淺析《矛盾論》與實(shí)踐“群眾路線”的哲學(xué)內(nèi)在統(tǒng)一性
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1《矛盾論》的內(nèi)容、產(chǎn)生背景及歷史地位
《矛盾論》是毛澤東的一部專題性著作，內(nèi)容針對上世紀(jì)三十年代黨內(nèi)存在的主觀主義及教條主義，是對建黨以后十六年中國革命經(jīng)驗(yàn)的哲學(xué)概括和總結(jié)。為了從思想理論上徹底清算王明一伙的主觀主義思想路線，毛澤東1937年8月于延安寫了《矛盾論》這部重要著作，系統(tǒng)地闡述了唯物辯證法的對立統(tǒng)一規(guī)律，特別著重地論證了矛盾的普遍性和特殊性相互關(guān)系的原理，從而雄辯地批判了“左”傾教條主義。矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系，是事物矛盾問題的精髓，貫穿矛盾學(xué)說的各個方面，是全文的一條紅線。為在實(shí)踐中把馬列主義的普遍真理同中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合提供了科學(xué)的方法論。毛澤東后來回顧寫作《矛盾論》時(shí)的情況，曾表明：“在民主革命時(shí)期， 經(jīng)過勝利、失敗、再勝利、再失敗， 兩次比較， 我們才認(rèn)識了中國這個客觀世界。”“在第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭末期和抗戰(zhàn)初期寫了《實(shí)踐論》和《矛盾論》， 這些都是適應(yīng)當(dāng)時(shí)的需要不能不寫的�！边@段文字真實(shí)地反映了寫作“兩論”的歷史背景�！睹苷摗纷犯菰�，通過重申馬克思主義的真正內(nèi)涵，批判了黨內(nèi)存在的錯誤的教條主義，糾正了黨內(nèi)對馬克思主義的錯誤認(rèn)識，統(tǒng)一了全黨思想，為正確認(rèn)識馬克思主義再樹新風(fēng)，是黨抗戰(zhàn)和革命勝利的思想保障。
2《矛盾論》與“群眾路線”的哲學(xué)內(nèi)在統(tǒng)一
2.1“群眾路線”中的“實(shí)踐――認(rèn)識――再實(shí)踐”的認(rèn)識論根源
毛澤東同志的《矛盾論》最后一段明確指出：“事物矛盾的法則，即對立統(tǒng)一的法則，是自然和社會的根本法則，因而也是思維的根本法則�！� 《矛盾論》是講思想路線問題，也就是講群眾路線問題，既是世界觀也是方法論，都是馬克思主義的立場觀點(diǎn)方法。群眾路線作為思想路線，與馬克思主義的實(shí)踐―認(rèn)識―實(shí)踐的認(rèn)識過程保持了高度一致。在《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問題》一文中，毛澤東同志說，“凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)意見都是從群眾中來的。”“從群眾中來，到群眾中去”，作為黨的基本的領(lǐng)導(dǎo)方法，要求將群眾的意見集中起來，通過科學(xué)決策，再放到群眾中堅(jiān)持下去，在群眾實(shí)踐中檢驗(yàn)這些意見是否正確，如此無限循環(huán)，一次比一次更正確、更生動、更豐富。所以，堅(jiān)持“從群眾中來，到群眾中去”，既是形成正確認(rèn)識的過程，又是保持正確領(lǐng)導(dǎo)的前提。親身走到群眾中去，過百姓的日子，想百姓之所想，先行后知，把群眾的意見集中起來，這些對群眾生活的認(rèn)識，就是我們工作的方向。僅有了認(rèn)識尚且不夠，更需要將其作為黨執(zhí)政的原動力轉(zhuǎn)化成實(shí)際行動，實(shí)踐到人們的生活中去，切實(shí)改善人民生活。實(shí)踐、認(rèn)識、實(shí)踐，這樣周而復(fù)始的堅(jiān)持，看似圓環(huán)周始，實(shí)則每一次實(shí)踐都會有新認(rèn)識，都會發(fā)現(xiàn)新問題，都會產(chǎn)生認(rèn)識上的巨大飛躍，實(shí)踐上的巨大進(jìn)步。群眾路線即使領(lǐng)導(dǎo)方法，又是馬克思主義的認(rèn)識論。二者的相通之處就是深入群眾實(shí)際調(diào)查研究。這種“馬克思主義的科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)方法”，在黨內(nèi)必須廣泛深入的提倡。
2.2“群眾路線”中的“個別――一般――個別”的認(rèn)識論根源
“從群眾中來，到群眾中去”這種“群眾――領(lǐng)導(dǎo)――群眾”的過程，同人的認(rèn)識“由個別到一般，又由一般到個別”的過程是一致的。毛澤東同志在《矛盾論》中指出，人類的認(rèn)識總是由特殊到一般，又由一般到特殊這樣循環(huán)往復(fù)地進(jìn)行的，而每一次的循環(huán)都可能使人類的認(rèn)識提高一步，使人類的認(rèn)識不斷地深化。毛澤東同志把認(rèn)識論的這一原理同群眾路線結(jié)合起來，提出了一般號召和個別指導(dǎo)相結(jié)合的方法。他說：“從群眾中集中起來又到群眾中堅(jiān)持下去，以形成正確的領(lǐng)導(dǎo)意見，這是基本的領(lǐng)導(dǎo)方法。在集中和堅(jiān)持過程中，必須采取一般號召和個別指導(dǎo)相結(jié)合的方法，這是前一個方法的組織部分。從許多個別指導(dǎo)中形成一般意見（一般號召），又拿這一般意見到許多個別單位中去考驗(yàn)（不但自己這樣做，而且告訴別人也這樣做），然后集中新的經(jīng)驗(yàn)（總結(jié)經(jīng)驗(yàn)），做成新的指示去普遍地指導(dǎo)群眾�！薄睹苷摗分v，“他們也不懂得人類認(rèn)識的兩個過程的互相聯(lián)結(jié)――由特殊到一般，又由一般到特殊，他們完全不懂得馬克思主義的認(rèn)識論。”這里指的就是那些教條主義者。大體說來，從個別指導(dǎo)到一般號召，是“從群眾中來”的過程；從一般號召到個別指導(dǎo)，是“到群眾中去”的過程。只有這兩個過程不斷反復(fù)循環(huán)，才能使人們的認(rèn)識不斷加深和擴(kuò)大，使我們的政策不斷豐富和完善。這就要求我們的領(lǐng)導(dǎo)者，不能只是發(fā)號施令，必須踏踏實(shí)實(shí)地深入到具體工作中去，抓住典型，加以解剖，只有這樣才能形成正確的一般意見或一般號召，也只有這樣才能進(jìn)行正確的個別指導(dǎo)。
