淺談鮑德溫筆下黑人自我的探索
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摘要：《向蒼天呼吁》展現(xiàn)了主人公從自我迷失到發(fā)現(xiàn)自我的探索過程。在承認美國黑人遭受的苦難經(jīng)歷并融為其中一員后，主人公認識到基督教信仰對黑人的重要意義，并找到自我。
論文關鍵詞：約翰,自我
詹姆斯·鮑德溫是美國二戰(zhàn)后最負盛名的作家之一，他的著作包含了小說、散文和戲劇，被譽為“五十年代的主要黑人作家和散文家”。其中小說《向蒼天呼吁》（1953）是他的最佳作品。小說描述的是住在紐約黑人區(qū)哈萊姆14歲的黑人少年約翰·格蘭姆斯在生日這一天皈依上帝的故事。《向蒼天呼吁》自發(fā)表以來，引起了評論界的廣泛關注，評論家們從不同的視角解析這部經(jīng)典之作。本文著重分析主人公自我探索的過程。
二、 自我的迷失
小說一開始就展示了主人公約翰面臨的危機。人人都說約翰長大后會當牧師，而他也不假思索的信以為真，當他14歲生日這天早上醒來時，開始懷疑這件事，這正是約翰對自我探索的開始。“我向前望去，我滿腹狐疑”。[1]他開始思索自己將來要做什么和自己究竟是誰這兩個問題。
作為一個14歲的孩子，約翰從未真正理解宗教對他的父母及其他教徒的深刻意義。對他來說，讀圣經(jīng)、去教堂只是例行公事或是迫于父母的壓力不得已而為之。他只是一個教會里的旁觀者，帶著鄙視的眼光看待教堂里的會眾。當他看到17歲的伊萊沙已成為牧師，而他也要走上同樣的道路時，他開始反抗，拒絕父母和教堂會眾加給他的這一身份。約翰和伊萊沙在教堂摔跤就有著深刻的意義。“他下定決心不受征服……他使出全身的力氣同伊萊沙搏斗著，渾身充滿了一種幾乎是仇恨般的力量。”[2]約翰自我意識覺醒后，他開始奮力抗爭，拒絕認同別人指定的身份。“他已打定主意，決不做父親那樣的人（牧師的身份），也不步祖宗的后塵，他要過另外一種生活。”[3]
在尋求自我時，約翰挑戰(zhàn)了父親加布里埃爾心中黑人的自我意識。幾個世紀以前，黑人被迫離開非洲大陸，離開他們熟悉的生活環(huán)境及生存的根基，來到美國這個白人統(tǒng)治的世界，他們受到白人的奴役和壓迫，自我身份也被剝奪。他們逐漸接受了白人統(tǒng)治者強加的身份，他們是“野蠻人、異教徒，是劣等人”。[4]“黑人不得不接受白人制定的黑人身份——黑人一文不值而且是劣等種族。”[5]加布里埃爾在南方長大，他不僅經(jīng)歷了白人對黑人殘忍的壓迫，也將白人的這些觀念深深烙在了心里，當他教育子女時，也在傳遞著這種白人眼中的黑人身份。他不允許兒子約翰對這種身份有所逾越。然而，從小在紐約長大的約翰，沒有種族經(jīng)歷，作為新時期的美國黑人，他試著探索新的自我。但是他卻一直彷徨困惑，沒有結果。
約翰是個聰明好學的孩子，他善于思考，得到了白人老師的贊賞。他渴望通過他的聰明獲得權力，離開這個貧窮骯臟的黑人社區(qū)，過著富有體面受人尊敬的生活。他試著融入到美國社會，做美國社會的一分子，但他發(fā)現(xiàn)，當他走在紐約的街道上，一切都是那么生疏，他沒有勇氣走進圖書館，也沒有勇氣開口跟白人售貨員講話。他并沒有融入到美國社會——這個白人統(tǒng)治的世界。他不屬于白人世界，但這并不意味著他是黑人民族的一員。在約翰的心底，他憎恨自己黑色的皮膚，黑色讓他聯(lián)想到丑陋，骯臟和恥辱。“這個國家的黑人從睜開眼睛開始觀察整個世界的那一刻起就被告知他們應該鄙視自己，因為這個世界是白人的，而他們是黑人。”[6]約翰對自己幼時一絲不掛躺在白色床單上的照片充滿了厭惡正說明了他討厭黑色，鄙視自己的種族。這一價值觀表明他不能認同黑人種族身份。約翰既不能融入白人社會又蔑視黑人種族。他進退兩難，遭受著自我缺失的折磨。
三、發(fā)現(xiàn)自我
“自我的發(fā)現(xiàn)……依賴于個體對集體經(jīng)歷和傳統(tǒng)的認同。”[7]這是約翰探索自我的必經(jīng)之路。但是他既不了解自己民族的歷史，又不理解父母所信仰的基督教——黑人民族在美國幾個世紀所積淀的文化傳統(tǒng)。對于父親提及的黑人所遭受的苦難，約翰只是“在書上讀到過有關白人對黑人的所作所為”，[8]除此之外，他對黑人民族在美國的歷史一無所知。因而，他也不理解父母和其他會眾的宗教熱情�？傊�，約翰對黑人種族的經(jīng)歷持一種疏遠的態(tài)度。
然而，“直到我們發(fā)掘自己民族的歷史，我們才能知道我們是誰”。[9]除此之外，約翰別無它法，他必須要接受黑人歷史。在小說第三部分，約翰在教堂禱告中實現(xiàn)了頓悟，他接受了自己民族遭受的苦難，決定成為黑人歷史中的一部分。他仿佛看到了父母、姑姑、父親那早已過世的妻子，他仿佛聽到了一個聲音，“是一種充滿了整個墳墓的……這是一種無聲的哭泣——然而它們卻在對約翰受驚的靈魂訴說著無限的憂郁，訴說著最痛苦的忍耐和最漫長的黑夜；訴說著最深的流水，最牢的鎖鏈，和最兇殘的鞭笞。”[10]約翰明白了基督教幫助黑人從白人的奴役中堅持了下來，并幫助他們找到自我，找到活下去的勇氣和希望，明白了基督教信仰對父母及黑人種族的重要意義。最終他接受了上帝的拯救，而這標志著他對黑人歷史的再認識。約翰聽到一個聲音后問的三個問題解答了他與黑人民族的關系：這是些什么人呢？他們是誰？他自己又該到什么地方去呢？當他接受基督后，他“再也不是陌生人了。……他已經(jīng)回到了家，成了他們隊伍中的一員；他的淚水和這個黑老太婆的眼淚混在了一起”。[11]終于，約翰找到了自我，也找到了力量。曾經(jīng)滿腹狐疑的他“準備好了，正在途中”。[12]
四、 結語
從自我的迷失到發(fā)現(xiàn)自我，約翰經(jīng)歷了深刻的思想發(fā)展過程。只有在承認黑人種族在美國的痛苦經(jīng)歷，承認自己是黑人的一員時，約翰才發(fā)現(xiàn)自我，從而找到了前進的方向。而這也解釋了鮑德溫所持有的觀點，只有承認認同黑人種族在美國經(jīng)歷的苦難和文化傳統(tǒng)，黑人才能找到自我。
參考文獻
[1][2][3][8][10][11][12]霽虹、宏前，向蒼天呼吁[M],內(nèi)蒙古人民出版社，1984.
[4]Campbell, Neil. and Kean, Alasdair. American cultural studies [M], Great Briton: Routledge, 1997, P75
[5]Jones, F. Beau. James Baldwin: The Struggle for Identity [J]. The British Journal of Sociology, Vol.17, 1966, (2), P112
[6]Morrison, Toni. James Baldwin: Collected essays [M]. The library of Ameica, 1998, P303
[7]Nelson, S. Emmanuel. James Baldwin’s Vision of Otherness and Community [J].MELUS, Vol.10 Expressions of Ethnic Identity, 1983, summer, P 29
[9]Carolyn, Wedin Sylvander. James Baldwin [M]. New York: Frederick Ungar Publishing Co.1980, P16
