淺析談塞爾的間接言語(yǔ)行為理論
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中文摘要:奧斯汀的言語(yǔ)行為理論具有建設(shè)性意義，但其理論仍待后人的進(jìn)一步研究。作為奧斯汀的學(xué)生，塞爾在奧斯汀的理論基礎(chǔ)上首先提出間接言語(yǔ)行為現(xiàn)象。本文在前人研究成果的基礎(chǔ)上，概述了塞爾提出的間接言語(yǔ)行為理論，對(duì)間接言語(yǔ)行為的基本概念、提出前提、合適條件、分類進(jìn)行系統(tǒng)的介紹分析。此外，本文進(jìn)一步討論對(duì)塞爾間接言語(yǔ)行為理論的質(zhì)疑，從塞爾的理論中找出確實(shí)存在的不足，使讀者能更清楚地了解間接言語(yǔ)行為。
論文關(guān)鍵詞：間接言語(yǔ)行為,塞爾,以言行事行為,字面意義,話語(yǔ)意義
言語(yǔ)行為理論（簡(jiǎn)稱SAT）是語(yǔ)用學(xué)研究的重要領(lǐng)域之一，在20世紀(jì)50年代由言語(yǔ)行為理論創(chuàng)始人英國(guó)語(yǔ)言哲學(xué)家?jiàn)W斯汀首先在1955年提出。后來(lái)奧斯汀的學(xué)生塞爾在奧斯汀提出的“間接施為句“的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展了言語(yǔ)行為理論，提出間接言語(yǔ)行為理論并分析了以言指事行為和以言行事行為的特點(diǎn)，在“A taxonomy of illocutionary acts”（1975）一文中對(duì)以言行事行為進(jìn)行重新分類，在另一篇《什么是言語(yǔ)行為》中提出“許諾”行為的合適條件。
間接言語(yǔ)行為理論（簡(jiǎn)稱ISA）是在塞爾1975年發(fā)表的論文《間接言語(yǔ)行為》當(dāng)中首次提出的，而在《表述和意義：言語(yǔ)行為研究》一書當(dāng)中塞爾對(duì)間接言語(yǔ)行為理論作了更詳細(xì)的介紹。而理解間接言語(yǔ)行為理論必須先理解兩個(gè)問(wèn)題：一是“為什么人們會(huì)選擇間接的表達(dá)方式”，另一個(gè)是“什么是字面意義和話語(yǔ)意義”。
2. 重要概念
2.1 字面意義與話語(yǔ)意義
間接性可通過(guò)字面意義和話語(yǔ)意義的不一致來(lái)體現(xiàn)。日常生活中，人們習(xí)慣通過(guò)間接的表達(dá)方式來(lái)和別人交談，而原因有很多，其中塞爾認(rèn)為禮貌是日常生活間接表達(dá)的重要?jiǎng)右蛑弧Ｈ麪栒J(rèn)為，“ 關(guān)于意義最簡(jiǎn)單的例子就是說(shuō)話人說(shuō)出一句話，而且表達(dá)的就是該句子的字面意義。但是，實(shí)際生活里說(shuō)話人的話語(yǔ)意義和句子意義是不一致的。其中，最重要的一個(gè)類別就是‘說(shuō)話人說(shuō)出一句話，即包含其字面意義，也包含其他的話語(yǔ)意義” (Searle, 2001:30) 日常生活的口語(yǔ)交流是間接言語(yǔ)行為研究的重要語(yǔ)料來(lái)源，來(lái)看下面一個(gè)例子：
�。�1）A: Do you know the meaning of this word?
B: Don’t you have a dictionary?
該例中A問(wèn)B是否知道某個(gè)詞的意思，而B并沒(méi)有直接回答，而是用反問(wèn)的形式。其實(shí)，這兩個(gè)句子分別可以有兩種不同的解釋：
第一種解釋，即根據(jù)字面意思來(lái)理解。A問(wèn)：“你知道這個(gè)詞的意思嗎？”，B回答道：“你沒(méi)有字典嗎？”
第二種解釋，即根據(jù)話語(yǔ)意義來(lái)理解。A說(shuō)：“請(qǐng)告訴我這個(gè)詞的意思。”B回答道：“我無(wú)法告訴你。請(qǐng)你自己查字典吧！”
從以上分析來(lái)看，如果A和B想保持會(huì)話的通暢和有效，就必須考慮并真正理解對(duì)方的話語(yǔ)意義。
塞爾對(duì)ISA的定義是這樣的， “通過(guò)實(shí)施另一個(gè)行事行為而間接地實(shí)施一個(gè)行事行為” (Searle, 2001:31) 而且塞爾又提出首要行事要點(diǎn)和次要行事要點(diǎn)，即字面行事語(yǔ)力和非字面行事語(yǔ)力。所以，間接言語(yǔ)行為理論也可以叫做“字面語(yǔ)力假說(shuō)（The Literal Force Hypothesis）”(簡(jiǎn)稱LFH)。
2.2. 四個(gè)假設(shè)
塞爾的間接言語(yǔ)行為理論建立在四個(gè)假設(shè)上：(Levinson：263)
假設(shè)一：顯性施為句或明顯的施為語(yǔ)力通過(guò)施為動(dòng)詞來(lái)判定。這里，施為動(dòng)詞又叫做“功能指示工具(the function indicating device)”。 當(dāng)然功能指示工具不僅僅只有施為動(dòng)詞上，還有詞序、強(qiáng)調(diào)、語(yǔ)調(diào)contour、標(biāo)點(diǎn)以及動(dòng)詞的態(tài)等都可以作為功能指示工具。
假設(shè)二: 句子主要有三種類型，即陳述句、疑問(wèn)句和祈使句，它們都有各自的語(yǔ)力，分別表達(dá)陳述（當(dāng)然，祈使語(yǔ)氣下的明顯施為句除外）、詢問(wèn)和命令（要求）。
假設(shè)三：傳統(tǒng)上被看作是字面意義，因此與字面意義相對(duì)，被稱為話語(yǔ)意義，話語(yǔ)意義是通過(guò)字面意義間接表達(dá)的。
假設(shè)四：間接言語(yǔ)行為可分為規(guī)約性和非規(guī)約性兩種。
2.3 推理框架
由于句子的真正意義并不容易判定，從說(shuō)話人角度看，在于如何在說(shuō)一層意思的同時(shí)又表達(dá)另一層意思；而從聽(tīng)話人角度看，在于如何去理解間接言語(yǔ)行為，也就是如何在聽(tīng)到字面意義的同時(shí)去理解句子的話語(yǔ)意義。這個(gè)問(wèn)題繞來(lái)繞去，似乎顯得有點(diǎn)復(fù)雜，因?yàn)楹芏鄷r(shí)候一些看似規(guī)約的句子卻作為間接表達(dá)表述出來(lái)，令人模糊。
考慮到這點(diǎn)，塞爾在其適切條件的基礎(chǔ)上，完善了解釋間接言語(yǔ)行為的方法，提出應(yīng)該將言語(yǔ)行為理論和 “格賴斯會(huì)話的一般原則、說(shuō)話人聽(tīng)話人共同享有的事實(shí)背景信息以及聽(tīng)話人的推理能力”結(jié)合起來(lái)，雖然塞爾試圖對(duì)完善其理論方法，但是在實(shí)際推理舉例過(guò)程中，如塞爾提出的十個(gè)推理步驟，當(dāng)中并沒(méi)有完全根據(jù)其解釋方法，因此解釋力不夠充分全面。
3 間接言語(yǔ)行為的分類
3.1規(guī)約間接言語(yǔ)行為
規(guī)約間接言語(yǔ)行為是一種行事行為，因?yàn)榘l(fā)話人和受話人也許不能意識(shí)到行事行為的語(yǔ)力。 “使用規(guī)約間接言語(yǔ)行為，主要是出于對(duì)聽(tīng)話人的尊重。” (尹化玲，尹波，2006) e.g.：
(2) Could you be a little more quite?
(3) I would appreciate it if you could turn off the light.
簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是聽(tīng)話人在接收句子字面信息的同時(shí)，通過(guò)討論其句法，判斷出這是一個(gè)間接言語(yǔ)行為進(jìn)而讀出話語(yǔ)意義。其實(shí)許多的規(guī)約間接言語(yǔ)行為已經(jīng)成為慣用語(yǔ)，因此人們很少會(huì)想到最原始的字面意義，這對(duì)聽(tīng)話人來(lái)說(shuō)就更省力了。
3. 2 非規(guī)約間接言語(yǔ)行為
由于非規(guī)約間接言語(yǔ)行為依賴共有知識(shí)信息和語(yǔ)境，所以更復(fù)雜、更難確定(何自然，1988:135)。接下去將仔細(xì)討論這類間接言語(yǔ)行為，因?yàn)樵擃悇e的言語(yǔ)行為中字面意義和話語(yǔ)意義差別更大，間接性更強(qiáng)，也就是說(shuō)句子真正的話語(yǔ)意更難理解。
4 對(duì)間接言語(yǔ)行為的質(zhì)疑和討論
4. 1 對(duì)適切條件和推理框架的質(zhì)疑
上文提到塞爾為了解釋間接言語(yǔ)行為，提出了包含言語(yǔ)行為理論、格賴斯會(huì)話一般原則、說(shuō)話人和聽(tīng)話人的共有知識(shí)及聽(tīng)話人理性判斷能力的解釋框架。但事實(shí)上，塞爾在其論文中所舉的許多例子和分析都并沒(méi)有完全按照自己所提出的解釋框架來(lái)解釋。
比如，塞爾在書中對(duì)“Can you pass me the salt”一句進(jìn)行了詳細(xì)說(shuō)明，認(rèn)為當(dāng)說(shuō)話人X在餐桌上對(duì)Y說(shuō)了這個(gè)句子，那么這個(gè)句子的意思是X對(duì)Y表示請(qǐng)求,而不是對(duì)Y有沒(méi)有遞鹽的能力的提問(wèn)。 由此，塞爾就聽(tīng)話者Y該如何推理X所說(shuō)的話，即聽(tīng)話人的理解過(guò)程列出十個(gè)步驟，這里取其中較重要的四個(gè)步驟 (Searle, 2001: 34-35)
步驟一：X問(wèn)Y是否有遞鹽的能力（會(huì)話事實(shí)）
步驟二：假設(shè)X的會(huì)話是合作的，因此X的話是有目的的（會(huì)話合作原則）
步驟三：會(huì)話的背景顯示X并不是真的想知道Y遞鹽的能力。
（事實(shí)背景信息）
步驟四：此外，X也許已經(jīng)知道Y的回答是肯定的（事實(shí)背景信息）
這是從十個(gè)推論當(dāng)中選取的四個(gè)，格賴斯會(huì)話一般原則在整個(gè)推理過(guò)程中只出現(xiàn)在步驟二當(dāng)中，而且步驟三和步驟四表示說(shuō)話人X事先心里就確定Y的回答是肯定的，但在塞爾之前提出的適切條件的預(yù)備條件中認(rèn)為說(shuō)話人X事先不知道答案且希望得到答案。因此適切條件和塞爾后來(lái)提出的自認(rèn)為更完備的解釋框架似乎有自相矛盾的嫌疑。當(dāng)然，塞爾在其文章中說(shuō)道：“以上分析最大的問(wèn)題就是，關(guān)于間接言語(yǔ)行為到底該如何表達(dá)和理解的推理理解機(jī)制是寬泛的一般的，是不能只束縛于某一句法形式”。 (Searle, 2001: 48)
4.2 關(guān)于術(shù)語(yǔ)贅述的質(zhì)疑
利奇認(rèn)為，所有的言語(yǔ)行為（除了少數(shù)顯性施為句外）都是間接的。J. Thomas (1995: 94) 認(rèn)為塞爾所提出的“間接言語(yǔ)行為”是不必要的術(shù)語(yǔ)重復(fù)。(姜望琪, 2003: 55) 在塞爾看來(lái)，有些句子的次要行事行為語(yǔ)力（話語(yǔ)意義）和首要行為語(yǔ)力（字面意義）是重疊的，因此聽(tīng)話人不用花很多精力就能理解。但是間接言語(yǔ)行為理論是針對(duì)那些聽(tīng)話人不能輕易從字面意義上來(lái)理解的句子。 用塞爾自己的話說(shuō)，即間接言語(yǔ)行為中增加的不是附加或者不同的意義，而是附加上說(shuō)話人的意義。但根據(jù)奧斯汀對(duì)言語(yǔ)行為的分類，以言指事行為是指說(shuō)出帶意義的語(yǔ)詞語(yǔ)句的行為，也就是所謂的字面意義。而以言行事行為就是塞爾提出的首要行事行為，即話語(yǔ)意義。 理清頭緒，奧斯汀認(rèn)為字面意義不是行事行為，而是以言指事行為并沒(méi)有行動(dòng)，而塞爾則認(rèn)為字面意義和話語(yǔ)意義都是行事行為，只是兩者地位不同，一個(gè)是次要，一個(gè)是首要。所以，這里就出現(xiàn)了兩個(gè)問(wèn)題，首先塞爾的首要行事要點(diǎn)和次要行事要點(diǎn)和奧斯汀的分類有部分術(shù)語(yǔ)贅述的嫌疑，其次塞爾所指的次要行事要點(diǎn)或字面行事語(yǔ)力和奧斯汀的以言指事雖然都表示字面意義，但所屬是不同的。
5結(jié)語(yǔ)
間接言語(yǔ)行為的提出對(duì)行事語(yǔ)力的解釋有很大貢獻(xiàn)，也是言語(yǔ)行為理論研究史上的重大一步。任何理論都不是完美的，單從一個(gè)角度來(lái)看總是會(huì)存在不同的缺點(diǎn)， 因此，多角度研究以及大量的理論研究的注入才是推動(dòng)言語(yǔ)行為理論進(jìn)步的有效途徑。 本文主要針對(duì)間接言語(yǔ)行為的理論部分進(jìn)行分析和理解，對(duì)比奧斯汀和塞爾的部分術(shù)語(yǔ)，缺乏語(yǔ)料分析和實(shí)踐運(yùn)用，只結(jié)合前人研究在理論理解上淺談個(gè)人理解，有待更多學(xué)者充實(shí)和指正。
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