被海靈格稱為“愛(ài)的序位”。
二 工作對(duì)象
系統(tǒng)排列研究的對(duì)象是人的潛意識(shí)和集體無(wú)意識(shí)，這與我們?nèi)粘＠斫獾臇|西不大一樣，涉及范圍廣，兩性、親子、組織、民族和文化等。家庭系統(tǒng)排列是一種新的治療理念，現(xiàn)在已成為心理治療界中最多最新談及的家庭心理治療技巧。其心理治療方法可幫助當(dāng)事人解決負(fù)面情緒、不和諧的人際關(guān)系，尤其適用于原生家族里發(fā)生過(guò)變亂、動(dòng)蕩、災(zāi)難引起的深層次心理困擾的個(gè)案。
作為社會(huì)性的生命，每個(gè)人都隸屬于某些系統(tǒng)：他會(huì)是某個(gè)家庭的成員、某個(gè)社區(qū)的居民、某個(gè)組織的一員等等，而且他本人就是一個(gè)系統(tǒng)，一個(gè)身、心各要素結(jié)構(gòu)成的系統(tǒng)。這些大大小小的系統(tǒng)相互聯(lián)系，結(jié)構(gòu)成一個(gè)完整的社會(huì)系統(tǒng)。社會(huì)中的每個(gè)人就是在這樣一個(gè)社會(huì)系統(tǒng)中孕育、出生、成長(zhǎng)起來(lái)的。
想要更加深入了解家庭社會(huì)工作中家庭系統(tǒng)排列問(wèn)題，那首先需要知道家庭的含義，家庭，是指由婚姻，血緣或收養(yǎng)關(guān)系所組成的社會(huì)組織的基本單位。家庭有廣義和狹義之分，狹義是指一夫一妻制構(gòu)成的單元；廣義的則泛指人類進(jìn)化的不同階段上的各種家庭利益集團(tuán)即家族。簡(jiǎn)而言之，我們一般意義上所認(rèn)為的家庭是指一男一女結(jié)婚生育子女，組成的小家。
人類關(guān)系始于施與受，而施與受又開(kāi)啟了我們清白及罪惡的經(jīng)驗(yàn)，除非最終施與受達(dá)到平衡，否則不論付出或接受的一方都不會(huì)滿意。例如，當(dāng)父母親的一方得了疾病，小到感冒發(fā)燒，大至癌病瘧疾，作為子女的一方希望能幫助父母緩解疼痛，會(huì)產(chǎn)生這種想法，“親愛(ài)的爸爸媽媽，我愿意幫你們承受一切痛苦，讓我來(lái)生病，請(qǐng)讓我的爸爸媽媽身體健健康康”。又如，有心人不難發(fā)現(xiàn)在某些家庭系統(tǒng)中，就存在著數(shù)個(gè)成員在某個(gè)特定年齡突然自殺或者意外死亡的情況。而這樣的情形，你很難用“巧合”一詞搪塞過(guò)去。法國(guó)社會(huì)學(xué)家迪爾凱姆在著作《自殺論》中對(duì)自殺問(wèn)題進(jìn)行了深入的研究，從非社會(huì)因素、社會(huì)原因和社會(huì)類型、作為一般社會(huì)現(xiàn)象的自殺三個(gè)方面去考察，最后得出一般性結(jié)論，社會(huì)整合程度影響社會(huì)的自殺率。 只是我們很少會(huì)從家庭的“愛(ài)的序位”的角度去思考原因。強(qiáng)調(diào)先進(jìn)和晚進(jìn)成員有同等權(quán)利的平衡系統(tǒng)中傷害或是不公正的序位法則就能開(kāi)始運(yùn)行，這樣的序位法則被海靈格稱為“愛(ài)的序位”。中國(guó)俗語(yǔ)中有些說(shuō)法，比如“上梁不正下梁歪”，“龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會(huì)打洞”，其實(shí)這就是從家庭的角度去尋找原因的根源，但是和從家庭中愛(ài)的序位的角度還是有很大區(qū)別。如果從愛(ài)的序位角度去解釋這種數(shù)個(gè)成員在某個(gè)特定年齡突然自殺或者意外死亡的情況的話，我們認(rèn)為，這其中可能存在著雙重轉(zhuǎn)移的現(xiàn)象，即家庭中某個(gè)成員的逝去，但他與這個(gè)家庭的聯(lián)結(jié)并沒(méi)有因?yàn)樗氖湃ザ鴱氐椎钠屏�，通過(guò)排列可以發(fā)現(xiàn)，這種聯(lián)結(jié)會(huì)出現(xiàn)在下一代或者下下一代，甚至更加遙遠(yuǎn)的一代，但是最終還是會(huì)出現(xiàn)這種聯(lián)結(jié)，這種聯(lián)結(jié)發(fā)生在某個(gè)人的身上，在特定的時(shí)刻或特定的場(chǎng)合，這人會(huì)有一種潛意識(shí)，會(huì)有這么一種聲音提醒他，“我要追隨你”，扮演這位逝去的先人的缺位。
海靈格認(rèn)為，在一個(gè)家庭中，先進(jìn)入家庭的成員優(yōu)先于后進(jìn)入家庭的成員。所有，父母是優(yōu)先于子女的，而兄姐是優(yōu)先于弟妹的。每一位成員都有他在家庭系統(tǒng)中專屬的序位，但這樣的序位并不是固定不動(dòng)的，隨著新生兒的誕生，順位也會(huì)隨之移動(dòng)。他特別強(qiáng)調(diào)序列的作用與地位，例如當(dāng)父母間發(fā)生矛盾時(shí)，作于子女的一方，不應(yīng)該進(jìn)行太多的干涉，子女要做的就是扮演好子女的角色，而不是攙和其中，這樣的話會(huì)讓事情更加的復(fù)雜，不便于問(wèn)題的解決。
三 工作重點(diǎn)
系統(tǒng)排列的重點(diǎn)，可以用幾句口訣概括。
一個(gè)深入洞見(jiàn)：人的問(wèn)題和解決方法都是源于“愛(ài)”。
兩種表達(dá)方式：盲目和覺(jué)悟。盲目成糾纏，覺(jué)悟能化解。
三個(gè)愛(ài)的序列：整體、平衡、次序。“順之則昌，逆之則亡”。
一個(gè)洞見(jiàn),兩種方式,三個(gè)序列構(gòu)成了系統(tǒng)排列的重點(diǎn),總結(jié)起來(lái)就是,把愛(ài)深深的記在心中,用排列的方法,去除糾纏,得出覺(jué)悟,以達(dá)到系統(tǒng)整體的平衡和次序的穩(wěn)定。將問(wèn)題背后的“盲目的愛(ài)”呈現(xiàn)，然后打破這些意識(shí)中自動(dòng)化的“糾纏”模式，轉(zhuǎn)化成“覺(jué)悟的愛(ài)”，建設(shè)性地創(chuàng)造屬于自己的生命。
四 中國(guó)的家庭系統(tǒng)動(dòng)力
孩子們現(xiàn)在隨著時(shí)代的變化而改變，而父母卻極力想保持傳統(tǒng)。在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，傳統(tǒng)的力量不可小覷，我們要做好取其精華，去其糟粕。
男人與女人不同。由于男女雙方在社會(huì)地位，思想觀念，社會(huì)認(rèn)同等方面的差異，導(dǎo)致男女存在巨大的差別，尤其在傳統(tǒng)的中國(guó)，重男輕女的思想十分的嚴(yán)重。
3.戰(zhàn)爭(zhēng)和動(dòng)亂于當(dāng)代有創(chuàng)傷性的影響，但他們也會(huì)影響以后的現(xiàn)代人。家庭心理治療方法可幫助當(dāng)事人解決負(fù)面情緒、不和諧的人際關(guān)系，尤其適用于原生家族里發(fā)生過(guò)變亂、動(dòng)蕩、災(zāi)難引起的深層次心理困擾的個(gè)案。
