芻議鄧小平的哲學(xué)思想
相關(guān)鏈接： 上海安全網(wǎng) 上海質(zhì)量網(wǎng) 上海論文網(wǎng) 上海資訊網(wǎng)
摘要：鄧小平雖不曾撰寫系統(tǒng)性極強(qiáng)的哲學(xué)著作，但其哲學(xué)思想以精簡(jiǎn)、口語(yǔ)化的形式貫穿于其各類文章中，主要包含兩大內(nèi)容：一是屬于辯證唯物主義范疇的“解放思想、實(shí)事求是”論，二是屬于歷史唯物主義范疇的“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”論。，鄧小平哲學(xué)思想是新時(shí)期推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的重要指導(dǎo)。
論文關(guān)鍵詞：解放思想,實(shí)事求是,生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)
一、“解放思想、實(shí)事求是”論的哲學(xué)內(nèi)涵
“解放思想、實(shí)事求是”，是鄧小平講得最多的哲學(xué)理念之一。在《鄧小平文選》里，共有13篇文章提及。其中，詳細(xì)論述該理念的文章有《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》、《堅(jiān)持黨的路線，改進(jìn)工作方法》、《貫徹調(diào)整方針，保證安定團(tuán)結(jié)》等。嚴(yán)格來(lái)講，“實(shí)事求是”哲學(xué)理念是毛澤東創(chuàng)立的，而鄧小平在新時(shí)期里將其重新發(fā)揚(yáng)光大。真正屬于鄧小平首創(chuàng)的哲學(xué)理念，則是“解放思想”。
1941年，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中，明確闡述了“實(shí)事求是”的科學(xué)含義：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯�。我們要從�?guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)А?rdquo;該論斷充分體現(xiàn)了馬克思主義的唯物論、認(rèn)識(shí)論、實(shí)踐論與辯證法的高度統(tǒng)一：對(duì)“實(shí)事”的界定，承認(rèn)了物質(zhì)第一性和世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理；對(duì)“是”的界定，反映了世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的觀點(diǎn)；對(duì)“求”的定義，則不僅指明了實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其相互關(guān)系，更指明了唯物論、認(rèn)識(shí)論、實(shí)踐論與辯證法能夠聯(lián)結(jié)、統(tǒng)一的基礎(chǔ)正是社會(huì)實(shí)踐。
縱觀毛澤東一生，他在大部分時(shí)間里都是“實(shí)事求是”的倡導(dǎo)者與踐行者。他主持和發(fā)起了土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的諸多調(diào)查研究，撰寫了一大批調(diào)研文章，提出“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”的口號(hào)，便是最好的例證。正是在該思想的指引下，以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體率領(lǐng)全黨和全國(guó)人民奪取了新民主主義革命的偉大勝利，順利完成“三大改造”，在古老的中華大地上建立起嶄新的社會(huì)主義制度，開創(chuàng)了中國(guó)歷史的新紀(jì)元。基于上述重大意義，鄧小平首次把“實(shí)事求是”觀明確為毛澤東思想的“精髓”、“出發(fā)點(diǎn)”和“根本點(diǎn)”，并指出它是“無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀的基礎(chǔ)”、“馬克思主義的思想基礎(chǔ)”，堅(jiān)定地將其繼承過(guò)來(lái)，作為開辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路和創(chuàng)立中國(guó)特色社會(huì)主義理論的哲學(xué)根基之一。
1980年，鄧小平通過(guò)《堅(jiān)持黨的路線，改革工作方法》和《貫徹調(diào)整方針，保證安定團(tuán)結(jié)》兩文，闡明了“解放思想”的內(nèi)涵：“就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是”，“在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題”。該論斷其實(shí)反映了馬克思主義認(rèn)識(shí)論關(guān)于非理性因素在認(rèn)識(shí)內(nèi)在機(jī)制中的作用的觀點(diǎn)。馬克思主義認(rèn)為，人的認(rèn)識(shí)是一個(gè)融入多種因素、具有復(fù)雜機(jī)制的辯證發(fā)展過(guò)程。而這些因素主要分為理性因素與非理性因素。前者特指主體的理性直觀、理性思維等能力。后者從狹義上看，則是主體的情感與意志，包括動(dòng)機(jī)、欲望、信仰、習(xí)慣、本能等；如進(jìn)一步擴(kuò)展，“還包括認(rèn)識(shí)能力中不能被邏輯思維的概念所包含的主體心理形式，如幻想、想像、猜測(cè)、頓悟、直覺、靈感等”。過(guò)去常見的用市場(chǎng)和計(jì)劃來(lái)區(qū)分資本主義與社會(huì)主義的觀念、堅(jiān)持“兩個(gè)凡是”的習(xí)慣勢(shì)力等，正是狹義上的非理性因素。這些因素同理性因素相互作用、相互影響，既受到理性因素的制約，又對(duì)理性因素起著動(dòng)力調(diào)控的作用：一方面，可以推動(dòng)、激發(fā)人們的理智和智能，促使人們形成正確的認(rèn)識(shí)；另一方面，卻可以抑制、扼殺人們的理智和智能，阻礙人們形成正確的認(rèn)識(shí)。所以，鄧小平對(duì)“解放思想”的哲學(xué)論述，包含了“破”與“立”的辯證統(tǒng)一：“破”指的是打破思想禁錮，沖破認(rèn)識(shí)禁區(qū)，轉(zhuǎn)變思想觀念；“立”指的是遵循實(shí)踐規(guī)律，勇于探索，善于思考，開拓創(chuàng)新。
而眾所周知，馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特征是它的實(shí)踐性與批判性。“實(shí)事求是”體現(xiàn)的正是馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐性，“解放思想”則體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的批判性。鄧小平將“實(shí)事求是”與“解放思想”結(jié)合起來(lái)，即意味著在中國(guó)語(yǔ)境下成功實(shí)現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐性與批判性的辯證統(tǒng)一。
二、“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”論的哲學(xué)內(nèi)涵
“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”也是鄧小平講得最多的哲學(xué)理念。在《鄧小平文選》里，共有14篇文章提及。其中，詳細(xì)闡述該理念的文章有《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)》、《思想更解放一些，改革的步子更快一些》、《改革是中國(guó)的第二次革命》等。
馬克思主義認(rèn)為，物質(zhì)生產(chǎn)是人類社會(huì)得以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，包含著雙重關(guān)系：體現(xiàn)人與自然之間關(guān)系的生產(chǎn)力以及體現(xiàn)人與人之間關(guān)系的生產(chǎn)關(guān)系，它們構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展過(guò)程的根本矛盾。而這一矛盾運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)，就是生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的規(guī)律：“一方面，生產(chǎn)力的狀況決定一定生產(chǎn)關(guān)系能否產(chǎn)生，決定它產(chǎn)生后變化發(fā)展的方向和形式；另一方面，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，它適合或不適合于生產(chǎn)力的狀況，對(duì)于生產(chǎn)力的發(fā)展起著促進(jìn)或阻礙作用”。歷史證明，這一規(guī)律是人類社會(huì)發(fā)展的根本規(guī)律，在各個(gè)時(shí)期、各個(gè)階段都毫無(wú)例外地起著作用，是不以任何人、任何階級(jí)乃至全人類的意志為轉(zhuǎn)移的。因此，馬克思主義堅(jiān)信，生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，生產(chǎn)力的發(fā)展則是“社會(huì)進(jìn)步的最高標(biāo)準(zhǔn)”。
基于對(duì)“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”上述內(nèi)涵的準(zhǔn)確把握，鄧小平從改革開放前后我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的優(yōu)劣對(duì)比和蘇東社會(huì)主義國(guó)家因經(jīng)濟(jì)崩潰而發(fā)生劇變的深刻教訓(xùn)出發(fā)，把“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”提升到社會(huì)主義本質(zhì)的高度，認(rèn)定社會(huì)主義的本質(zhì)就是“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕”；同時(shí)，概括出衡量我國(guó)社會(huì)主義改革開放和其他各方面工作是非得失的根本標(biāo)準(zhǔn)，即：“是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平”。實(shí)踐證明，社會(huì)主義本質(zhì)論首次把馬克思、恩格斯、列寧、斯大林、毛澤東等革命導(dǎo)師沒有明確回答的“什么是社會(huì)主義”問題從理論上講清、講透了，是對(duì)歷史唯物主義的豐富與發(fā)展；而“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)則從唯物史觀的角度對(duì)“解放思想”理念做了最好的注釋。
也正是在“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”的基礎(chǔ)上，鄧小平批判繼承了毛澤東的社會(huì)主義矛盾觀，正確指出我國(guó)在社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾是“生產(chǎn)力發(fā)展水平很低，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人民和國(guó)家的需要”，以此重新發(fā)現(xiàn)并高度肯定了改革在馬克思主義關(guān)于“歷史規(guī)律實(shí)現(xiàn)途徑”學(xué)說(shuō)中的重要作用，破除了包括我國(guó)在內(nèi)的社會(huì)主義國(guó)家長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)“階級(jí)斗爭(zhēng)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展”觀念的迷思，鄭重闡釋了“除表現(xiàn)為階級(jí)斗爭(zhēng)的社會(huì)革命外，改革也是實(shí)現(xiàn)歷史規(guī)律的途徑和推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的主要手段”的歷史唯物主義思想。用他的原話說(shuō)，就是“革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力。推翻帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義的反動(dòng)統(tǒng)治，使中國(guó)人民的生產(chǎn)力獲得解放，這是革命，所以革命是解放生產(chǎn)力。社會(huì)主義基本制度確立以后，還要從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，建立起充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，這是改革，所以改革也是解放生產(chǎn)力”。“不堅(jiān)持社會(huì)主義，不改革開放，不發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不改善人民生活，只能是死路一條”。
